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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　張大千大師

　　張大千第一次去敦煌是在1941年3月。

　　初臨千佛洞，張大千便迫不及待地提燈入洞，只見(jiàn)依稀的燈光下，石窟內(nèi)的所有墻壁，從頂?shù)侥_，都繪滿了五彩繽紛的各種壁畫，鋪天蓋地，沒(méi)有一點(diǎn)間隙，宛如一座金碧輝煌，滿目燦爛的藝術(shù)之宮！甚至連接洞口和窟中主室的甬道墻壁上，也精細(xì)地畫滿了壁畫，與洞口外的破敗情景形成了極其強(qiáng)烈鮮明的對(duì)照。張大千對(duì)隨行及家人說(shuō)：“不得了！比我想象中不知偉大了多少倍。原定計(jì)劃是來(lái)此三月觀摩，恐怕留下來(lái)半年都還不夠?！?

　　壁畫最大者高達(dá)十二丈六尺之巨，而他帶去的紙最大的僅丈二，張大千便雇用喇嘛為其拼縫畫布、粘接蠟紙，再精心磨就方動(dòng)筆。壁畫上的人物，大小高低不一，高的至天花板，低的離地二尺，為了完整再現(xiàn)壁畫，張大千要求自己一行嚴(yán)格按照原壁畫的大小臨摹，由此蹲著畫仰臥著畫是常有之事，“臨摹壁畫的原則，是完全要一絲不茍地描，絕對(duì)不能參入己意，這是我一再告訴門生子侄們的工作信條?！R摹的每幅壁畫，我都要題記色彩尺寸，全部求真”。

　　畫壁畫時(shí)，張大千上了架子，臨空勾摹著壁畫上的線條。這種最辛苦的工作只是完成初步的畫稿。隨后在洞外將蠟紙所繪的初稿覆在畫布后面，利用強(qiáng)烈陽(yáng)光的照射，用柳條炭勾出透過(guò)來(lái)的影子，再用墨描；稿定后再將畫部架子抬進(jìn)洞內(nèi)，對(duì)著壁畫一筆一筆的對(duì)著上色，佛像、人物主要部分都由張大千自己動(dòng)手，其余背景上的亭臺(tái)花葉之類則由門下分繪。就這樣畫一幅畫，少則數(shù)日，多達(dá)數(shù)月，孜孜不倦地工作了兩年有余，統(tǒng)計(jì)畫成了276 件。

　　敦煌之行，張大千感覺(jué)受益無(wú)窮，尤以意志得到很大的磨練。“我在敦煌工作，有多方面幫忙都感覺(jué)非常的困難，揣想起來(lái)，古人比我們更困難。我們?cè)诙鼗偷臅r(shí)候還有洋蠟燭，雖然不太好，總比油燈好得多。古人在洞中繪畫，由于光線不夠，其困難是可想而知的。”“天花板往往幾丈高，要畫屋頂，一定要睡著、躺著才能夠畫，但古人的畫雖然在天花板頂上，也沒(méi)有一處軟弱的，還有靠近地面的地方，離地只有二尺高，要畫一尺或八寸的人物，畫的還有一個(gè)大故事，這么小的人物，叫我們放在桌子上來(lái)畫，已經(jīng)覺(jué)得很辛苦了，而他們卻在地上側(cè)睡著畫，比仰天畫還要難。”

　　“敦煌壁畫所繪之人物，可以考究隋、唐之衣服制度，可以補(bǔ)唐末五代史書之闕文，我認(rèn)為其歷史考證之價(jià)值，重過(guò)藝術(shù)之欣賞！”從壁畫上的獲知，大大促進(jìn)了張大千對(duì)隋唐衣冠文物、樂(lè)器歌舞等內(nèi)容的了解，充實(shí)了他歷史方面的知識(shí)，最重要的是其技法獲得提升。這種影響最顯著地表現(xiàn)在其人物畫上。有人稱其吸盡人物畫之精髓，從此畫風(fēng)高古、雄偉、瑰麗，超越兩宋前人，所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”者，大千先生已兼獲吳曹之長(zhǎng)。

　　隨著對(duì)莫高窟的了解增多、加深，張大千發(fā)現(xiàn)了佛洞的建筑特色和畫中人物風(fēng)俗習(xí)慣，還比較出壁畫中不同時(shí)代的畫法特點(diǎn)：“莫高窟的壁畫造詣，言人像，盛唐用筆雄渾，高遠(yuǎn)極峰。每一時(shí)代人民情緒亦可考見(jiàn)。北魏喜夸張，畫多夸大，西域新疆出良馬，北魏畫馬，多以西域，馬蹄較常馬大兩倍，其夸張與此概見(jiàn)。開（元）大（寶）之后，天下大亂，畫多草率，宋尚禮學(xué)，畫法拘謹(jǐn)，類今圖案畫者，人像亦干枯，不及唐人豐滿，行筆用色，各不相同?！睆埓笄?duì)敦煌壁畫的價(jià)值有了更高的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，“雖然千佛洞之畫為宗教畫，但古代之衣冠文物，亦可以從中看出。因洞內(nèi)有一人造佛像，就有一當(dāng)時(shí)造佛像者之像，即所謂‘供養(yǎng)像’，此等畫在歷史上之價(jià)值，更足珍貴，不僅有其美術(shù)價(jià)值而已?！?

　　同時(shí)，張大千還完成了平生僅有的一篇學(xué)術(shù)論文《關(guān)于敦煌壁畫》。

　　對(duì)敦煌壁畫接觸得越久，張大千越為它所征服，他后來(lái)多次指出：“在藝術(shù)方面的價(jià)值，我們可以說(shuō)，敦煌壁畫是集東方中古美術(shù)之大成，敦煌壁畫代表了北魏至元一千年來(lái)我們中國(guó)美術(shù)的發(fā)達(dá)史。換言之也可以說(shuō)是佛教文明的最高峰?！鼗捅诋嬙缬跉W洲的文藝復(fù)興約有一千年，而現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)尚屬相當(dāng)?shù)耐暾?，這也可以說(shuō)是人類文化的奇跡！”

　　張大千敦煌歸來(lái)的畫展給平靜的繪畫世界一池春水，帶給世界一次又一次驚嘆。許多人通過(guò)張大千的畫作認(rèn)識(shí)敦煌的壁畫，并為這沙漠中寧?kù)o卻躍動(dòng)的美而感嘆。陳寅恪評(píng)價(jià)張大千的敦煌行說(shuō)：“敦煌學(xué)，今日文化學(xué)術(shù)研究之主流也。大千先生臨摹北朝、唐、五代之壁畫，介紹于世人，使得窺見(jiàn)此國(guó)寶之一斑，其成績(jī)固已超出以前研究之范圍。何況其天才特具，雖是臨摹之本，兼有創(chuàng)造之功，實(shí)能在吾民族藝術(shù)上，另辟一新境界。其為敦煌學(xué)領(lǐng)域中不朽之盛事，更無(wú)論矣?！?br />
（CSC編輯）

張大千與敦煌壁畫