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　　室內(nèi)設(shè)計是一種人類創(chuàng)造和提高自己生存環(huán)境質(zhì)量的活動。室內(nèi)設(shè)計學(xué)隸屬于建筑學(xué)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)交差的學(xué)科，是藝術(shù)設(shè)計大學(xué)科最具說明設(shè)計融合性分支學(xué)科之一！眾所周知室內(nèi)環(huán)境作為一個特定的空間，我們在這里面學(xué)會了真誠的交流，學(xué)會了相互真誠，理解了社會。室內(nèi)環(huán)境事實上不再是簡單的空間容器，固定空間的隨意劃分，在營化的室內(nèi)空間過程中，抽象為“精神功能”，這種精神功能以“空間氣氛”、“空間情趣”、“空間個性”之類的術(shù)語來解釋它。創(chuàng)造出具有視覺愉悅性和文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會高文明、缺少人性關(guān)懷的人，在生理上、精神上得到搖晃暫時平衡，即室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計中的高科技和人性感情挖掘問題，這是物質(zhì)方面與精神方面、科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求之間的相互平衡。這是一個空間藝術(shù)質(zhì)量的問題，是衡量室內(nèi)設(shè)計生命的要素。塑造這種生命需要不斷地加強(qiáng)意識的借鑒與更新！

室內(nèi)設(shè)計學(xué)與藝術(shù)設(shè)計大學(xué)科需要“包裝設(shè)計意識”的領(lǐng)軍
　　人組成社會，人所共知。社會按照不同的理解劃分出不同的社會形式?，F(xiàn)在是知識經(jīng)濟(jì)的時代，在這種時代的背景下，我們喜歡把設(shè)計放在市場經(jīng)濟(jì)的角度來看待，毋庸置疑，設(shè)計就是經(jīng)濟(jì)的晴雨表。經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴我們，商品即是經(jīng)濟(jì)的動力元素。從古到今，我們習(xí)慣于將有設(shè)計外衣的交換訴之為“真正的商品”，其目的在于提升商品的吸引魅力，加速買賣的進(jìn)程。由此而產(chǎn)生了習(xí)慣于將商品與包裝淪為一談。這種觀念根深蒂固，許多人也認(rèn)為不好，但我認(rèn)為這不是壞事。在我認(rèn)為還要繼續(xù)的加強(qiáng)，不過要加強(qiáng)引導(dǎo)罷了。一種新觀念的深入人心的所花的氣力遠(yuǎn)比消除原有的觀念要絕對的大，如果將新觀念與舊觀念相互的融通，以舊壺裝新酒的魄力，繼承下來，那是多好的事情。學(xué)術(shù)界很多朋友不會反對的包裝設(shè)計意識是實現(xiàn)商品價值與包裝文化內(nèi)涵的統(tǒng)一，包裝意識絕對不是90年代的不法商人的制造的低成本高級包裝高銷售價格的東西。設(shè)計是什么，在我看來就是商品的外衣，這件外衣就是包裝?，F(xiàn)在藝術(shù)院校將設(shè)計分為若干學(xué)科，把包裝意識固定在某一方向上，其實是沒有認(rèn)識到設(shè)計成長的中庸之道，過分細(xì)化某一方向，必將使設(shè)計跛腿偏科。對于將市場營銷觀念導(dǎo)入藝術(shù)設(shè)計的今天，關(guān)注人性之美，社會與自然的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)文明的文明成為所有藝術(shù)設(shè)計學(xué)所有分支學(xué)科共同愿望。經(jīng)濟(jì)高速增長的今天，物質(zhì)與文化開始富盈起來，體現(xiàn)在商品上的各種設(shè)計諸如廣告設(shè)計、工業(yè)造型設(shè)計、平面設(shè)計等等紛紛雜雜，都是在包裝商品，體現(xiàn)商品的價值與檔次。實現(xiàn)顧客的購買心理的滿足。
　　現(xiàn)代商品包括了具體商品和勞務(wù)。室內(nèi)設(shè)計成果也就是一種商品，在事實存在的空間里劃分小空間與裝飾空間，目的為這固定空間的主人，實現(xiàn)自我心中的環(huán)境中，體現(xiàn)主人的物質(zhì)與生存追求，理想與現(xiàn)實的消融，包裝主人對于空間心理追求，包裝主人的喜怒哀樂。包裝設(shè)計意識，讓室內(nèi)設(shè)計工作者更能完整理解室內(nèi)設(shè)計的作用，把握美的追求的現(xiàn)實性，把握設(shè)計在藝術(shù)上的價值尺度，真正樹立主人志向趣味。并通過努力，以小擴(kuò)面的集約性設(shè)計，實現(xiàn)能源與材料的節(jié)約應(yīng)用，保護(hù)環(huán)境，實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。其次，將包裝設(shè)計意識介入室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，對于藝術(shù)設(shè)計大學(xué)科來說，可以提高對于整個設(shè)計工作大廈的宏觀理解，增強(qiáng)設(shè)計兄弟學(xué)科之間的相互認(rèn)知程度，推動設(shè)計理論的簡單化與人性化，最終實現(xiàn)大設(shè)計學(xué)科內(nèi)部各分支學(xué)科統(tǒng)一與健康成長，擺脫現(xiàn)行設(shè)計分支學(xué)科建設(shè)的無序化與單邊主義。

學(xué)習(xí)與應(yīng)用包裝設(shè)計品行
　　包裝的品行在于其人格化，將人的精神溶于設(shè)計理念、設(shè)計過程之中。包裝的人格化有利于我們理解各種各樣商品的特有個性，在現(xiàn)代人建立起來的平等交流的基礎(chǔ)上的相互理解，將這種方式作為包裝設(shè)計的準(zhǔn)則。在包裝設(shè)計中，我們看到“誠”與“實”應(yīng)該貫穿與包裝的全過程。它所傳遞的所有信息，它所追求的風(fēng)格格調(diào)，它所反映的個性、性格，乃至它可能具有的幽默感，只有“誠”與“實”的產(chǎn)品，才能在市場上獲取消費(fèi)者的“以誠相待”。包裝設(shè)計的這種“以誠相待”盡心之至，現(xiàn)代包裝設(shè)計不但要考慮保護(hù)商品的諸多問題，還要安撫消費(fèi)者心理等諸多問題，這種兩頭顧的包裝設(shè)計的理念，可謂一心兩用，勞苦功高。包裝設(shè)計的品行，使商品走向真與誠，走向美與善，走向文明，走向更好地服務(wù)人類文明！人類的高度發(fā)展使人與自然的矛盾越來越突出，能源的逐漸枯竭，在這種背景下，包裝設(shè)計首先將環(huán)保設(shè)計意識應(yīng)用于自己的設(shè)計物之中，提出“綠色包裝”的設(shè)計概念，這種統(tǒng)一人與自然的行動過程中，以大范圍的應(yīng)用再生可降解和循環(huán)使用的先進(jìn)科學(xué)材料為設(shè)計藍(lán)本，引領(lǐng)設(shè)計潮流率先走上環(huán)保設(shè)計之路。而室內(nèi)設(shè)計在進(jìn)行構(gòu)建自己的思想意識的過程中，卻使自己過多的考慮室內(nèi)環(huán)境的裝飾美，過多考慮如何給設(shè)計企業(yè)帶來超額利潤，實現(xiàn)企業(yè)并非遠(yuǎn)見的獲利目標(biāo)，這種目標(biāo)是建立在高耗能、高廢料的基礎(chǔ)之上的，忽視室內(nèi)環(huán)境的人性化美，并且過分講究設(shè)計的形式美，看似美好，其實脫離現(xiàn)實。多次室內(nèi)裝修事故，我們清醒地看到許多業(yè)主患上由于裝修問題患上了裝修綜合癥，并且嚴(yán)重的會給給消費(fèi)者與業(yè)主帶來了生命的威脅。這種惟利是圖的意識必須要打破，這也是嚴(yán)重違反藝術(shù)設(shè)計最基本的設(shè)計原則。設(shè)計的目的首先是保護(hù)人愛護(hù)人，進(jìn)而實現(xiàn)人對美的需要的實現(xiàn)。沒有人的危險而是保護(hù)人愛護(hù)人，解決外界環(huán)境與人的沖突是所有設(shè)計分支學(xué)科的共同目標(biāo)。室內(nèi)設(shè)計不是簡單的再現(xiàn)藝術(shù)，而是科學(xué)的表現(xiàn)人性藝術(shù)，這種藝術(shù)不可能是用鮮血與淚換來的，而是將藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合的表達(dá)再現(xiàn)，這種設(shè)計意識必須貫穿室內(nèi)設(shè)計的整個設(shè)計過程與后續(xù)服務(wù)之中。商品需要包裝，正是包裝，給商品注入了人的生命。室內(nèi)設(shè)計也要傳承包裝這種使命，設(shè)計服務(wù)于生命，包裝生命，包裝生命的心靈。也不是要生命茍且的活著，而是在于是否能夠讓其無病并活生生的存在，快樂的健康的存在。室內(nèi)設(shè)計在完成這項工作之后，對于空間規(guī)劃要加強(qiáng)富有自然親和力渲染，讓人在室內(nèi)環(huán)境之中感受自然的真實。人雖然在某種程度上遠(yuǎn)離了自然，實際上還是在想方設(shè)法的接近自然。自然與人的關(guān)系越密切，我們就越向往自然。我們向往美麗的九寨溝，迷人的自然風(fēng)景會使人流連忘返。但享受了城市生活的人，不可能永遠(yuǎn)呆在那里，幾天之后美趣不再！人為什么要以旅游的方式去接近自然，在于旅游的作用可以喚起人對自然的回味，回憶起人與自然抗?fàn)幍臍v史，舒婉城市的社會的緊張壓迫氣息，?，F(xiàn)代包裝應(yīng)用自然不加人工成分的竹材質(zhì)、木刨花、蘆葦編織設(shè)計包裝視覺物，讓人去聆聽鄉(xiāng)音，讓人去回味自然與現(xiàn)代社會之間的跌宕起伏，好的設(shè)計不一定要用復(fù)雜的成分去營造氣氛，而是在與因地制宜的選材，合理的幫助業(yè)主去用用最少的錢去承建空間藝術(shù)，再現(xiàn)的空間文化不光是心理的滿足，還要將此與合理應(yīng)用材料，減少污染，體現(xiàn)自在生活情調(diào)上來，實現(xiàn)環(huán)保與美的共進(jìn)。

結(jié)語
　　對于一個綜合性學(xué)科來說，涉及東西太多，我們除了要有在外學(xué)習(xí)借鑒其他學(xué)科的先進(jìn)成果，還要融通大學(xué)科內(nèi)各分支學(xué)科演變過程及發(fā)展程度。室內(nèi)設(shè)計的含義是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的固定空間環(huán)境。這一空間環(huán)境既要具有使用價值，滿足業(yè)主相應(yīng)的功能要求，同時也反映了歷史傳承、建筑風(fēng)格、家庭氣氛等意境因素。成功包裝設(shè)計主要取決于兩方面：能否準(zhǔn)確傳達(dá)商品的信息，其次能否傳播信息是否很生動活潑，這種生動方式以藝術(shù)美學(xué)原理，合理的向外傳遞信息引起消費(fèi)者在心智上的滿足。相互對比這兩個學(xué)科學(xué)科延伸方向來看她們是統(tǒng)一的并不矛盾的。包裝的意識以其迅速戰(zhàn)斗在設(shè)計前線，用包裝設(shè)計的意識結(jié)合包裝設(shè)計的成功典范，不光可以教育引導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計的意識方向,而且可以通融給兄弟學(xué)科的密切聯(lián)系，這是一件好的不能再好的事！

參考文獻(xiàn)：
①楊仁敏《包裝設(shè)計》[M] 重慶：西南師范大學(xué) 1996年版
②朱淳《室內(nèi)設(shè)計教程》[M] 杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社 2003版
圖片來源于天津大學(xué)出版社《手繪效果圖典藏集》 2004年版劉書良繪畫設(shè)計

作者：南京師范大學(xué) 張金禮
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談“包裝意識”介入“室內(nèi)設(shè)計意識”