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　　20世紀(jì)70年代，以意大利設(shè)計(jì)師為始作俑者的激進(jìn)設(shè)計(jì)進(jìn)入了成熟期，“形式服從功能”的法則被顛覆，意大利的設(shè)計(jì)使整個世界認(rèn)識到，即使是在重視技術(shù)的工業(yè)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)優(yōu)美的產(chǎn)品也比那些缺少吸引力的東西要容易賣些，而且還會賣得很貴。從那時起，激進(jìn)設(shè)計(jì)的理念已經(jīng)自然地成為概念性的東西而深入人心，意大利設(shè)計(jì)以生機(jī)盎然、或者說離經(jīng)叛道的產(chǎn)品讓人感到——

　　因設(shè)計(jì)而激動人心的年月不會太遠(yuǎn)了。

　　于是，從那以后，我們看到，書架完全脫離了人們印象中對書架約定俗成的概念和書架應(yīng)有的功能特點(diǎn)，沒有把它設(shè)計(jì)成只有依賴書才可以存在并有意義的單純的實(shí)用工具，也沒有提供通常應(yīng)有的書本存放的空間，而是把它設(shè)計(jì)成一個可以獨(dú)立存在的有機(jī)物，使它變成了能夠與環(huán)境并存的具有審美意義的準(zhǔn)藝術(shù)品。

　　這種蓄意減弱產(chǎn)品功能的設(shè)計(jì)，與功能主義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成了強(qiáng)烈的對比。產(chǎn)品設(shè)計(jì)在實(shí)用功能上的模糊性，使過去功能單一的實(shí)用品具備了多種功能，它使人們不再只是把它們看作簡單的使用工具，透過其表面將看到更多的東西，它們所呈現(xiàn)出來的寓意和象征意義又使它們具有了某些純藝術(shù)性，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)增加了許多趣味性和審美性。

　　這當(dāng)然也引起了很大的爭議，英國的邦漢姆也很早就開始抗議意大利設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代運(yùn)動對功能性的否定，他沒錯，但這種現(xiàn)代運(yùn)動本身也不是一個錯誤。接下來是十五年的激烈爭論，時隔多年回顧這些爭論，它們產(chǎn)生的一個最好的結(jié)果是解開了對人們頭腦中固有思想的禁錮。

　　這并非是對功能的不尊重，事實(shí)上，功能根本沒有在他們的設(shè)計(jì)思想和產(chǎn)品中最終消失，因?yàn)樗麄儽日l都明白，喪失了功能的支撐，任何設(shè)計(jì)都是紙上談兵。無法與生產(chǎn)相聯(lián)系，設(shè)計(jì)就不可能從圖紙走向生活。許多人在對意大利設(shè)計(jì)表示贊嘆之后又總是認(rèn)為它們中看不中用——那與其說是產(chǎn)品，更不如說是藝術(shù)的擺設(shè)，家中的裝點(diǎn)。

　　實(shí)際上，透過讓人眼光繚亂的形式，剝除濃厚的審美色彩，我們就不難發(fā)現(xiàn)，功能在產(chǎn)品中得以保留，并且被重新設(shè)計(jì)。在審美情趣的光輝下，功能有如霧里看花，也許不真切，但卻是現(xiàn)實(shí)的存在，只不過相對地弱化，隱藏在了后面。設(shè)計(jì)師們并不希望自己的作品只是被永久地收藏，而希望它們實(shí)實(shí)在在地進(jìn)入到人們的生活當(dāng)中，只有這樣，才能給生活帶來美妙的享受。這也是意大利設(shè)計(jì)賦予自己的使命。

　　另一方面，意大利設(shè)計(jì)師認(rèn)為如果設(shè)計(jì)僅僅是圍繞著功能而展開，以功能決定形式，那么設(shè)計(jì)毫無創(chuàng)新可言，功能應(yīng)該是在設(shè)計(jì)中被發(fā)展，否則，將是死路一條。

　　查爾斯·依姆設(shè)計(jì)他的椅子時，其實(shí)不是設(shè)計(jì)了一把椅子，而是設(shè)計(jì)了一種坐的方式，設(shè)計(jì)了一種功能。功能不是一種生理、物理系統(tǒng)，而是一種文化系統(tǒng)。一把椅、一張桌子，已經(jīng)完全按人體工程學(xué)的原則去設(shè)計(jì)完成，為什么仍然有人感到舒服，有人覺得別扭呢？在這里，人體工程學(xué)已經(jīng)不能解釋“舒適”的意義了，設(shè)計(jì)師的責(zé)任不是去實(shí)現(xiàn)功能，而是去發(fā)現(xiàn)功能。設(shè)計(jì)是一種積極的、對人的行為的修飾方法。——新的功能就是新的自由——從這個角度來理解功能便可以把設(shè)計(jì)師的工作從冷酷、嚴(yán)峻的計(jì)算和公式中解放出來，像詩人和畫家一樣，向著樂觀、果斷、熱情洋溢的新境界邁進(jìn)。

設(shè)計(jì)發(fā)展潮流：功能被顛覆后的選擇