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香港大學教授 龍炳頤 建筑是科學技術(shù)和文化藝術(shù)的集中體現(xiàn)。中國被公認為人類文明主要發(fā)祥地的重要原因，是中國古代建筑影響、引領(lǐng)和代表了東方建筑發(fā)展史。同樣的，人們印象中“東方之珠”香港，首先是有如世界建筑博覽會一般的城市建筑景觀。建筑是凝固的音樂，維港兩岸鱗次櫛比、千姿百態(tài)、古往今來的締構(gòu)，就如“大珠小珠落玉盤”的樂奏，演繹著南海小城功名顯赫的昔日，回思著中西交匯的昨天，更彈奏出美好燦爛的未來！ 承本港著名建筑學家、香港大學龍炳頤教授支持，將其部分有關(guān)研究成果濃縮發(fā)表于此，分為一八四二年前傳統(tǒng)建筑、一八四二至一九三○年西洋建筑、一九三○年至今現(xiàn)代建筑等階段，一一評述。 ——編者 傳統(tǒng)建筑：中華文化奠定根基 西方建筑傳入前，本港有許多尺度嚴謹、有中國傳統(tǒng)特色的民間建筑，由于未獲足夠保護，至今所剩無幾。但即使從僅存古建筑，也可見其獨立科學體系和不凡成就。長期以來流行一種說法，說香港地區(qū)原是南海之濱小小的漁村，是文化上的不毛之地，從英人占領(lǐng)后才發(fā)展為城市。其實，從南宋以來，中原地區(qū)文人士大夫為躲避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)南遷，有一部分最終停留于今香港地區(qū)。他們不但經(jīng)濟上富有，而且在明、清時代科名顯赫，單是新界鄧、彭、侯、文、廖五大姓，進士、舉人便不下數(shù)十人。他們在新界等處建起大量宅第、祠堂、書室，是嶺南建筑的杰作，連同普通圍村的嶺南民居，構(gòu)成香港地區(qū)古代建筑的完整體系，即便是港英管治多年，中國傳統(tǒng)建筑仍占有重要一席之地，并奠定了香港后來建筑發(fā)展的根基，影響到獨具特色的香港現(xiàn)代建筑的形成和發(fā)展。 香港的建筑主要可分為中國傳統(tǒng)建筑、西洋建筑和現(xiàn)代建筑等多種類。這些建筑隨著香港社會的脈搏而變動，香港的建筑歷史也可說是香港歷史的縮影。傳統(tǒng)建筑主要有圍村、墟市、書室、祠堂及廟宇等。 嶺南圍村古風依稀 在一八四二年香港淪為殖民地以前，新界已有大型的圍村和繁榮的墟市，其建筑主要屬于珠江三角洲地區(qū)的南方合院式民居，由建造房屋的師傅、工人到建屋的材料、房屋的式樣都和廣東其它地區(qū)有著緊不可分的聯(lián)系，至今仍可在兩地找到相似的建筑。新界地區(qū)直至一八九八年才被租借，所以新界地區(qū)中國傳統(tǒng)民居保留得較多。 圍村 新界的圍村從建筑或歷史角度看都相當重要。圍村的出現(xiàn)源于清代南中國沿海常有土匪及海盜滋擾居民，新界較富裕的氏族遂筑墻圍守同姓的族人。例如元朗鄧氏的五大圍，即北圍（水頭村和水尾村）、南圍、泰康圍、吉慶圍和永隆圍等。其中吉慶圍建于一四六五年至一四八七年間，現(xiàn)尚保存完好，附近的泰康圍、永隆圍和錦慶圍都已殘破了。這些圍村的形式都大同小異，均以青磚建造高城墻，墻上有槍眼，外有護城河，城墻四角有炮樓或稱為哨樓，城墻頂部有信道可達炮樓，整個圍村只有一個出入口，并加上鐵門防衛(wèi)；內(nèi)里布局井井有條。 吉慶圍 圍村面積約100x90米，只有一個向西的小入口，并裝有鞏固的鐵門，鐵門外再有一對有連環(huán)鐵圈的鐵閘。吉慶圍的布局有明顯的中軸線，入口至祖屆的東西向的大街，把住宅分布分為左右兩半。住宅間又有街道，組成6行排屋，每排有10間房屋，除了前后兩排屋只有一個天井及一所房間外，其余各排屋均分前、中、后3部，以前室為起居用，后室為寢室，條理分明。這些房屋都用廣東青磚砌成，以厚約12吋的兩層空心墻作為承重墻，有隔熱防潮作用。屋頂用一排排的杉木為檁，再鋪以瓦面。每間房屋都有三重門，最外的是廣東式木拉閘，俗稱“榶櫳”，有防盜作用；中間的是木廊，是一個普通人高度的門，俗稱“腳門”；最內(nèi)者是大木門。這種設(shè)計既盡量保持光線度和空氣的流通，又有一定的防衛(wèi)性和隱私性。圍內(nèi)設(shè)一祖廟，其屋頂有“茶壸耳”，代表居民身負功名。貼近圍墻四周的房屋用作飼養(yǎng)牲畜，而用于居住的房屋有些加建了閣樓以增加使用空間。 三棟屋 正名陳四必堂，建于一七八六年，亦有明顯中軸，結(jié)構(gòu)工整，主要部分為上、中、下三大廳，此三廳稱“三棟”，三棟屋由此得名；村屋都以泥土，石灰等物混合建成，全村外墻都沒有窗戶以增加防衛(wèi)性。村前有一空地，俗稱“禾坪”，用以曬谷及休憩；村北有水井；終年不涸。今三棟屋已列為古跡，改建為三棟屋博物館。 新界墟市商賈繁忙 在本港前期的歷史建筑中，墟市也是相當重要的。在一六六九年復界初年，新界的農(nóng)村設(shè)立墟市方便貿(mào)易往來，更形成非常繁榮的墟鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)。元朗舊墟即為表表者，內(nèi)有4條街道，沿途的建筑物樓高兩層，都以堅實的青磚筑成，木檁承屋瓦頂。每幢建筑物寬約5米，彼此間有封火墻，凸出于店鋪外三分之一米，是非常周到的防火設(shè)計。墟內(nèi)設(shè)各行各業(yè)的店鋪，其中的晉源押是一所當鋪，本在舊墟的另一街上，本世紀初始遷入現(xiàn)址，其結(jié)構(gòu)甚具特色。 晉源押 建筑分押本部、住家和貨倉等三部分，外墻堅固、無窗，只有上層儲物室有放哨的小窗；其內(nèi)部又有迷宮一樣的信道，室內(nèi)有以竹編成的防盜網(wǎng)，配合門口五條木椿形的木閘和密封的谷倉，防盜措拖相當嚴密。從正門進入大堂，可見有用以采光的天窗，堂中有作業(yè)用高柜臺，柜前有鐵栓防襲。步入鋪后，經(jīng)過一條窄巷及天井便是住家，而側(cè)鄰便是貨倉，另一面是廚房，與本部及住家相隔，使炊煙不會熏到屋內(nèi)。四周環(huán)繞窄巷，即貨倉所在，其外還有圍墻，其中一條巷卻是死胡同。晉源押一直經(jīng)營至二次世界大戰(zhàn)才漸漸式微，戰(zhàn)后仍有人居住。 文人書室文脈流長 書室亦是歷史建筑中很重要的一環(huán)。新界的五大族中。鄧、廖、文、彭等族都很重視功名，鼓勵教育，各設(shè)有書院、書室等多間。據(jù)羅香林教授研究，香港最早的書院是鄧符協(xié)所建的力瀛書院，比廣東有規(guī)模的書院更早成立。 書室與祠堂 一般而言，書室的建筑布局與祠堂頗為相似，通常都在正廳中間擺放祖先牌位，學生每日都上堂前敬拜祖先，成為教育的一環(huán)。在一些鄉(xiāng)村，村民用宗祠兼作書室。 萬石堂 曾用作書室的萬石堂建于干隆十六年（一七五一年），是上水廖族的宗祠，在一九八五年曾重修，是本港保存得最好和最具規(guī)范的客家宗祠。廖氏先祖廖剛及四個兒子都在宋朝任官，各得官祿二千石，合萬石，此宗祠以萬石堂為名以作紀念。因當時科舉考試沒有客家籍，廖族便入籍本地，并以此祠作書室，鼓勵族人考取功名。堂內(nèi)部的屋脊、柱礎(chǔ)、板門、梁枋及構(gòu)架等的出處均可遠溯至北宋年間建筑法式，很有歷史價值。 覲廷書室 位于屏山鄧氏居落中，屬南方合院式建筑坐東向西，與附近建筑物的方向相仿，相信是風水之說所影響。有左右對稱的中軸，其平面為九室式布局，采兩進式，前低后高，前進是門廳，后進是正廳，安放祖先靈位。中央天井的左右有廂房，為讀書的地方。鄧族又在書室旁加建另一清暑軒，由一道圓形的月門與書室相連。整個書室屋頂是硬山式設(shè)計，有雕刻精細的木架結(jié)構(gòu)，樓下的木樓梯扶手亦細致玲瓏，到處可見富民間意味的裝飾。樓上和樓下的房門的拱形門罩更糅合中西建筑特色，可見此書室與大夫第及廣州西關(guān)區(qū)的建筑一樣，受外國文化的影響。 二帝書院 也是二進式，是典型的南方鄉(xiāng)村建筑，以青磚及夯土建成，建有圍墻，圍墻兩端均有出入口，正門建于兩廳堂之間，間隔是開敞式的，無門，但有漏窗通風，漏窗的花式頗精致。書院前的一進中有麻石檐柱，承托人字硬山式屋頂，屋脊并無裝飾，非常樸素。除了修習文書的地方外，其庭院更用作教授武術(shù)，是為一大特色，時人稱之“白石巷”，入學的學子亦尊為“白石巷弟子”。 建筑特色 這些本港前代建筑，是屬于中國南方農(nóng)村的傳統(tǒng)形式，即天井的南北方向沒有墻或門與天井分隔，以便通風，一般為單層建筑或附帶閣樓；院子不大，呈窄長形；房子正面一般頗狹窄，深度長而樓底高，深度是房子闊度的3至4倍。闊度所以小，相信是受清代稅制影響，因以房子闊度厘定稅款多寡，居民為求增加居住空間又不用多繳稅款，遂只深度上加長。材料方面，多以青磚作承重墻，另有土墻和沙磚墻，外加白灰。較具規(guī)模的祠堂、書院才用木架梁。一般屋頂為仰瓦灰梗或用陰陽合瓦的營造法。這些建筑的平面、立面和剖面都有一定的規(guī)律和比例，可見民間工匠對魯班尺的廣泛應(yīng)用。 港九廟宇宗教多元 一八四一年英國占領(lǐng)香港島后，大量與中國經(jīng)商的外國“洋行”紛紛從澳門遷來，政府及洋商等的移居帶來許多西洋建筑，港島的村落面貌為之改觀，其后九龍半島亦然。香港開埠初期，政府并沒有全面的規(guī)劃政策，一切建設(shè)均以洋商、英軍及政府行政方面等的需要而考慮，華人的住宅都局限在荷里活道和太平山街一帶；當時的華人社會的地位低下，生活艱苦，除廟宇外并無可觀的建筑，其逐漸衍生成型的舊式唐樓，設(shè)計上弊病甚多，而基本必需的公共建設(shè)亦每每得不到政府應(yīng)有的安排。 天后古廟 當年港、九市區(qū)內(nèi)的華人住宅今已差不多全部消失，而廟宇方面，有些卻保存完好?，F(xiàn)存者規(guī)模小的只有二進，但大部分由院落組合而成，例如銅鑼灣的天后古廟。此廟建于清干隆年間（一七三六至一七九五年），為中國南方四合院式建筑，第一進為前殿，第二進是正殿，中隔天井，但天井加建了上蓋而成為香亭。香亭的兩側(cè)是左右偏殿，中部兩個天井分別供奉青龍及白虎。中國傳統(tǒng)的廟宇甚少采用這種平面布局，但本港廟宇中卻很普遍，是為一大特色。又此廟因建于山坡，以致臺基較高以合坡度。廟宇由傳統(tǒng)的梁柱結(jié)構(gòu)而成，各處細部裝飾都很講究，大門的左右墻頭以及山墻都有壁畫。 除了銅鑼灣的天后古廟外，港九各處保留下來的中國傳統(tǒng)廟宇建筑，尚有上環(huán)文武廟、銅鑼灣的蓮花宮、灣仔的洪圣古廟和北帝廟等多間，反映了宗教多元性及其在建筑上的反映。新界及離島亦有許多大小不同、歷史悠久的傳統(tǒng)廟宇。這些廟宇能保存下來，一是由于民間需要，二是英國人對港人文化傳統(tǒng)表示尊重而采取的懷柔統(tǒng)治手法的結(jié)果。 西洋建筑：見證百年殖民歷史 殖民統(tǒng)治時代，本港建筑經(jīng)歷了照搬英式建筑、英人在港設(shè)計和中國式西洋建筑等時期，其中后者具有結(jié)合外國和本地文化的設(shè)計思想，可惜因戰(zhàn)亂等原因，未能延續(xù)下去照搬英式建筑 英國占領(lǐng)香港后，建筑式樣明顯受到外來的建筑風格影響，并逐漸形成一種特殊的式樣。最先出現(xiàn)的西洋建筑其實是臨時性的席棚，以商住兩用如貨倉般的建筑為主，稍后才建成磚房，又有作軍事物業(yè)的。英國人安頓后才逐漸興建有規(guī)模的西洋建筑物，除了個別例子外，都照搬當時英國的模式稍作更改而建成，可以看到各種風格的混合結(jié)果，即所謂“折衷學派” ，除哥德式外，還有古典主義、文藝復興式等。督憲府、舊三軍司令官邸、拱北廊和泄蘭街的雍仁會館（一八六○年已拆）都是典型的例子。 督憲府（現(xiàn)禮賓府）：始建于一八五一年，一八五五年落成，由當時第四任總督寶寧爵士入住。 一八九○至一八九一年間，大樓旁加側(cè)翼。香港淪陷時，日本人藤村正一曾將大樓全面改建，并加蓋了一座塔式建筑，把大樓與側(cè)翼連成一體，才成為現(xiàn)今模樣。最初大樓的設(shè)計仿效英國喬治亞時代建筑，十分工整和對稱，其深洞陽臺有良好的通風作用，南北向的樓面有一列愛奧尼克式柱廊。加建的副翼沒有原先大樓那么對稱，南北正面的中央為希臘式的三角山墻，向南的外面全為柱廊式的陽臺，此樓亦是樓高兩層及設(shè)有深闊陽臺。 舊三軍司令官邸 又稱旗桿屋，即今日茶具文物館，也是典型的帶殖民地色彩的建筑。它建于一八四四至一八四六年，屬喬治風格，外形簡樸，融合了功能、地位、氣候和政治形象的考慮于一體，它的設(shè)計源自英國著名建筑師瓊斯所設(shè)計位于格林威治的皇后大宅，在第二次世界大戰(zhàn)中遭破壞而曾予以重建。今天整座旗桿屋都涂以白色，而屋頂則為黑色，走廊及柱都是多立克式及愛奧尼克式的設(shè)計。但它早期的色調(diào)控制了整座建筑物的色彩以至風格，由海水綠、天藍及橙紅色組成，反映了開埠早期歐洲人對香港氣候的觀感：炎熱、海風和陽光，這三種顏色倒構(gòu)成和諧感。在側(cè)面的入口設(shè)有石獅子，據(jù)說用來辟邪，可說吸收了中國文化。屋前面有扇形的窗，客廳中有個維多利亞時代式樣的火爐，洋溢一片歐洲情調(diào)。 英人在港設(shè)計約一八六○年代，始有英籍建筑師在香港執(zhí)業(yè)，此后本港的西洋建筑以古典復興式為主，即歐洲在十七世紀至二十世紀初所流行的一種建筑形式，它是重新組合各種流派，如哥德式、文藝復興式、巴洛克式等各種形式的綜合風格，例如舊上環(huán)街市（今之西港城）、位于高街的舊精神病院大樓（現(xiàn)已重建為一幢設(shè)有社區(qū)會堂、單身人士宿舍和多項社會福利設(shè)施的政府綜合大樓）等。前者以紅磚建成，中央有玻璃屋頂，此種建造技術(shù)是維多利亞女皇時代工業(yè)革命的成果。后者是兩層的磚屋，仿如英國十八世紀的建筑風格，但卻有中國式的瓦頂。其向北的正面工整對稱，有仿似文藝復興早期的樸素設(shè)計，以麻石建成的外墻，又有美國十九世紀建筑師理查遜的渾厚風格，非常獨特。 另一些建筑物如舊最高法院（今立法會大樓）則帶有希臘復興式的風格，它于一九一二年落成，是本港第一座由英國較有名氣的建筑師韋柏所設(shè)計的重要公共建筑。其廊柱為愛奧尼克式，顯得莊重穩(wěn)固。正面中央山形墻的屋頂，有手執(zhí)天秤、蒙上雙眼的女神石雕像，象征公正平等的法治精神。 帶殖民地色彩的建筑中亦包括有一些宗教建筑，例如一八四九年完成的圣約翰座堂。它的設(shè)計本是哥德式的，為遷就材料及技術(shù)而改成簡單的諾曼式，顯得渾厚重拙，沒有哥德式的玲瓏通透。鐘樓因經(jīng)費不足，至一八五三年才完成，而圣壇部分又在一八七三年擴建時加長。它的平面布局為十字形，但十字形中央沒有傳統(tǒng)的高樓。最大特色是其屋頂?shù)匿忼X圍墻，修長纖窄的尖頂窗和支撐瓦屋頂?shù)拇髽?gòu)架。哥德復興式設(shè)計在十八、十九世紀的英國及歐洲其它國家是很流行的建筑風格，因為當時鼓吹恢復中世紀的宗教情操及生活方式，以致無論天主教或基督教的教堂都以此風格表示虔誠。 直至二十世紀初，外籍人士所帶來的外國建筑風格在布局和外形設(shè)計上主要是追隨英國式，但可以見到十九世紀歐洲折衷學派的建筑風格和某種程度上也受澳門的葡式建筑影響，就本地技術(shù)、材料、氣候及文化等因素而有所調(diào)節(jié)，凡此種種都充分表現(xiàn)了殖民主義色彩。到了二十世紀，國際的建筑重點已由歐洲轉(zhuǎn)移到美國，歐美的建筑都邁進國際主義時代，主要受十九世紀中期美國芝加哥建筑師沙利文等的影響，利用鋼架結(jié)構(gòu)建造高層建筑，又配合電動升降機、電話、空調(diào)等的使用，走向商業(yè)化及科技化，大大扭轉(zhuǎn)了原來的復興主義與折衷學派的潮流。這種建筑風格后人稱之為芝加哥學派，要到一九三○年代才引入香港。 中國式西洋建筑 香港在一九二○年代及一九三○年代中的經(jīng)濟發(fā)展頗為繁榮，出現(xiàn)相當特殊的中國式的西洋建筑，即在鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)上加上中式外觀。這情況的出現(xiàn)主要是因為中國第一批念建筑的英美留學生如梁思成和他的夫人林徽因、楊廷寶、朱彬、周頌聲、呂彥直、范文照等人，在上個世紀二、三十年代學成返國，他們受西方建筑的教育，但致力于創(chuàng)造有中國特色的現(xiàn)代化建筑，剛巧又遇上國內(nèi)“本色神學”的推動，帶來融合中西文化的教堂建筑設(shè)計。香港尚存的銅鑼灣圣瑪利亞堂、九龍城圣三一堂，香港仔天主教修院及鉆石山的信義會等都是受此風氣影響而產(chǎn)生的。這些教堂建筑都以西洋鋼筋混凝建造，并采用西方普遍使用的紅磚作外墻，但混合了斗拱、雕梁和紅墻綠瓦頂?shù)戎袊鴮m殿、廟宇的古典建筑元素，并帶有中國式的飛檐、斜頂及裝飾圖案等設(shè)計特色。可惜隨著日本侵華和中國社會的政治轉(zhuǎn)變，這類型的建筑就沒有發(fā)展下去。雖然這幾座教堂建筑歷史不算悠久，但卻標志著本地文化和宗教上的一種特色。 現(xiàn)代建筑：邁向現(xiàn)代化的標志 二十世紀三十年代起，建筑脫離英國影響而呈多元化發(fā)展格局，老匯豐及怡和大廈曾領(lǐng)導潮流；八十年代起伴隨經(jīng)濟起飛，商業(yè)建筑具有國際水準，新匯豐、新中銀、長實大廈、國金中心、交易廣場如雨后春筍，蔚為壯觀。未來香港建筑仍將領(lǐng)先世界現(xiàn)代化建筑發(fā)展前沿，同時會有更多融合中西文化的作品出現(xiàn)樹立“摩登”商樓模式 原匯豐大廈 就本港建筑最惹人注目及影響的深遠性而言，還數(shù)一九三五年落成的香港匯豐銀行大廈。它把香港的建筑正式帶到前面所述的芝加哥學派去。它樓高14層，摒棄了無謂的雕飾而把功能毫不保留地表現(xiàn)出來，切實恪守著沙利文倡議的“形式緊隨功能”的原則。它的外型簡樸而不流于沉悶，極具體積感。立面處理按照沙利文所說的三段式，由基座、樓身和頂層組成，厚實的窗戶以豎線加以烘托，而頂層最后縮成一個金字塔形的斜頂，設(shè)計相當大膽，連當年倫敦的建筑界亦大受沖擊。其內(nèi)部設(shè)有當時最先進的輻射板式供暖系統(tǒng)、中央空調(diào)系統(tǒng)及快速升降機，是全東南亞第一座用鋼架興建的現(xiàn)代高層建筑，更是當時三藩市至東方一帶的最高及最先進的大廈，樹立了“摩登”商業(yè)大樓的典型發(fā)展模式。 這些現(xiàn)代建筑標志著香港邁向現(xiàn)代化，但更值得探討的這種建筑風格的出現(xiàn)的背景并不同于歐美的深厚政治、文化和經(jīng)濟基礎(chǔ)，當?shù)氐慕ㄖ煵还庵蛔⒅亟ㄖ纳虡I(yè)實用性，更關(guān)心建筑與人民生活的關(guān)系及其對社會的影響；然而香港的仿效卻只是活剝生吞的，只著重外型、功能及成本計算，與原來的建筑理想大相徑庭。 老中銀大廈 第二次世界大戰(zhàn)后，本港政府忙于復興社會元氣，差不多所有建筑物及公共設(shè)施都需要重建和修補。這時有一批曾留學海外的中國建筑師在港發(fā)展，如范文照、徐敬直、鄭觀宣、朱彬、陸謙受和李楊安，他們建造了許多商廈、工廠大廈和住宅，可惜并未留下影響深遠的建筑理論，以致后人要整理其作品也面臨困難，形成本港建筑史上的一段空白。陸謙受設(shè)計，一九五○年建成的中國銀行大廈很有特色，無論造型或風格上都與一九三五年的匯豐銀行相似，但外墻裝飾則多用中國傳統(tǒng)圖案，門口的一對石獅子與匯豐銀行的一對銅獅子更相映成趣，各領(lǐng)風騷。 港大建筑系成立 香港大學在一九五○年成立了建筑系，標志著培養(yǎng)本地建筑人才之始。當時的系主任哥頓·布朗教授（Gordon Brown）引入了英國摩登學派的建筑風格，帶有北歐田園色彩及以實用空間為主；他又提倡用本地材料，頗合香港戰(zhàn)后的實際需要。實例有港、九兩所華仁書院，其主要材料便是本地經(jīng)濟的天然麻石和混凝土，設(shè)計上毫不掩飾其功能性，并考慮到對亞熱帶氣候的適應(yīng)，對香港后來的建筑設(shè)計有深遠的影響。 唐樓 戰(zhàn)后的住宅建筑方面，除了胡亂搭蓋的路邊棚屋和山坡木屋外，大部分港人住的都是舊式唐樓，也就是二十世紀三十年代或以前所建的一些3至4層高的公寓式樓宇。這些唐樓面積狹小，構(gòu)造簡陋，只有建筑物的前部或后部才稍有通風和照明，每層一般設(shè)一個廁所和一個廚房，都是住戶公用的。這些唐樓當時往往住上三數(shù)十人，其擠迫及衛(wèi)生程度可以想象。到太平洋戰(zhàn)爭以后才有所謂新唐樓出現(xiàn)，這些樓宇每幢的建筑總面積約為舊式唐樓的4倍以上，但每層的每個單位面積還是跟從前差不多，不過已改用鋼筋混凝土興建，窗框也用鋼鐵取代木條。根據(jù)一九五五年生效的建筑條例規(guī)定，每住客平均應(yīng)占3.2平方米，每8人便必須至少一個廁所、一個附帶水槽及供水設(shè)施的廚房；但是住客為了應(yīng)付昂貴的租金，往往把住房又分隔成多個小間隔再分租予他人，使光線、通風及活動面積的情況又惡劣起來。當時的法例還規(guī)定不足10層的樓宇不一定要裝電梯，所以許多新唐樓都是8至9層的建筑。 第一、二型公屋 一九五三年石硤尾寮屋區(qū)大火后，政府開始直接介入平民的房屋事務(wù)，以最經(jīng)濟的方式在災(zāi)區(qū)建徙置樓宇，這便是公共屋村的雛型，其后的大坑東?仍是這樣的設(shè)計。這些樓宇以最粗糙的材料在最短的時間內(nèi)建成，每幢高6至7層，單位面積從9.6平方米至29.4平方米，平均每人只有2.2平方米（8歲以下小童減半計算）。其設(shè)備極盡簡陋，沒有電力供應(yīng)，也沒有電梯。浴室、廁所以至自來水喉都是公用的，走廊既是信道，也是煮炊食物和曬晾衣物的地方。樓宇的底層用作商鋪、工場，而天臺則成為臨時幼兒園、小學等。這種第一、二型公屋的治安及衛(wèi)生情況都令人難以接受。此后，本港續(xù)有各類型公屋的興建，在設(shè)備及居住面積方面逐步改善，而且向高空發(fā)展，但離不開緊扣成本、重復單一模式而大量生產(chǎn)的原則。反觀本港大量生產(chǎn)的公屋，雖然在空間及設(shè)備上漸有改善，但只針對社會的實用需要而未有考慮美觀、舒適、文化及現(xiàn)代生活精神等要素。即使到了一九八○年代，公屋的造型設(shè)計及整體屋?設(shè)施確實提高了水平，但仍未稱得上包含人文精神，在建筑思想方面未見杰出成就。今天第一、二型公屋絕大部分已拆掉，少量仍保存的亦已改建成符合現(xiàn)代公屋要求的住宅。 北角邨較佳 戰(zhàn)后較理想的中下階層租住屋邨，可見于一九五八年的渣華街北角邨。它的外表平凡卻簡單而實用，其簡潔明確的表現(xiàn)功能的設(shè)計，在在體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的基本精神，每個單位都有廚房、浴廁、房、廳及陽臺等，邨內(nèi)又有公共汽車站、商店、公園、郵政局、學校等各項設(shè)施。這里還有一建筑特色，就是每住戶單位入門處造有混凝土的門檻，除了方便公共走廊的清洗外，更是保存中國傳統(tǒng)的跨門方式，可說是本地文化的認同。 私人樓宇 在私人樓宇方面，一九五五年修改的建筑物條例放寬高度限制，出現(xiàn)了許多20層高的商住樓宇，市區(qū)面貌因私人樓宇發(fā)展而有很大改變，如九龍彌敦道便很明顯。其中不乏投機取巧的差勁例子，如佐敦渡船街文景樓、文蔚樓等，在符合條例限制內(nèi)把大廈之間本應(yīng)有的容積亦建成居所，形成一長排的樓宇，儼然一座城墻。同時，由于缺乏足夠的有資格建筑師，政府修改條例，使測量師、工程師也可成為“授權(quán)人士”進行樓宇設(shè)計及建造工程，致使當年出現(xiàn)一大批設(shè)計較差的大廈。 真正現(xiàn)代建筑興起 大會堂 一九六一年啟用的大會堂是香港真正具代表性的現(xiàn)代建筑。它最初由港大建筑系系主任哥頓·布朗設(shè)計，后來轉(zhuǎn)由任職政府的費雅倫及菲臘設(shè)計。新大廈包括音樂廳、劇院、展覽廳、圖書館、酒樓等設(shè)施，布局分高座、低座、紀念花園和回廊等，采用典型的英國“摩登主義”風格。各部分以不同的功能加以區(qū)分，將圖書館和辦公室集中在高座，而音樂廳、劇院則分散排布于低座，中間相隔有幾何圖形的花園。高座外形有包浩斯設(shè)計風格，露出結(jié)構(gòu)部分，以玻璃為外墻構(gòu)件。而低座的圓柱廊則有科布西埃的風格；符合他的“底層架空”和“橫向條窗”等設(shè)計原則，主要顏色采用白色粉墻、黑色窗框和灰色鋪地為主調(diào)。大會堂按功能設(shè)計，分區(qū)明確，結(jié)構(gòu)清晰，至今仍未感過時，而它重建于上世紀六十年代亦象征著本地文化重新確立，在香港建筑史中非常重要。 怡和大廈 踏入二十世紀七十年代以至八十年代，香港的建筑特別是商業(yè)建筑比較豐富多彩，其中一九七四年落成的康樂大廈（一九八八年改稱怡和大廈）率先揭開了香港建筑的一個新局面?？禈反髲B樓高52層，為當時全東南亞最高的建筑，其土地的價值也是當時全世界最高的，拍賣成交價平均為每平方呎4,867港元。結(jié)構(gòu)上其頂層有特別的抗風強度設(shè)計，而且并非傳統(tǒng)的核心筒設(shè)計，而是采用穿孔混凝土剪力外墻 、服務(wù)核心和肋條樓面系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。設(shè)備方面有24部載客電梯，其速度達每分鐘l,400呎，另每層還有2個服務(wù)電梯與消防電梯等，單是這個升降機系統(tǒng)的造價已是當時全亞洲最高。外形方面是典型的現(xiàn)代建筑形式，整體分為頂部、屋身和基部等三部分，條理分明，充分表現(xiàn)一個多世紀前高層建筑師沙利文所提倡的建筑特色。 商業(yè)大廈成代表建筑物 隨著上世紀七十年代香港經(jīng)濟起飛，大型的工商業(yè)樓宇需求增加，大型承建商以及外資的建筑集團亦紛紛出現(xiàn)，及至八十年代香港成為國際金融貿(mào)易中心，商業(yè)大廈更成為代表性建筑物。許多發(fā)展商不惜花鉅資請來國際著名建筑師作設(shè)計，這種情況早在五十、六十年代已有，到一九七○及八○年代有美國S.O.M設(shè)計的尖沙咀新世界中心、貝聿銘設(shè)計的銅鑼灣新寧大廈和新中國銀行大廈、端布設(shè)計的大潭的美國會所，澳洲施得拿設(shè)計的香港會所，英國福斯特設(shè)計的匯豐銀行總行新廈和新機場客運大樓。此外，也有外籍建筑師在本港執(zhí)業(yè)的例子。如一九八五年中環(huán)置地廣場、交易廣場便是本港巴馬丹拿建筑事務(wù)所的瑞士籍建筑師李武華的作品。這些豪華商廈可說是壟斷資本的大集團的權(quán)勢象征，雖然透過它們帶來國際水準的建筑設(shè)計，但我們亦難以要求每個外國建筑師都能發(fā)掘及表現(xiàn)本土的文化特質(zhì)，以致大部分林立于港九的商業(yè)建筑都成為了包裝美觀的舶來商品而已。 這些本地陸標有高水平的設(shè)計，堪稱本地及鄰近地區(qū)建筑的范例，并因此提升了香港建筑在國際間的地位，但代價是犧牲了本地專業(yè)人士在大型建筑項目上的實踐機會，使他們無緣擔當自己家鄉(xiāng)的大型創(chuàng)作，只能退到二線或以下的位置。建筑師對本地深層文化缺乏認知，往往因減輕成本而沒有較深入地去研究設(shè)計方案，以至盲目借用外國的建筑外型。 藝術(shù)中心是成功范例 環(huán)顧本地建筑，別具創(chuàng)意及涵蓋本土文化精神的成功例子似乎就只有香港藝術(shù)中心、望東灣與白沙澳的青年旅舍了。有人指后二者屬后現(xiàn)代風格，其實不過是建筑師注意到地方特色及取材于中國傳統(tǒng)民間建筑而已，可稱之為新鄉(xiāng)土建筑。 玻璃幕墻并不適宜 二十世紀七十年代以后的商業(yè)大廈有一普遍現(xiàn)象，就是鋼材和玻璃幕墻的使用，這又是香港盲目跟隨外國建筑潮流的另一例子。其實大面積的玻璃幕墻對陽光的反射及造成室外氣溫的增加，而往往亦不能阻止陽光直射內(nèi)部，以致必須使用空調(diào)系統(tǒng)，消耗更多的能源以降溫，對于氣候炎熱的香港并不適宜；此外，香港的建筑物稠密，大幅的玻璃幕墻換來的往往只是鄰近高樓大廈的畫面而已。幸好，從一九九五年起，本港即實施管制建筑物能源效益的新條例，改善不適當使用玻璃幕墻引起能源損耗的情況。 匯豐銀行總行新廈、中國銀行新廈創(chuàng)新猷 一九八六新建香港匯豐銀行總行新廈可說是高技術(shù)建筑的典范，和它在上個世紀三十年代的前身一樣，走在時代的尖端，成為世界注目的現(xiàn)代建筑。它的整個結(jié)構(gòu)由8個豎向的組合柱和5組斜面懸吊結(jié)構(gòu)組成，每組懸吊的層數(shù)由8個結(jié)構(gòu)層遞減至4個，中間是2層高的斜面結(jié)構(gòu)本身，既是電梯的分區(qū)?？繉?，也是火災(zāi)時的避難所；整座大廈露出的構(gòu)件和玻璃幕墻的組合，理論上都可拆卸、搬移、再裝嵌，計算機控制的太陽反射裝置，把陽光接收并反射到內(nèi)部中庭，成為很好的天然照明，凡此都是現(xiàn)代高科技的成功運用。 一九八九年落成的新中國銀行大廈亦不遑多讓，樓高70層，采用一種類似橋梁的新結(jié)構(gòu)興建，整個建筑依靠底部四角四條12層高的巨型鋼柱支撐，內(nèi)部都有一系列外包混凝土的鋼桿斜撐，室內(nèi)完全不用立柱，既給外觀帶來獨特面貌，又增加內(nèi)部使用空間，有效地加強結(jié)構(gòu)承載力及抗風力，并且比傳統(tǒng)方法節(jié)約了鋼材達四成，構(gòu)思非常獨到。據(jù)設(shè)計師貝聿銘稱，其外形設(shè)計取竹樹節(jié)節(jié)上升之意，帶有中國文化的吉祥涵意。 置地廣場“室內(nèi)綠洲” 綜觀香港自上世紀七十年代以后至今的商業(yè)建筑，發(fā)展商除了考慮最大限度地使用土地外，亦注意到外部空間的功能，每每在大廈前留出空地建花圃或噴水池等，稍為緩和了緊張的城市空間，這是一種積極的態(tài)度，市民得到較好的城市景觀，大廈本身的形象也得以提高。一九八二年落成的置地廣場突破了室內(nèi)空間的安排而提出商業(yè)建筑的另一種模式。置地廣場的內(nèi)部采用中庭（atrium）的概念，把原有的四層商業(yè)面積掏空而成一個偌大空間，內(nèi)庭設(shè)置噴水池及盆栽等，配合屋頂?shù)牟Ａ齑鞍炎匀还饩€引入室內(nèi)，形成商業(yè)鬧市中的一個“室內(nèi)綠洲”。這種嶄新手法引起后來者的效尤，今天已成為大型購物商場的普遍模式。 本港的建筑發(fā)展，以菜單現(xiàn)為勝，特別反映在商業(yè)樓宇和酒店的設(shè)計上。本港建筑師為迎合國際大財團的要求，經(jīng)常設(shè)計建造樓面面積偌大、用料上乘、設(shè)施先進、施工品質(zhì)及管理優(yōu)良的大型項目，其水平在亞洲區(qū)而言，只有日本和新加坡可以并稱，美中不足的就是本地社會文化特色的欠缺。 文化建筑相對缺乏 本港在文化建設(shè)方面，與前述商業(yè)建筑及住宅建筑發(fā)展蓬勃的情況比較，為滯后，自一九六一年的大會堂以后，一直要等到一九七八年的香港藝術(shù)中心才算再有另一純粹文化性質(zhì)的重點建筑。此后較大型的文化建設(shè)，則有一九八○年代的香港體育館、科學館、太空館、香港文化中心（包括演藝大樓、香港藝術(shù)館）、香港演藝學院等，各自擁有獨特的外形及各種先進設(shè)備。 體育館為世界第二例 一九八三年建造的的香港體育館采用了“從上而下”的施工工藝，將屋蓋的大跨度間架結(jié)構(gòu)在近地面裝配，然后在場館的4個角位，分別架設(shè)一部臨時鋼架支柱，為頂蓋的臨時支撐，待空間構(gòu)架完全嵌造完畢后，利用油壓起重機，將頂蓋升至23米高，然后擱置在臨時鋼架支柱上。當場館的建筑工程完成后，才拆除該四支臨時支柱，這種工藝是繼美國康涅狄格州的一個體育館之后的全世界第二個實例。 未來會有更多融合中西文化作品出現(xiàn) 在“借來的時間”和“借來的地方”的歷史現(xiàn)實下，香港社會一直存在一種無根的、短視的意識形態(tài)，人們對外來文化總是缺乏深刻思辨，對自身的定位亦欠缺自省，對未來亦無甚抱負，反映在城市面貌上或建筑文化上都是一片功利的、沒有靈魂的景象。在回歸祖國后，香港社會各方面都在重新定位，人們對此地的歸屬感及責任感相信能逐步提高，進而有落地生根及致力建設(shè)家園的想法，從中國傳統(tǒng)文化中擷取精華，注意本港地方特色及融合外國的建筑理論和技術(shù)，創(chuàng)造本港未來城市建筑發(fā)展的有利條件。未來香港建筑仍將領(lǐng)先世界現(xiàn)代化建筑發(fā)展前沿，同時會有更多融合中西文化、具有香港特色的作品出現(xiàn)。 |
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