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　　最近，中國人民大學(xué)文藝學(xué)重點(diǎn)學(xué)科在北京召開了“當(dāng)代中國的數(shù)碼藝術(shù)及公共空間的構(gòu)建”學(xué)術(shù)研討會。來自中國人民大學(xué)、中國社會科學(xué)院、首都師范大學(xué)等近十家高校和科研院所的專家學(xué)者，就當(dāng)代中國的數(shù)碼藝術(shù)等問題同荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)傳媒研究系副教授馬丁·德·瓦爾(Matijnde Waal)博士舉行了研討。會議由金元浦教授主持。

　　當(dāng)代中國的數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展很快，取得了重大成果。與會學(xué)者描述了當(dāng)代中國數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。

　　金元浦指出，當(dāng)代新的媒介革命形式下，原有文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部發(fā)生了行業(yè)內(nèi)的大調(diào)整、大改組，新的藝術(shù)傳播媒介如衛(wèi)星電視、數(shù)字電視及網(wǎng)絡(luò)游戲等高速發(fā)展，使得像電影這樣一些昔日文化藝術(shù)界的“龍頭老大”風(fēng)光不再，轉(zhuǎn)而成為電視業(yè)、音像業(yè)、網(wǎng)游業(yè)的補(bǔ)充。而網(wǎng)絡(luò)游戲等先前的無名小卒，則后來居上，異軍突起，具備了勢不可擋的領(lǐng)軍氣魄。2003年開始，政府部門開始主辦中國國際網(wǎng)絡(luò)文化博覽會，現(xiàn)已舉辦三屆。網(wǎng)博會以“繁榮網(wǎng)絡(luò)文化市場，發(fā)展信息文化產(chǎn)業(yè)”為主題，展示了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的巨大潛力，已經(jīng)引起了各方的廣泛關(guān)注，預(yù)示了我國的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)的廣闊前景。同年，由上海市多媒體行業(yè)協(xié)會、中國國際貿(mào)易促進(jìn)會浦東分會共同發(fā)起的以數(shù)字內(nèi)容為主題的大型綜合性展會“D+(D-plus)上海國際數(shù)字內(nèi)容展”在上海浦東正大廣場舉行。D+將數(shù)字內(nèi)容的概念進(jìn)一步推廣到國內(nèi)，致力于構(gòu)建一座為國內(nèi)外數(shù)字內(nèi)容專業(yè)交流溝通的平臺，吸引了眾多國內(nèi)外相關(guān)廠商參展，展示了與大眾生活息息相關(guān)的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品。2004年，中國網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)博覽會在北京召開，國家廣電總局確定了廣播影視工作的“數(shù)字發(fā)展年”和“產(chǎn)業(yè)發(fā)展年”，大力推進(jìn)全國廣播影視數(shù)字化和產(chǎn)業(yè)化。2005年以來，上海、杭州、深圳、成都、北京等地的國家動(dòng)漫和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)基地掛牌……數(shù)字藝術(shù)在中國獲得了高速發(fā)展。

　　對此，數(shù)碼藝術(shù)與新媒體研究專家許鵬教授頗有同感。他說，當(dāng)代中國的數(shù)碼藝術(shù)，早在20年前就已經(jīng)開始起步，到目前為止，在主要的藝術(shù)領(lǐng)域均有明顯的進(jìn)展，而且都有實(shí)際創(chuàng)作的作品。在數(shù)字電影方面，有規(guī)模的數(shù)字電影生產(chǎn)基地就有4個(gè)，其中3個(gè)在北京，包括清華大學(xué)，北京電影學(xué)院，八一電影制片廠，盡管其設(shè)備不能與美國的“夢工場”媲美，但已相當(dāng)先進(jìn)。中國的視覺藝術(shù)數(shù)字化的步伐較快，包括春節(jié)動(dòng)漫聯(lián)歡晚會等大型數(shù)碼藝術(shù)作品，其專業(yè)水平也越來越高。其中，電子音樂的創(chuàng)作是諸多藝術(shù)形式中最接近世界前沿水平的，可以提及的著名的專業(yè)創(chuàng)作者和研究者人數(shù)眾多。比如為大家熟知的著名音樂人譚盾，曾留學(xué)法國，現(xiàn)中央音樂學(xué)院電子音樂中心主任張曉夫教授等。舞蹈方面，藝術(shù)家們也在進(jìn)行著許多卓有成效的嘗試。據(jù)悉，北京舞蹈學(xué)院就有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)編舞實(shí)驗(yàn)室，還與國外合作建立了工作坊，并進(jìn)行著數(shù)碼舞蹈方面的實(shí)驗(yàn)。同時(shí)，中國的數(shù)碼藝術(shù)作品也開始走向世界。

　　當(dāng)代數(shù)碼藝術(shù)的定位

　　來自社科院的劉悅笛副研究員就當(dāng)代數(shù)碼藝術(shù)的特點(diǎn)闡述了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，數(shù)碼電子藝術(shù)是一種真正的技術(shù)的藝術(shù)，是建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上并以技術(shù)為核心的新藝術(shù)，其特征有：1、技術(shù)與藝術(shù)的融合，抑或是技術(shù)與藝術(shù)間邊界的消失，技術(shù)的成分變得越來越重要；2、圖像變成了信息，成為了因特網(wǎng)上的圖碼；3、互動(dòng)在數(shù)字藝術(shù)中扮演了越來越重要的角色；4、數(shù)碼藝術(shù)作為一種生產(chǎn)方式而出現(xiàn)，它會生產(chǎn)出一些新的東西，而不是一種簡單的復(fù)制。數(shù)碼藝術(shù)包括計(jì)算機(jī)藝術(shù)，通過數(shù)字轉(zhuǎn)化而來的攝影藝術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)，數(shù)字化的互動(dòng)藝術(shù)，還有虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)等。

　　馬丁·德·瓦爾博士，借鑒法蘭克福學(xué)派和英國文化研究的理論，將數(shù)碼藝術(shù)定位在文化研究的視域之內(nèi)。他列舉了美國斯坦福大學(xué)勞倫斯·奈希克教授的觀點(diǎn)，認(rèn)為文化永遠(yuǎn)是復(fù)制的，文化的生產(chǎn)者在吸取自身文化中部分元素的基礎(chǔ)上，再加上自己的東西便創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品。當(dāng)前的數(shù)碼藝術(shù)就契合了這種復(fù)制化的生產(chǎn)方式。例如，博客，它就是通過對報(bào)紙上的某篇文章的不斷評論不斷地累積而產(chǎn)生出來的一種數(shù)碼藝術(shù)的新樣式。這種生產(chǎn)模式同樣適用于圖片和音樂的生產(chǎn)。許多創(chuàng)作人員從某些圖片中截取其中的一部分，再加上些自己的東西，便形成了新的圖片；載下一曲音樂，然后對其進(jìn)行部分更改，同樣也產(chǎn)生出一曲新的音樂。這種多復(fù)制成分而少創(chuàng)造成分的文化藝術(shù)的生產(chǎn)方式，就是當(dāng)前數(shù)碼文化最為重要的特征之一，它幾乎體現(xiàn)在所有的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)之中，并帶來了專業(yè)人員與業(yè)余人員的融合，同時(shí)，具有著鮮明的互動(dòng)性的特點(diǎn)。

　　許鵬教授不同意瓦爾博士關(guān)于數(shù)字藝術(shù)的文化定位的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，文化理論中的數(shù)碼藝術(shù)，通常都定位在現(xiàn)代與后現(xiàn)代問題之上。其中，用得最多的是法蘭克福學(xué)派的復(fù)制理論，但是，真正的數(shù)字媒體、數(shù)碼藝術(shù)，它們與傳統(tǒng)媒體和藝術(shù)的區(qū)別卻不在于“復(fù)制”，而在于“共享”。

　　數(shù)碼產(chǎn)業(yè)與長尾巴理論

　　馬丁·德·瓦爾博士首先介紹了亞馬遜網(wǎng)上書店的經(jīng)營方式以及美國的“長尾巴”理論。他認(rèn)為，以“夢工場”為代表的美國數(shù)碼產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)與經(jīng)營，已逐步形成了自己的理論，如“長尾巴”理論。這種理論或許受到亞馬遜網(wǎng)上書店運(yùn)營模式的啟發(fā)。他說，亞馬遜運(yùn)營模式的最大特點(diǎn)就在于：買書的同時(shí)購買者還可以讀到其它許多對該書的評論，還有許多其他的書目，其次，書的種類很多但庫存卻很少。在傳統(tǒng)的書店運(yùn)營模式中，只有10％的書創(chuàng)造了書店的所有利潤，音樂銷售的情況也是這樣。但是，亞馬遜書店的運(yùn)營模式，其利潤則表現(xiàn)在多方面的。書目多信息全可以為每一種書都提供創(chuàng)造利潤的可能，同時(shí)，讀者間的相互推薦可以擴(kuò)大圖書信息量的傳播范圍，從而帶來更多的銷售機(jī)會。這種情況在傳統(tǒng)書店是難以做到的。傳統(tǒng)書店中上架的書非常有限，有很多書難以直接與讀者見面，這必然影響書店的銷售業(yè)績。舉個(gè)例子來說，在荷蘭的書店購買中國的書籍很可能只能找到五本，但是，在亞馬遜網(wǎng)上書店或許可以找到五十本，甚至是五百本。其他數(shù)字文化產(chǎn)品的銷售情況也是這樣。這種利潤多層次的“長尾巴”理論，其核心就是“共享”的問題，即讀者間的共享，商家商業(yè)信息的共享等。他認(rèn)為這一點(diǎn)很重要，可以在我們今后的數(shù)碼文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中大力推廣，而不應(yīng)該僅停留在由幾個(gè)大的商業(yè)制片廠或制片人來推銷的這一簡單的運(yùn)營模式之上。實(shí)際上，上述運(yùn)營方式，據(jù)他了解，早已在中國起步，像dangdang.com(網(wǎng)上書店)、8la.com(網(wǎng)上音樂信息共享)等就是例證。

　　中國人民大學(xué)的胡波指出，新西蘭的電影，由于《魔界》三部曲而享譽(yù)世界，但是，其導(dǎo)演皮特·杰克遜從傳統(tǒng)意義上講并不是一個(gè)好導(dǎo)演，但他卻是一個(gè)非常好的數(shù)碼電影導(dǎo)演。皮特·杰克遜并沒有進(jìn)行過電影導(dǎo)演方面的專業(yè)訓(xùn)練，而是自學(xué)成才的。由此，胡波向馬丁提問，歐洲國家在數(shù)碼產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)方面有哪些成功的做法？馬丁認(rèn)為，首先，現(xiàn)代數(shù)碼產(chǎn)品的價(jià)格便宜以及操作簡單，為數(shù)碼產(chǎn)品的廣泛使用甚至是普及創(chuàng)造了條件，這在客觀上促進(jìn)了數(shù)碼人才的涌現(xiàn)；其次，大量的業(yè)余人員加入到數(shù)碼產(chǎn)品的生產(chǎn)中去，既帶來了專業(yè)人員與業(yè)余人員界限的消失，同時(shí)又直接導(dǎo)致了創(chuàng)作隊(duì)伍的不斷壯大；最后，歐美人才的培養(yǎng)方面同它們的教育體制的傳統(tǒng)密切相關(guān)，它們比較注重在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手技能，這種情況同數(shù)碼產(chǎn)品操作性強(qiáng)的特點(diǎn)是相適應(yīng)的。

當(dāng)代數(shù)碼藝術(shù)與數(shù)碼產(chǎn)業(yè)的未來