產(chǎn)品形態(tài)與工業(yè)設(shè)計(jì)形態(tài)觀的塑造

1 產(chǎn)品形態(tài)的涵義

　　產(chǎn)品形態(tài)作為傳遞產(chǎn)品信息的第一要素，它能使產(chǎn)品內(nèi)在的質(zhì)、組織、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵等本質(zhì)因素上升為外在表象因素，并通過視覺而使人產(chǎn)生一種生理和心理過程。與感覺、構(gòu)成、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩、空間、功能等密切相聯(lián)系的“形”是產(chǎn)品的物質(zhì)形體，對(duì)于產(chǎn)品造型指產(chǎn)品的外形；“態(tài)”則指產(chǎn)品可感覺的外觀情狀和神態(tài)，也可理解為產(chǎn)品外觀的表情因素。

　　對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，其設(shè)計(jì)思想最終將以實(shí)體形式呈現(xiàn)，即通過創(chuàng)意視覺化，用草圖、示意圖、結(jié)構(gòu)模型及產(chǎn)品實(shí)物形式加以表現(xiàn),達(dá)到其再現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖的目的。因此，從一定意義上可以說，工業(yè)設(shè)計(jì)是作為藝術(shù)造型設(shè)計(jì)而存在和被感知的一種“形式賦予”的活動(dòng)。形的建構(gòu)是美的建構(gòu)，而產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)又受到工程結(jié)構(gòu)、材料、生產(chǎn)條件等多方面的限制，當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)師只有在更高層次上對(duì)科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)整合，才能創(chuàng)造出可變而多樣化的產(chǎn)品或創(chuàng)意。工業(yè)設(shè)計(jì)師通常利用特有的造型語言進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)，并借助產(chǎn)品的特定形態(tài)向外界傳達(dá)自己的思想與理念。設(shè)計(jì)師只有準(zhǔn)確地把握形和態(tài)的關(guān)系，才能求得情感上的廣泛認(rèn)同。


2 產(chǎn)品形態(tài)的基本要素

　　現(xiàn)代產(chǎn)品一般給人傳遞二種信息，一種是知識(shí)即理性信息，如通常提到的產(chǎn)品的功能、材料、工藝等，是產(chǎn)品存在的基礎(chǔ)；另一種是感性信息，如產(chǎn)品的造型、色彩、使用方式等，其更多地與產(chǎn)品的形態(tài)生成有關(guān)。從技術(shù)美學(xué)的角度來看，好的工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該首先給用戶帶來最佳的問題解決方案。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)正是以此為基礎(chǔ)而展開，融合了技術(shù)、材料、工藝等成就了一種系統(tǒng)的和諧美。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)不同于純?cè)煨退囆g(shù)。純?cè)煨退囆g(shù)追求純感性美，可以是自然存在的，也可以由藝術(shù)家的靈感產(chǎn)生。作為產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)則必須滿足用戶的使用需求，形成技術(shù)解決方案?？梢哉f，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)需要用理性的邏輯思維來引導(dǎo)感性的形象思維，以提供問題的解決方案為標(biāo)準(zhǔn)，不可能天馬行空地任意發(fā)揮。產(chǎn)品形態(tài)美不再僅僅是一種視覺感受，它要體現(xiàn)在產(chǎn)品上和與用戶的交互過程中，而不是有一個(gè)成果了事。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是通過形、色、質(zhì)三大元素給用戶以美感影響的。

2.1 形――空間形態(tài)和造型藝術(shù)的結(jié)合

　　形是營(yíng)造主題的一個(gè)重要方面，主要通過產(chǎn)品的尺度、形狀、比例及層次關(guān)系對(duì)心理體驗(yàn)的影響，讓用戶產(chǎn)生擁有感、成就感、親切感，同時(shí)還應(yīng)營(yíng)造必要的環(huán)境氛圍使人產(chǎn)生夸張、含蓄、趣味、愉悅、輕松、神秘等不同的心理情緒。例如，對(duì)稱或矩形能顯示空間嚴(yán)謹(jǐn)，有利于營(yíng)造莊嚴(yán)、寧靜、典雅、明快的氣氛；圓和橢圓形能顯示包容，有利于營(yíng)造完滿、活撥的氣氛；用自由曲線創(chuàng)造動(dòng)態(tài)造型，有利于營(yíng)造熱烈、自由、親切的氣氛。特別是自由曲線對(duì)人更有吸引力，它的自由度強(qiáng)，更自然、也更具生活氣息，創(chuàng)造出的空間富有節(jié)奏、韻律和美感。流暢的曲線既柔中帶剛，又能做到有放有收、有張有弛，完全可以滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)所追求的簡(jiǎn)潔和韻律感。曲線造型所產(chǎn)生的活潑效果使人更容易感受到生命的力量，激發(fā)觀賞者產(chǎn)生共鳴。利用殘缺、變異等造型手段便于營(yíng)造時(shí)代、前衛(wèi)的主題。殘缺屬于不完整的美，殘缺形態(tài)組合會(huì)產(chǎn)生神奇的效果，給人以極大的視覺沖擊力和前衛(wèi)藝術(shù)感。造型藝術(shù)能夠表現(xiàn)引人投入的空間情態(tài)，如體量的變化、材質(zhì)的變化、色彩的變化、形態(tài)的夸張或關(guān)聯(lián)等，都能引起人們的注意。產(chǎn)品只有借助其所有外部形態(tài)特征，才能成為人們的使用對(duì)象和認(rèn)知對(duì)象，發(fā)揮自身的功能。

　　通過產(chǎn)品形態(tài)體現(xiàn)一定的指示性特征，暗示人們?cè)摦a(chǎn)品的使用方式、操作方式。通過造型形態(tài)相似性如裁紙刀的進(jìn)退刀按鈕設(shè)計(jì)為大拇指的負(fù)形并設(shè)計(jì)有凸筋，不僅便于刀片的進(jìn)退操作暗示它的使用方式，許多水果刀或切菜刀也設(shè)計(jì)為負(fù)形以指示手握的位置。通過造型的因果聯(lián)系如旋鈕的造型采用周邊側(cè)面凹凸紋槽的多少、粗細(xì)這種視覺形態(tài)，以傳達(dá)出旋鈕是精細(xì)的微調(diào)還是大旋量的粗調(diào)；容器利用開口的大小來暗示所盛放東西的貴重與否、用量多少和保存時(shí)間長(zhǎng)度等。

　　通過產(chǎn)品形態(tài)特征還能表現(xiàn)出產(chǎn)品的象征性，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品本身的檔次、性質(zhì)和趣味性等方面。通過形態(tài)語言體現(xiàn)出產(chǎn)品的技術(shù)特征、產(chǎn)品功能和內(nèi)在品質(zhì)，包括零件之間的過渡、表面肌理、色彩搭配等方面的關(guān)系處理，體現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)異品質(zhì)、精湛工藝。通過形態(tài)語言把握好產(chǎn)品的檔次象征，體現(xiàn)某一產(chǎn)品的等級(jí)和與眾不同，往往通過產(chǎn)品標(biāo)志、常用的局部典型造型或色彩手法、材料甚至價(jià)格等來體現(xiàn)，如標(biāo)志“Braun”象征剃須刀無與倫比的檔次，象征物主的富有及地位但僅作為計(jì)時(shí)用的金表等。通過產(chǎn)品形態(tài)語言也能體現(xiàn)產(chǎn)品的安全象征，在電器類、機(jī)械類及手工工具類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有重要意義，體現(xiàn)在使用者的生理和心理兩個(gè)方面，著名品牌、渾然飽滿、整體形態(tài)、工藝精細(xì)、色澤沉穩(wěn)都會(huì)給人以心理上的安全感，合理的尺寸、避免無意觸動(dòng)的按鈕開關(guān)設(shè)計(jì)等會(huì)給人生理上的安全感。

2.2 色——情感與文化的象征

　　色作為產(chǎn)品的色彩外觀，不僅具備審美性和裝飾性，而且還具備符號(hào)意義和象征意義。作為視覺審美的核心，色彩深刻地影響著人們的視覺感受和情緒狀態(tài)。人類對(duì)色彩的感覺最強(qiáng)烈、最直接，印象也最深刻，產(chǎn)品的色彩來自于色彩對(duì)人的視覺感受和生理刺激，以及由此而產(chǎn)生的豐富的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想和生理聯(lián)想，從而產(chǎn)生復(fù)雜的心理反映。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩，包括色相明度、純度，以及色彩對(duì)人的生理、心理的影響。色彩對(duì)室內(nèi)空間意境的形成方面有很重要的作用，它服從于產(chǎn)品的主題，使產(chǎn)品更具生命力。色彩給人的感受是強(qiáng)烈的，不同的色彩及組合會(huì)給人帶來不同的感受：紅色熱烈、藍(lán)色寧靜、紫色神秘、白色單純、黑色凝重、灰色質(zhì)樸，表達(dá)出不同的情緒成為不同的象征。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩暗示人們的使用方式和提醒人們的注意，如傳統(tǒng)照相機(jī)大多以黑色為外殼表面，顯示其不透光性，同時(shí)提醒人們注意避光，并給人以專業(yè)的精密嚴(yán)謹(jǐn)感，而現(xiàn)代數(shù)碼相機(jī)則以銀色、灰色以及更多鮮明的色彩系列作為產(chǎn)品的色彩呈現(xiàn)。色彩設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)產(chǎn)品表達(dá)的主題，體現(xiàn)其訴求。而對(duì)色彩的感受還受到所處時(shí)代、社會(huì)、文化、地區(qū)及生活方式、習(xí)俗的影響，反映著追求時(shí)代潮流的傾向。

2.3 質(zhì)——材料質(zhì)感和肌理的傳遞

　　人對(duì)材質(zhì)的知覺心理過程是不可否認(rèn)的，而質(zhì)感本身又是一種藝術(shù)形式。如果產(chǎn)品的空間形態(tài)是感人的，那么利用良好的材質(zhì)與色彩可以使產(chǎn)品設(shè)計(jì)以最簡(jiǎn)約的方式充滿藝術(shù)性。材料的質(zhì)感肌理是通過表面特征給人以視覺和觸覺感受以及心理聯(lián)想及象征意義。產(chǎn)品形態(tài)中的肌理因素能夠暗示使用方式或起警示作用。人們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)手指尖上的指紋使把手的接觸面變成了細(xì)線狀的突起物，從而提高了手的敏感度并增加了把持物體的摩擦力，這使產(chǎn)品尤其是手工工具的把手獲得有效的利用并作為手指用力和把持處的暗示。通過選擇合適的造型材料來增加感性、浪漫成分，使產(chǎn)品與人的互動(dòng)性更強(qiáng)。在選擇材料時(shí)不僅用材料的強(qiáng)度、耐磨性等物理量來作評(píng)定，而且考慮材料與人的情感關(guān)系遠(yuǎn)近作為重要評(píng)價(jià)尺度。不同的質(zhì)感肌理能給人不同的心理感受，如玻璃、鋼材可以表達(dá)產(chǎn)品的科技?xì)庀?，木材、竹材可以表達(dá)自然、古樸、人情意味等。材料質(zhì)感和肌理的性能特征將直接影響到材料用于所制產(chǎn)品后最終的視覺效果。工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)熟悉不同材料的性能特征，對(duì)材質(zhì)、肌理與形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面的關(guān)系進(jìn)行深入地分析和研究，科學(xué)合理地加以選用，以符合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需要。

　　優(yōu)良的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)，總是通過形、色、質(zhì)三方面的相互交融而提升到意境層面，以體現(xiàn)并折射出隱藏在物質(zhì)形態(tài)表象后面的產(chǎn)品精神。這種精神通過用戶的聯(lián)想與想象而得以傳遞，在人和產(chǎn)品的互動(dòng)過程中滿足用戶潛意識(shí)的渴望，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的情感價(jià)值。


3 形態(tài)觀塑造的必要性

　　設(shè)計(jì)意味著創(chuàng)新，這決定了必須用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待設(shè)計(jì)及其形態(tài)，不然所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品就會(huì)喪失生命力。消費(fèi)者在選購產(chǎn)品時(shí)，往往也通過產(chǎn)品形態(tài)所表達(dá)出的某種信息來判斷和衡量是否與其內(nèi)心所希望的一致，從而最終做出購買的決策。不同的時(shí)代都有自己的設(shè)計(jì)語言，時(shí)代在發(fā)展決定著設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷地培植新型形態(tài)觀，成為引領(lǐng)消費(fèi)的先行者。以蘋果公司所產(chǎn)個(gè)人電腦的設(shè)計(jì)為例，G3時(shí)代，人們看到的是多彩、透明、絢麗的外觀，體現(xiàn)活潑的氣氛、給人時(shí)尚的感受；在G4時(shí)代，呈現(xiàn)的是半透明、銀灰色的外觀，每個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)著科技時(shí)尚。兩下相比，人們會(huì)覺得G3電腦已不屬于當(dāng)前時(shí)代，因?yàn)樗谝曈X上已體現(xiàn)不出當(dāng)前時(shí)代的氣息，缺乏屬于當(dāng)前時(shí)代的設(shè)計(jì)語言；G4電腦則體現(xiàn)出理性、前衛(wèi)，引領(lǐng)時(shí)尚潮流。關(guān)注NOKIA手機(jī)造型的趨勢(shì)與走向，可以發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)品造型在保留本產(chǎn)品品牌形象DNA的同時(shí)增添了幾分時(shí)尚與動(dòng)感的色彩，這些在以前的系列產(chǎn)品中是很難見到的，因?yàn)橛脩衄F(xiàn)在需要這種時(shí)尚元素與之共舞。

　　從蘋果和NOKIA的例子可以看出工業(yè)設(shè)計(jì)師的形態(tài)觀是社會(huì)生活文化時(shí)尚的縮影，需要這種積極向上的形態(tài)觀，走在時(shí)尚前面。


4 形態(tài)觀的塑造歷程

4.1 領(lǐng)悟生活的真諦

　　工業(yè)設(shè)計(jì)要以用戶為中心，為人與技術(shù)之間的溝通而提供解決方案，讓理性的技術(shù)獲得一種感性的表達(dá)。而這是建立在設(shè)計(jì)師對(duì)生活深入理解的基礎(chǔ)之上，源于生活體驗(yàn)和對(duì)事物的深刻洞察力。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該做生活的先行者。

　　三菱汽車設(shè)計(jì)部經(jīng)理布雷一向以提供觸動(dòng)人心、盡情享受人生、充滿情感與靈性的汽車為其設(shè)計(jì)理念。他認(rèn)為上流的時(shí)尚并非源自上流社會(huì)，而是源自街頭普通人群，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)從各種藝術(shù)中吸取設(shè)計(jì)靈感。他為三菱打造了全新的汽車設(shè)計(jì)概念——3P精神：Precision 、Performance、 Passion (完美精確、極至表現(xiàn)、富于熱情)。每一輛三菱車的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)這種精神，我們能感受到這種3P精神是領(lǐng)悟了生活的真諦，是對(duì)生活的一種完美追求。

　　書籍、電影、圖片、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳遞的各種信息，正悄悄地改變著整個(gè)世界，當(dāng)我們觀看一場(chǎng)電影、一場(chǎng)球賽，當(dāng)聆聽音樂或輕盈漫步時(shí)，都可能獲得體驗(yàn)，正是這些體驗(yàn)會(huì)激發(fā)創(chuàng)意靈感。作為工業(yè)設(shè)計(jì)師，最重要的就是對(duì)這些體驗(yàn)加以理解和升華，以感性賦予產(chǎn)品使其造型充滿人文關(guān)懷。

4.2 對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和對(duì)新生文化的創(chuàng)造

　　文化是工業(yè)設(shè)計(jì)的核心所在。工業(yè)設(shè)計(jì)是其民族文化的形象寫照。工業(yè)設(shè)計(jì)在反映民族文化的同時(shí)又創(chuàng)造著新生文化。在設(shè)計(jì)史上出現(xiàn)的各種設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的新生文化之下誕生的。如文藝復(fù)興時(shí)期的設(shè)計(jì)，受到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，一反中世紀(jì)刻板的風(fēng)格，追求富有人情味的曲線和優(yōu)美的層次。17世紀(jì)中期以后，歐洲進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了巴洛克和洛可可等浪漫主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格。接下來的資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和大工業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)了技術(shù)革新和各種新思潮新思想的出現(xiàn)，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義及各種風(fēng)格流派等設(shè)計(jì)都因?yàn)樾录夹g(shù)的運(yùn)用、新產(chǎn)品的出現(xiàn)、新思想的傳播，形成了新的文化主流。正是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的新生文化，使設(shè)計(jì)師產(chǎn)生了新鮮的靈感，時(shí)尚、前衛(wèi)的設(shè)計(jì)便由此誕生。

　　中華民族五千多年的歷史，不僅擁有優(yōu)秀的造型藝術(shù)累積，也有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中華民族特有的傳統(tǒng)文化是我們開發(fā)現(xiàn)代文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的巨大資源和寶貴財(cái)富。作為工業(yè)設(shè)計(jì)師要真正理解和消化我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，追根尋源，把握傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入到我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。在重新整合的基礎(chǔ)上注入新的形態(tài)藝術(shù)元素，以創(chuàng)造出更具民族精神和美感的優(yōu)秀設(shè)計(jì)來。一件產(chǎn)品要更貼切反映時(shí)代或引領(lǐng)時(shí)尚，必須以傳統(tǒng)文化為原點(diǎn)，清晰了解其來龍去脈，并預(yù)測(cè)其趨勢(shì)走向。空間意境、時(shí)代氣息、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)歷史、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情等都為造型設(shè)計(jì)提供源泉，用這種觀念去思考設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形態(tài)，定會(huì)給用戶帶來意外的驚喜。

4.3 本土化與國(guó)際化相結(jié)合

　　科學(xué)技術(shù)進(jìn)步加速了文化的發(fā)展與溝通。不同文化的相互碰撞與融合需要設(shè)計(jì)師具備開放的設(shè)計(jì)觀。在我們民族原有的生活方式與外來的文化和生活方式的對(duì)立、交流與整合過程當(dāng)中，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在吸取和借鑒中走向現(xiàn)代化，并最終形成具有本民族特色的新型產(chǎn)品形態(tài)觀和設(shè)計(jì)觀。本土的環(huán)境氛圍和歷史文化是設(shè)計(jì)師思考的一部分，同時(shí)也要開放，嘗試用國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言表達(dá)我們的感受、美學(xué)意識(shí)及文化背景。文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，外來文化的沖擊會(huì)越來越大，但這并不意味著必須拋棄我們的文化去模仿西方的設(shè)計(jì)思想，只有植根于本民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)之上，又不斷吸收當(dāng)代先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想、理念，才能真正提升本土的工業(yè)設(shè)計(jì)水平，立于世界文化之林。

5 結(jié)語

　　在人類發(fā)展的早期我們的祖先便嘗試打制石器的“減法”造型和冶陶的“加法”造型。人類對(duì)形的認(rèn)識(shí)和形的塑造（即造型）經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程。仔細(xì)審視這一過程，不難發(fā)現(xiàn)的造物活動(dòng)實(shí)際上就是造型活動(dòng)，而這種活動(dòng)正是建立在對(duì)形的感受和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。大自然是最杰出的設(shè)計(jì)師，自然形態(tài)作為設(shè)計(jì)造型的優(yōu)秀摹本是經(jīng)過千萬年的緩慢進(jìn)化而來，人造形態(tài)的變化則越來越快，可謂是日新月異。在設(shè)計(jì)的過程中，人們一面創(chuàng)造著眾多現(xiàn)實(shí)形態(tài)，另一面又參照著自然形態(tài)，在表現(xiàn)、摹仿、整合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形態(tài)。如何創(chuàng)造和設(shè)計(jì)出使人感到美好和愉悅的形態(tài)，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言不僅僅是一個(gè)形態(tài)問題，從本質(zhì)上講，要為人類創(chuàng)造新的生活和培養(yǎng)人類對(duì)形態(tài)新的感知方式。

　　工業(yè)設(shè)計(jì)師形態(tài)觀的塑造是一個(gè)長(zhǎng)期的積累過程，同時(shí)又是一個(gè)滾動(dòng)發(fā)展的過程。它應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，又同本土文化一脈相承，形成一種互動(dòng)關(guān)系。在反映設(shè)計(jì)文化的同時(shí)，推動(dòng)著設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)新，在互動(dòng)過程中形成默契?？茖W(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合是在不斷的進(jìn)步中展開和提升，新的設(shè)計(jì)形態(tài)觀必將隨著時(shí)代的發(fā)展、科技和人文藝術(shù)的發(fā)展而更新。未來的工業(yè)設(shè)計(jì)師必須從新的觀念出發(fā)，從科技、功能、材料到美學(xué)形式和價(jià)值，關(guān)注產(chǎn)品的所有方面。新時(shí)代、新技術(shù)和新的社會(huì)要求，日益擴(kuò)大著與設(shè)計(jì)師之間的距離，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富豐厚，科技高度發(fā)達(dá)，人們的精神需求日益高漲，要求工業(yè)設(shè)計(jì)師學(xué)會(huì)尊重人的個(gè)性化需求、審美和價(jià)值觀，并且重視傳統(tǒng)給予人的影響和力量，建立辨證的科學(xué)形態(tài)觀，以符合新時(shí)代要求又具有中國(guó)特色，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。