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　　四川美術(shù)學(xué)院教授張強(qiáng)終于登上仙女山，以雪地為背景，在7位身裹白絹的女大學(xué)生身上，創(chuàng)作“蹤跡學(xué)”行為藝術(shù)。作品完成后，圍觀者稱看不懂作品，而5名女生稱沒(méi)進(jìn)入感覺(jué)就結(jié)束了，兩名藝術(shù)系女生則有些陶醉地“融入藝術(shù)氛圍中”。（1月15日《重慶晨報(bào)》）
　　熱炒多時(shí)的“蹤跡學(xué)”行為藝術(shù)終于上演了。從現(xiàn)場(chǎng)回饋來(lái)看，其情境氛圍與終極反響多半不出旁觀者所料。張強(qiáng)教授是依如過(guò)往的酷，女生們是依如想象的可愛(ài)，而雪是依如往昔的白，至于定格于鏡頭之下的創(chuàng)作影像，則更像是雪野里的一個(gè)文化噴嚏：似乎顫醒了一下什么，但細(xì)加思忖，又好像一無(wú)所得。
　　張教授沒(méi)有對(duì)自己的神來(lái)之筆進(jìn)行任何品評(píng)，看樣子，他還沉浸于藝術(shù)的天馬行空之中，他的藝術(shù)幻覺(jué)和價(jià)值審美還在雪地里馳騁，這也難為了蜂擁而至的媒體和圍觀者———面對(duì)這么一件空靈瀟灑之作，人們又該如何品咂呢？倒真有些撓頭。
　　現(xiàn)場(chǎng)觀眾說(shuō)沒(méi)太看懂，如果這也算一種評(píng)價(jià)的話，它多半勾不起張教授的半點(diǎn)胃口，按照圈內(nèi)認(rèn)識(shí)，張教授是“蹤跡學(xué)”的創(chuàng)始人和掌門(mén)人。而作為一門(mén)學(xué)問(wèn)的開(kāi)山宗師，大師之所以為大師，全在于藝術(shù)先驗(yàn)首創(chuàng)，對(duì)其創(chuàng)作成品，盡可褒之貶之，但你抹煞不去其宗師身份。這就好比那個(gè)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的吉尼斯世界紀(jì)錄，甭管你是牙牽汽車，還是頭頂高腳酒杯，只要玩到了位，玩出了一定“技術(shù)含量”，皆可冠之為世界第一。盡管從實(shí)用價(jià)值看，它可能一無(wú)是處，但在牙界或頭界，其依然有權(quán)利洋洋自得地呼之為宗師、泰斗。
　　當(dāng)然，如此比喻，并不是刻意將張教授與牙齒猛男或超女們拉為近親。關(guān)于行為藝術(shù)，一百個(gè)粗野男人也許會(huì)有一百個(gè)奇思遐想，不是嗎？換你做導(dǎo)演，面對(duì)潔白空靈的雪山，面對(duì)如花似玉、薄絹纏身、咯咯嬌笑的可人兒似的姑娘們，你是否也是感慨萬(wàn)千，也會(huì)意興騁懷，也能不由自主作哲人狀、作詩(shī)人狀，握筆潑墨，手舞足蹈，長(zhǎng)吟短嘯，呼氣如蘭？
　　想起曾寫(xiě)詩(shī)的日子。幾個(gè)哥們，心比天高，整天嚷嚷著要在詩(shī)壇上開(kāi)天辟地，詩(shī)發(fā)不了，總怨嘆美玉向隅。于是自組詩(shī)社，呼之為嚎叫的青春，以示悲艾與深沉。事過(guò)境遷，再回首昨日，暗自臉紅，那些自詡壓箱底、劃時(shí)代的詩(shī)篇，粗鄙無(wú)聊得讓人靈魂作嘔。于是撕碎在風(fēng)中。細(xì)一思量，教授也罷，我們嚎叫的青春期野獸詩(shī)章也好（姑且自謔曰“叫獸”吧），面對(duì)的應(yīng)是大抵相仿的生存和文化況味吧？在雪地里撒個(gè)可愛(ài)的文化野，是藝術(shù)的權(quán)利，但千萬(wàn)甭固執(zhí)地拿叫獸或宗師自慰與他慰哦！

瞧一瞧！看一看！“叫獸”們的行為藝術(shù)

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