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“溝通，英國六十年代以來的平面設(shè)計”展覽在中國的巡展被列為設(shè)計界今年的盛事之一，更讓我們感慨的是作品背后的大時代——經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，消費(fèi)迅速增長，思潮撞擊產(chǎn)生了新文化和強(qiáng)有力的新媒介，而繁榮的出版業(yè)、唱片廠牌、藝術(shù)與消費(fèi)場所更是設(shè)計迅猛發(fā)展的溫床。策展人Rick Poynor在展覽引言中十八次提到“獨(dú)立”和“獨(dú)立性”，他說，獨(dú)立精神是英國平面設(shè)計的基礎(chǔ)，“所謂獨(dú)立，是指不依賴于任何政黨和團(tuán)體，不受任何外在力量的控制和擺布，對所有問題的判斷均經(jīng)過自己的思考。” 反觀中國熱度漸升的設(shè)計行業(yè)，眾多嶄露頭角的年輕設(shè)計組合，4A公司里商業(yè)化模式下的設(shè)計師，是否存在或正在孕育著普遍意義上的獨(dú)立精神，他們能夠發(fā)揮出多大程度的獨(dú)立性，對于獨(dú)立設(shè)計師而言，商業(yè)設(shè)計和非商業(yè)設(shè)計的界限是否存在？

獨(dú)立設(shè)計，一個標(biāo)簽？

無論對英國還是中國設(shè)計師，獨(dú)立精神都是一種能力而非標(biāo)簽和口號。

獨(dú)立設(shè)計師不僅僅是身份狀態(tài)的獨(dú)立，他們選擇以這樣的方式進(jìn)行設(shè)計——不去代表商業(yè)主流的大公司工作、成立個人工作室或者小型的設(shè)計公司，或者白天在公司上班，晚上做自己的作品，其中的代表可以列出一個長長的名單：MEWE設(shè)計聯(lián)盟、Unmask、中國第一家設(shè)計畫廊的創(chuàng)立者吉吉、堅持音樂與設(shè)計實(shí)驗(yàn)的B6樓南立、做時尚產(chǎn)品開發(fā)的Perk、喜歡自制玩具的彭磊、網(wǎng)絡(luò)公司職員兼插畫師的北邦……他們更注重獨(dú)立思考和判斷的能力，有意保持獨(dú)立性，崇尚自我發(fā)展道路，做自己喜歡的作品，有自己的見解和洞察力。

很多國際大牌和無名而活躍的設(shè)計小團(tuán)隊展開合作。在中國，Nike除了與智威湯遜公司合作，也一直在積極尋找一些富于“另類文化”氣質(zhì)的獨(dú)立設(shè)計師作為項目伙伴；還有芝華士與Unmask愉快牽手，這些國際大品牌廣告定位上堅持主流傳播、而在創(chuàng)作上則不斷在尋找新的元素。但是大多數(shù)設(shè)計師還基本上在單打獨(dú)斗，等待大品牌慧眼識才，沒有相對完善的體系保障和行業(yè)規(guī)范。英國的獨(dú)立平面設(shè)計對全球都有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，一直到現(xiàn)在，設(shè)計師們都是在一個良性的體系內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，著名的設(shè)計廠牌Big Active，旗下簽約二十多個英國最酷的獨(dú)立設(shè)計師，再為他們找到優(yōu)質(zhì)客戶，這在國內(nèi)很難想象。

作為一名獨(dú)立設(shè)計師，其獨(dú)立精神體還現(xiàn)在對設(shè)計的自我認(rèn)知和關(guān)切，并且能將這種體認(rèn)和關(guān)切反映到創(chuàng)作中，使每一件作品都能在自我屬性控制下，找到契合作品本身特性的表現(xiàn)，而抵達(dá)這個目的的道路不止一條。MEWE設(shè)計聯(lián)盟的成員之一劉治治，曾經(jīng)為小提琴演奏家林朝陽的古典音樂會做海報設(shè)計，音樂會上一位女孩對他說起匯集年輕設(shè)計師的“大聲展”如何生動有趣，聽說劉治治也是參展的設(shè)計師時，她十分驚訝，參加新銳的大聲展和設(shè)計古典音樂會海報怎么可能在同一個人身上發(fā)生。對于經(jīng)常發(fā)生的類似誤解，劉治治解釋為“我在以我的精神來解釋古典音樂，而做大聲展又是另一種途徑。我在精神層面上可以對所有可能的問題進(jìn)行判斷，而這種判斷并不喪失我的標(biāo)準(zhǔn)。我有可能不做一些東西，但并不是說它們是商業(yè)的，或者主流的，也有些特別地下的。這是獨(dú)立思考的精神”。

吉吉認(rèn)為，“‘獨(dú)立設(shè)計’在中國的情況有很多種，有人說自己不適合做商業(yè)設(shè)計，有人標(biāo)榜自己只做獨(dú)立，總是分得很清，這是非常糟糕的事情?！痹诮?jīng)濟(jì)社會的環(huán)境中，商業(yè)設(shè)計和非商業(yè)設(shè)計的界限幾近于無，無論是接近藝術(shù)與文化層面的客戶比如畫廊、美術(shù)館、音樂會，還是商業(yè)目的直接的常規(guī)客戶，對于設(shè)計師這個職業(yè)而言，完成客戶的委托都是進(jìn)行商業(yè)行為。按照MEWE設(shè)計聯(lián)盟的另一位成員廣煜的話說，“如果設(shè)計師不發(fā)生商業(yè)行為或者他的行為不對商品進(jìn)行助推的話，就是一個幌子?！?br />
商業(yè)或者非商業(yè)，一個偽問題

“隨意而為，無視金錢”的Cream雜志是香港少有的異類，每期在選題、材質(zhì)、設(shè)計上都給人以驚喜，現(xiàn)任藝術(shù)指導(dǎo)Man Chung Lee和設(shè)計師Amber將Cream叫好不叫座的形態(tài)調(diào)整為銷量穩(wěn)中有升，“開始賺錢”，這不是妥協(xié)和中庸，而是設(shè)計類雜志在激烈商戰(zhàn)中的生存之道。Man Chung Lee和Amber圓滿完成了任務(wù)，即將離開Cream，開展自己的工作計劃，在藝術(shù)、時尚、出版方面與不同領(lǐng)域的精英合作，其中也包括大大小小的品牌，“我們一直都認(rèn)為自己是獨(dú)立設(shè)計師”。

任何一個設(shè)計師都可以說是商業(yè)設(shè)計師，獨(dú)立設(shè)計師更不能以商業(yè)非商業(yè)來區(qū)分。最具權(quán)威的廣告與設(shè)計獎項D&AD最初就是為推動商業(yè)設(shè)計的高水平發(fā)展而設(shè)立的，沒有一個作品是客戶空缺的飛機(jī)稿。日本暢銷水瓶的包裝都是由平野敬子、水野學(xué)、佐藤可適和等一流的獨(dú)立設(shè)計師輪番設(shè)計。最優(yōu)秀的也是最商業(yè)的，“做得真藝術(shù)！一點(diǎn)也不商業(yè)！”這樣的贊嘆無疑是個諷刺。

Lucience Roberts是一名英國設(shè)計師，以做公益和慈善機(jī)構(gòu)海報著稱，他十分符合1964年Ken Garland所書寫的《當(dāng)務(wù)之急》（First Things First）的主旨，“把我們的技術(shù)主要用在一些值得一做的事情上”。令人遺憾的是，“我們的工作是讓世界有可能變成一個更美的地方，實(shí)際情況仍然是大多數(shù)公共部門的信息設(shè)計非常糟糕，有一定地位的設(shè)計師都對做那種工作不感興趣，因此它總是低于平均水平?！敝袊那闆r也驚人相似，設(shè)計和視覺的垃圾比比皆是，公益海報的表現(xiàn)令人沮喪，作為設(shè)計師當(dāng)然也希望中國的視覺垃圾越來越少，但是造成這種局面的原因絕不是單方面的。廣煜說自己“不會因?yàn)殄X多錢少來做決定，不會是因?yàn)楣婧缶妥?，商業(yè)就不做，我關(guān)心的是這個項目有多大的容積，使我們的智慧得以表現(xiàn)”。言語間更是一種無奈，“五十年前的公益海報和今天的沒有什么區(qū)別。設(shè)計師還是沒有掌握話語權(quán)，公益海報不全是設(shè)計師的責(zé)任。”劉治治的觀點(diǎn)是，“往往越遙遠(yuǎn)的東西越好操作，反戰(zhàn)海報，智慧的使用遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一個水瓶包裝的設(shè)計，因?yàn)闆]有經(jīng)過大多數(shù)人的檢驗(yàn)。每一個藝術(shù)家或者設(shè)計師應(yīng)該對當(dāng)下最尖銳的社會問題進(jìn)行思考?！?br />
在此看來，平面設(shè)計可以為高度集中的社會目的服務(wù)，也可以是個人傳達(dá)的一種探索。中國最好的年輕一代獨(dú)立設(shè)計師們在積極參與各種與自身有關(guān)的嘗試，也在對社會所賦予的東西進(jìn)行評判，他們沒有特別標(biāo)榜社會責(zé)任感，而是做好每一個項目，從而對社會的視覺系統(tǒng)有所推進(jìn)。當(dāng)有一天他們設(shè)計的水瓶好看到讓人舍不得扔掉，創(chuàng)作的街頭廣告深入人心時，他們的觀眾不再是進(jìn)美術(shù)館和畫廊的那一小部分。

中國設(shè)計，一個新起點(diǎn)

日本設(shè)計師山杉在參觀位于上海莫干山路50號、設(shè)計畫廊和吉吉的工作室時，不禁感嘆，“我很羨慕中國設(shè)計師生活的這個時代，像日本的七十年代，每個人都拼命工作，競爭很激烈?，F(xiàn)在整個日本社會都追求精致得像塑料一樣，但是中國很生猛?！?br />
進(jìn)入新千年以后，《黑客帝國》帶來的視知覺顛覆，村上隆的娃娃頭印在LV包上全球熱賣，動畫片《千與千尋》獲得了世界電影最高獎項，奧運(yùn)場館“鳥巢”方案令人驚嘆……國人對設(shè)計和文化的認(rèn)知開始蘇醒，流行文化符號充斥整個社會。新思想，新風(fēng)格，新方向就在七十年代到八十年代初的設(shè)計師人群中悄然形成，他們具有天然的獨(dú)立氣質(zhì)，深圳設(shè)計師王文亮這樣形容，“這個部落沒有酋長”，數(shù)碼時代就是設(shè)計的大熔爐，面對設(shè)計師的是自我探究和自我更新的問題。中國設(shè)計教育的僵化、設(shè)計環(huán)境的壓抑與開放而層出不窮的機(jī)會形成鮮明的對比，英國V&A博物館不久之前將他們策劃的Vivienne Westwood回顧展帶到了上海的外灘18號，在朋克文化下成長出來的Vivienne，是一個偉大的時代鑄造出來的，她的身上充滿了社會氛圍的烙印。對中國設(shè)計行業(yè)而言，現(xiàn)在正是一個新的起點(diǎn)：一切充滿了不確定、交鋒和各種可能，英國V&A博物館在2008年會舉辦中國當(dāng)代設(shè)計展，這個消息已經(jīng)讓很多人期待。

什么是真正的當(dāng)務(wù)之急？恐怕不僅僅是公益海報或者商業(yè)非商業(yè)的糾纏，重要的是設(shè)計師獨(dú)立意識的培養(yǎng)和行業(yè)的規(guī)范化，這是一切開展的基礎(chǔ)?！皽贤ā闭褂[可以看作設(shè)計師們對全球化問題的回應(yīng)?！敖裉斓木⒃O(shè)計師們試圖重建設(shè)計的良心和責(zé)任，他們不得不回過頭來尋找獨(dú)立設(shè)計的根源。而獨(dú)立設(shè)計之所以誕生，正是來自社會的風(fēng)云激蕩，可惜的是，那個波瀾壯闊的大時代已一去不返?！边@是英國設(shè)計師對于時代變化的回應(yīng)，而在中國，一切變化迅疾生猛，正在重新尋找起點(diǎn)的設(shè)計師面臨的情況應(yīng)該比他們的英國同行值。

獨(dú)立設(shè)計:什么是當(dāng)務(wù)之急？