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國家大劇院（模型）
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規(guī)劃中的北京CBD（模型）
建筑設(shè)計師：“海歸”與“本土”并存
不同時代的建筑師有著不同的教育背景，也表現(xiàn)出不同的理念?；钴S在上世紀80年代的齊康、程泰寧、彭一剛、莫伯治等建筑師多為本土訓(xùn)練，他們側(cè)重于探索中國傳統(tǒng)建筑的思想以及現(xiàn)代建筑的功能。而活躍于上世紀90年代至今的我國的建筑設(shè)計師則分為張永和、張雷、馬清運等用西方理論成為時尚的“海歸派”和繆樸、王澍、劉家琨等更加傾向于本土追求的兩個派別。對此，清華大學(xué)建筑學(xué)院劉伯英副教授說：“從建筑設(shè)計的根本上講，設(shè)計手法和原理沒有什么差別，只是'海歸派'與國際的潮流跟得很緊密，處于潮流的頂端，可以盡情發(fā)揮——他們注重建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力，所以容易創(chuàng)作出一些前衛(wèi)的作品；而一些本土的建筑設(shè)計師，則是根據(jù)建筑的自身位置、功能和社會需要出發(fā)，創(chuàng)造出具有本土文化的特色作品?？赡艽蠹铱偸菍η靶l(wèi)的東西比較關(guān)注，認為它是占主導(dǎo)地位的，實際上他們在城市的設(shè)計上是互補的。城市需要一些時尚、前衛(wèi)的建筑，也要需要一些保持本土、有本國文化特色的建筑。就像北京現(xiàn)在正在實行舊城保護和新城的建造一樣，大尺度和體量的單體建筑與樸實、人文的本土建筑，雖然形成了鮮明的對比，但是從另一個方面向人們呈現(xiàn)出了城市前進的步伐與推陳出新的面貌。”
觀念地產(chǎn)：開發(fā)商制約著建筑設(shè)計師的設(shè)計思維
中國建筑設(shè)計由城市化轉(zhuǎn)入地產(chǎn)化發(fā)展，是建設(shè)還是破壞？著名地產(chǎn)商、今典集團的掌門人張寶全在其博客中這樣寫道：我們展示這些觀念地產(chǎn)作品不僅僅體現(xiàn)知識界的思考，同時也是我們房地產(chǎn)開發(fā)商對于建筑和城市、人和城市的一種反省。開發(fā)商是資本強權(quán)的代表，他決定著樓盤名字、風(fēng)格、樣式。開發(fā)商在行使這樣的權(quán)利時應(yīng)該擁有一定的文化覺悟，應(yīng)該有社會歷史文化責(zé)任，如果資本在這方面為所欲為，那就會對我們的生活、城市、歷史、社會帶來很多負面的影響。
“作為建筑師，最重要的是要有責(zé)任心和自立的精神，要從美學(xué)、人文環(huán)境和自然環(huán)境等角度引導(dǎo)開發(fā)商。不能只是滿足個人的審美、創(chuàng)作風(fēng)格及個人化的東西，而忽視了項目本身具體的使用功能、城市的需要性和環(huán)境的適應(yīng)性。任何一位建筑設(shè)計師都不能忽視建筑在城市中的'地域性'和'環(huán)境性'。”中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副教授呂品晶如是說。
設(shè)計要創(chuàng)新：風(fēng)格化與文化因素并重
西方建筑師在其社會發(fā)展進程和文化框架中有意識地發(fā)展了現(xiàn)代建筑，而從歷史的角度看，中國建筑師是被動地應(yīng)付和被拽入了現(xiàn)代主義運動。日本的丹下健三、黑川紀章、磯琦新、安藤忠雄等人的作品，既具有很強的時代感,又不失本國韻味,堪稱為現(xiàn)代建筑的日本表現(xiàn)。而我國北京的京廣大廈、廣州的白天鵝賓館、武漢的晴川飯店等與美國的聯(lián)合國總部大廈、西格拉姆大廈等，無論從設(shè)計到理念都是那么的格調(diào)一致——在風(fēng)格西化的同時，抹去了民族特色。有關(guān)專家認為，建筑作為一種視覺產(chǎn)品，既要創(chuàng)新，又要與藝術(shù)性、地域環(huán)境、人文環(huán)境以及風(fēng)格相結(jié)合，體現(xiàn)出作品的美學(xué)價值。20多年前美籍華裔建筑設(shè)計師貝聿銘第一次在祖國設(shè)計的作品——香山飯店獲得成功的真正原因，就是他尋找到了中國建筑文化的基因要素，并把它們提煉、整合，與現(xiàn)代建筑有機融合成為貝氏特有的、獨一無二的作品。他的創(chuàng)新就是通過建筑來報答孕育自己的文化，協(xié)助中國建筑界探索一條新路，至今國人都無人能超越。創(chuàng)新要與文化融合，提煉出一條明晰的思路，不能“左手是《詩經(jīng)》、《春秋》，右手是《哈姆雷特》”。
據(jù)清華大學(xué)建筑學(xué)院劉伯英副教授介紹，目前絕大部分建筑設(shè)計專業(yè)是一個綜合學(xué)校的建筑學(xué)科，像哈佛大學(xué)的建筑設(shè)計學(xué)院就偏重于人文，而麻省理工大學(xué)的就相對偏向理工。我國的建筑設(shè)計學(xué)院目前也處于這種狀態(tài)，但是，各個學(xué)院如今都相對地增加了一些互補科目的課程，學(xué)生可以有選擇性地對自己缺乏的知識進行輔修。只要學(xué)生們抓住設(shè)計要素、尋找建筑基因，把對本土文化與景觀符號的挖掘放在現(xiàn)代手法形式上，從文化因素入手，開啟創(chuàng)新和創(chuàng)意思維，建筑、美學(xué)與設(shè)計兼具的建筑設(shè)計師在未來的中國將會人才輩出。
和諧城市：建筑設(shè)計師與城市規(guī)劃聯(lián)手打造
建設(shè)中的國家大劇院，雖然有些市民認為它與周圍的建筑不太協(xié)調(diào)，但是它讓我們感受到了時代所凝聚的成果，以及新的文化思想、觀念的啟示與充滿魅力的中國在大踏步地走向世界的過程，也直接地顯示了當今經(jīng)濟全球化時代，文化開放所形成的時代特征。
建筑設(shè)計應(yīng)該是城市、建筑、園林三位的結(jié)合體。中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副教授呂品晶指出，作為一個建筑設(shè)計師，需要充分地了解城市規(guī)劃的知識。作為單體建筑更不能脫離具體的環(huán)境，孤立地思考問題，傳統(tǒng)的因素更不能脫離創(chuàng)作的本身。結(jié)合建筑設(shè)計師的良好制度、城市法規(guī)、政府管理水平和開發(fā)商對項目的認識程度，提高建筑在城市人文環(huán)境和地域環(huán)境中的整體水平，這樣才能創(chuàng)作出適應(yīng)城市和百姓生活的優(yōu)秀的建筑設(shè)計作品。
