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中國(guó)美術(shù)史學(xué)正經(jīng)歷著一個(gè)根本的改變，這個(gè)改變與中國(guó)的社會(huì)變革相應(yīng)。這就是：教材美術(shù)史時(shí)代將終結(jié)，問題美術(shù)史時(shí)代將開始。　　

美術(shù)史學(xué)雖然分成二大方向，即中央美術(shù)學(xué)院薛永年老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)的關(guān)于美術(shù)的歷史，以及我現(xiàn)在的研究中強(qiáng)調(diào)的利用"美術(shù)"作為史料來研究歷史，(我們稱之為形相學(xué)，即利用形象材料（形）及其關(guān)系和現(xiàn)象（相）對(duì)人類的社會(huì)、文化和本性進(jìn)行研究)，但這二個(gè)方向的方法和任務(wù)都大相徑庭，所以在討論中出現(xiàn)沖突是正常的。很簡(jiǎn)單地說，形相學(xué)的對(duì)象無論是一個(gè)器具或是一幅圖畫，對(duì)其史料價(jià)值完全高于對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的考慮。當(dāng)然，這是建立在對(duì)藝術(shù)與人的關(guān)系的理解之上，藝術(shù)是人性的形式化變現(xiàn)，這個(gè)變現(xiàn)的過程是人性的肉身、人際關(guān)系、人與生產(chǎn)環(huán)境（技術(shù)）和生活環(huán)境（自然）的關(guān)系和人的理想的形式化，這個(gè)過程與歷史整體相關(guān)，而"藝術(shù)"作為一個(gè)局部本身并不能單獨(dú)構(gòu)成歷史，藝術(shù)沒有歷史！但是，這樣說并不意味著否定藝術(shù)中存在著歷史性的問題。所以，我們承認(rèn)由于側(cè)重不同，應(yīng)該分置二種不同的美術(shù)史。事實(shí)上，在美術(shù)學(xué)院的美術(shù)史專業(yè)目前比較側(cè)重關(guān)于美術(shù)的歷史，側(cè)重藝術(shù)內(nèi)部的問題；在綜合性大學(xué)的藝術(shù)史專業(yè)比較側(cè)重用"美術(shù)"作為史料來研究歷史。范景中和曹意強(qiáng)一再鼓動(dòng)，要讓從事美術(shù)史研究學(xué)者和學(xué)生"發(fā)散"到綜合性大學(xué)去，他們肯定是基于對(duì)藝術(shù)史學(xué)科的充分了解和對(duì)藝術(shù)學(xué)對(duì)人文精神的急切關(guān)懷。　　

美術(shù)史的二個(gè)方向的劃分是我們進(jìn)行討論的困難所在，但是只要我們說清楚了各自的立場(chǎng)，許多爭(zhēng)論就可以避免。但是今天我要講的是一個(gè)不可避免的矛盾，就是教材美術(shù)史與問題美術(shù)史的沖突、上述二種方向都有各自的教材美術(shù)史和問題美術(shù)史。　　

教材美術(shù)史并不是指作為課本的美術(shù)史教科書和普及讀物，而是指一種充滿權(quán)威感和正確感（執(zhí)持者常自以為這種正確感是正義感）教訓(xùn)他人的學(xué)術(shù)姿態(tài)，寫作者居高臨下，給他人規(guī)定理解的方向，授人以確定的知識(shí)。寫作的成果也只是一本教材，是一部教科書而已。不允許他人有不同的立場(chǎng)，不同的見解和不同的意見。　　

教材的美術(shù)史是一種潛藏的體制。這個(gè)體制是由某些人或某種意見，占據(jù)某個(gè)機(jī)構(gòu)和某種出版物而獲得并控制發(fā)言/發(fā)表的權(quán)力。在中國(guó)20世紀(jì)后半期美術(shù)史的研究中，具體表現(xiàn)在讓誰來研究什么題目，用什么樣的藝術(shù)觀念和藝術(shù)思想為準(zhǔn)則，誰可以在多大的范圍和多大的程度上發(fā)言和寫作，誰的成果可以發(fā)表和出版。　　

更進(jìn)一步，在這種研究之下，更進(jìn)一步地隱藏著一種專制的權(quán)力，它已經(jīng)根本不允許美術(shù)史研究中不同人根據(jù)天然的差異（如感覺和知覺能力）和文化立場(chǎng)（如執(zhí)持的觀念和理論）而作出不同的研究和解釋。藝術(shù)史從來就不是人的創(chuàng)造精神的全部，因?yàn)槊佬g(shù)史是一門科學(xué)，它必須遵守科學(xué)的規(guī)范。但是，它也只應(yīng)該遵守科學(xué)的規(guī)范，而不是其他人為的規(guī)定、不是他人強(qiáng)加于上的觀念和思想，更不是他人的說法與論斷，更不是人為制造的任何權(quán)威機(jī)構(gòu)的權(quán)術(shù)，以排拒那些現(xiàn)代人的理性和獨(dú)立精神的體現(xiàn)。而上述種種潛藏的專制權(quán)力和專制制度在中國(guó)的美術(shù)史界，正是"教材美術(shù)史"的方式呈現(xiàn)的：所以我們看到又一部什么通史、又一部斷代史、又一部類型畫種史，而里面卻沒有問題。　　

問題的美術(shù)史是秉于自由思考的精神，在以美術(shù)作為對(duì)象的領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)某個(gè)問題。而這個(gè)問題是一個(gè)學(xué)科的疑問，要求一個(gè)合理的解決。所以，問題的提出"合理"的，因?yàn)樗仨毥⒃诘侥壳盀橹顾械目茖W(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，也就是這個(gè)問題提出之前不能忽視本學(xué)科本課題的所有研究成果，不許有意無意地剽竊占有他人的思想和精神勞動(dòng)成果；而且這個(gè)問題是個(gè)"真實(shí)的問題"，它既不是大而無當(dāng)，由一篇論文和一個(gè)研究根本無法解決；也不是枝曼拉扯，一個(gè)問題中夾雜太多的其他不可知和未知因素，使研究變成了臆測(cè)和說辭。同時(shí)，問題的解決也是"科學(xué)"的。它必須體現(xiàn)人文科學(xué)和美術(shù)史學(xué)科的最新科學(xué)水平，無論是資料的最新發(fā)現(xiàn)和最精密的整理手段，還是思路的變化、方法的更新、手段的改進(jìn)（如斷代的新方法或網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的使用、網(wǎng)絡(luò)發(fā)表的快捷性和互動(dòng)性）。問題的美術(shù)史使任何一個(gè)研究者和被研究的問題基于理性的基礎(chǔ)之上和科學(xué)的規(guī)范之下，最后的成果經(jīng)過驗(yàn)證也經(jīng)得起檢驗(yàn)。而這個(gè)成果之所以能夠成立，是因?yàn)樗_實(shí)對(duì)學(xué)術(shù)作出了貢獻(xiàn)，或者對(duì)方法作出了貢獻(xiàn)。換句話說，它解決了一個(gè)問題，或?yàn)榻鉀Q一種問題提供了新的思維、方法和手段。　　

對(duì)于問題的選擇、確立、研究和解決是美術(shù)史與一切科學(xué)共同的性質(zhì)，標(biāo)志著人類的理性思考。這種思考受到是非判斷的制約。這種是非不是倫理道德上的是非，而是科學(xué)的正誤，不能根據(jù)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)利害把是說成非，也不能因?yàn)闄?quán)術(shù)和個(gè)人愛憎將非說成是。因此美術(shù)史學(xué)有一個(gè)天定的偉大使命，就"研究問題"，不因?yàn)闄?quán)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)利益而隨便放棄是非判斷，而美術(shù)史學(xué)正是因?yàn)樗厥獾?非社會(huì)性"，脫離實(shí)際利益實(shí)踐活動(dòng)較遠(yuǎn)，沒有重大的政治和意識(shí)形態(tài)問題，而更容易在諸多學(xué)科中率先完成理性的思考、率先完成純粹科學(xué)的成就，它看上去是個(gè)微不足道的學(xué)科，但正在此處，可能在中國(guó)的人文科學(xué)的反思和改進(jìn)中昭示一種理性精神和反思能力！正象布克哈特的美術(shù)史著作《文藝復(fù)興時(shí)代的文化》在上一個(gè)世紀(jì)伊始，成為人類精神的最高科學(xué)成就和文化的昭示。　　

理性精神因?yàn)榉哒胬恚茖W(xué)的是非），所以它是自由的，這種自由很容易被理解成研究者可以隨便亂說，這是對(duì)"自由思考"的根本的背離，因?yàn)闆]有問題，沒有嚴(yán)格的科學(xué)方法，任何所謂的"自由"只是在有意無意地適合、隨順未經(jīng)檢驗(yàn)的俗見，或不顧事實(shí)，不求甚解，不追求真實(shí)的輕薄和浮滑。自由思考的自由是用科學(xué)方法和藝術(shù)規(guī)范來保證學(xué)術(shù)自由的正當(dāng)，排斥非學(xué)術(shù)的一切干擾，這就是為什么要進(jìn)入問題美術(shù)史時(shí)代的理由。　　

我們有非常慘痛的教訓(xùn)，早在五十年代，我們母校中央美院就遭"現(xiàn)實(shí)主義"教材美術(shù)史的干擾，作為評(píng)判是非的教材美術(shù)史標(biāo)準(zhǔn)、批判和排斥一切"非現(xiàn)實(shí)主義"的藝術(shù)，不僅中國(guó)的偉大藝術(shù)傳統(tǒng)因?yàn)槎嗖环?現(xiàn)實(shí)主義"而不能得到充分的研究，西方的表現(xiàn)主義傳統(tǒng)、浪漫主義傳統(tǒng)、現(xiàn)代藝術(shù)不能進(jìn)行研究，就連現(xiàn)實(shí)主義自身由于太多的教條和框架作為自由思考的阻礙，真正的問題也提不出來，也沒有得到充分的研究。今天的研究者哪怕再不具備美術(shù)史學(xué)的基本訓(xùn)練，也不會(huì)開口搬出"現(xiàn)實(shí)主義"閉口指斥"封建主義"、"資本主義"來為藝術(shù)史研究"定調(diào)子"了。但是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有了一些聽起來非常有力的詞匯，代替了過"現(xiàn)實(shí)主義"所占據(jù)的位置。請(qǐng)注意，這種"占位"延續(xù)了舊觀念、延續(xù)了教材美術(shù)史。　　

比如："史料"，表面上看，強(qiáng)調(diào)史料是不會(huì)有錯(cuò)的。但是如果一味強(qiáng)調(diào)"史料"而排斥不同的觀點(diǎn)用不同的方法論對(duì)同一個(gè)具體問題的研究和討論，"史料"可能構(gòu)成一種"教條"，一種"唯史料主義"的教條。以中國(guó)畫史料為例，比如，元代繪畫的資料，就有4個(gè)難題：　　
（1）缺損：當(dāng)時(shí)的繪畫實(shí)物留存至今的很少，可能代表作沒有留下來，反而劣作、習(xí)作、應(yīng)酬之作留下來了。　　
（2）偽造：中國(guó)歷來有真誠(chéng)的仿作傳統(tǒng)和狡猾的偽造惡習(xí)。　　
（3）分藏：即使留存至今的形象、文字材料分藏于世界各地的公私收藏之中，對(duì)一個(gè)研究者來說，不能盡覽。　　
（4）隨便：即使能夠盡覽，由于觀看條件和保藏規(guī)定，不能對(duì)每件作品的各個(gè)細(xì)節(jié)反復(fù)推敲。　　
在這4難之中，如何保證對(duì)元代繪畫有正確的、真實(shí)的知識(shí)？我們是否應(yīng)該考慮，中國(guó)古代繪畫的史料本身不能單獨(dú)構(gòu)成研究的基礎(chǔ)。史料本身由于自身的困難而不是整體上的真實(shí)（只是局部的真實(shí)）。這時(shí)，如何來看待某一個(gè)史料，如何來解釋它，就依賴于科學(xué)的思路、方法和手段，有什么樣的學(xué)術(shù)眼光，就能從史料中發(fā)現(xiàn)什么樣的問題。　　

自從人類社會(huì)進(jìn)入了現(xiàn)代藝術(shù)階段，對(duì)整個(gè)藝術(shù)史的看法和寫作都必將發(fā)生改變。　　
史料引出了方法，這就是問題美術(shù)史的開始。史料的推積、不加判斷的迷信，以占有史料而不示人來維持學(xué)術(shù)權(quán)威，或以多一些細(xì)節(jié)材料就輕視問題整體上的規(guī)律和意義，都可能轉(zhuǎn)化為一種霸權(quán)意識(shí)，都可能制造新的教材或教條，黨同閥異。　　

當(dāng)然，我想強(qiáng)調(diào)，作為美術(shù)史學(xué)科，怎樣注重史料的價(jià)值也不過份，我國(guó)在藝術(shù)史相關(guān)的問題上作出貢獻(xiàn)的金維諾教授、薛永年教授、宿白教授、楊泓教授、馬世長(zhǎng)教授、李零教授、榮新江教授、李崇峰教授、趙化成教授等等(其中前二位為中央美院系統(tǒng)，后六位為北大系統(tǒng))，都在史料問題上下過大功夫。我們北京大學(xué)的美術(shù)史學(xué)科要求研究生在碩士階段的主要任務(wù)是整理史料，盡其所能，我們對(duì)漢畫課題的研究，四、五年不發(fā)表研究成果，是因?yàn)槲覀兣c中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)共同致力，正在完成對(duì)訖今所有出土和收集的漢畫像做甄別，核對(duì)原作，測(cè)圖和文獻(xiàn)對(duì)勘工作。但是整理史料是為了發(fā)現(xiàn)和繼續(xù)追尋真正的科學(xué)問題，我們希望在史料的整理訓(xùn)練中培養(yǎng)一代年輕學(xué)者的理性精神，逐步消除過去的時(shí)代的種種教材美術(shù)史影響下的權(quán)術(shù)和教條的陰影。我對(duì)范景中說，我們這一代中年人可能無所作為，但是我們要誠(chéng)實(shí)地告訴學(xué)生美術(shù)史學(xué)科的問題和方法，我們盡力將人文精神，即現(xiàn)代人的理性精神和反省能力傳遞下去，我們的學(xué)術(shù)活動(dòng)和教學(xué)工作是一柱線香，如果學(xué)術(shù)環(huán)境和美術(shù)史學(xué)科的風(fēng)氣清朗，也許可以發(fā)出些許繚繞的清香，如果陰暗潮濕，就讓這一顆火經(jīng)過我們的身體燒過去，延傳給下一代學(xué)術(shù)精神之香火。　　

中國(guó)美術(shù)史學(xué)已經(jīng)經(jīng)歷著一個(gè)根本的改變，在今天的思想基礎(chǔ)上和學(xué)術(shù)氛圍中，是不是可以結(jié)束教材美術(shù)史的時(shí)代而開始問題美術(shù)史的時(shí)代？我的講演只是一個(gè)希望的呼喚。

對(duì)21世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史學(xué)的回顧與展望的質(zhì)疑