從“工藝美術(shù)”的淡出看“非物質(zhì)設(shè)計(jì)”的興起

1999年在國(guó)家教育部的學(xué)科目錄中，沒有了“工藝美術(shù)”專業(yè)。如果說這只是一個(gè)靜悄悄的變化，那么，上世紀(jì)五十年代初，由毛澤東主席在關(guān)于發(fā)展手工業(yè)生產(chǎn)的指示同時(shí)，建議成立的中央工藝美術(shù)學(xué)院，于新世紀(jì)初并入清華大學(xué)，更名為清華美術(shù)學(xué)院，則成為當(dāng)年度重要新聞。一個(gè)詞匯從我國(guó)高等教育中淡出，烙上了中國(guó)社會(huì)變革的印記，象征著我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程的邁進(jìn)。

　　不管我們對(duì)工藝美術(shù)懷有多么深厚的感情，對(duì)它作多少現(xiàn)代的詮釋，仍然抹不去那些手工物品中含有的深深的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)印記。手工制品的巨大基礎(chǔ)是鄉(xiāng)村，即便是宮廷工藝，也依然是封建制度下自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。1840年后，當(dāng)西方的先進(jìn)科技隨著殖民勢(shì)力強(qiáng)行進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)的有識(shí)之士和洋務(wù)派開始“師夷長(zhǎng)技以制夷”，在中國(guó)推進(jìn)近代工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，那些手工的、個(gè)體的“工藝美術(shù)”勞動(dòng)，便遭受了第一次沉重的打擊。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，手工文化無法自覺轉(zhuǎn)換為以工業(yè)文明為主體的城市文化，那么，傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代的遭遇必然是尷尬的。

　　與此同時(shí)，另一個(gè)詞匯“電腦設(shè)計(jì)”卻成為高等教育中的熱門。

　　20世紀(jì)90年代，隨著電腦的普及、網(wǎng)絡(luò)的建立與擴(kuò)張，電腦作為一種方便而且理想的設(shè)計(jì)工具，導(dǎo)致設(shè)計(jì)手段、方法、過程等一系列的變化，從而開始邁入“數(shù)字化”的設(shè)計(jì)時(shí)代；另一方面，設(shè)計(jì)從范圍、定義、本質(zhì)、功能及教育諸方面，也開始發(fā)生重要的變革。

　　早在20世紀(jì)80年代，西方設(shè)計(jì)學(xué)界已經(jīng)開始就設(shè)計(jì)向后工業(yè)社會(huì)過渡的問題進(jìn)行研討，如美國(guó)西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)系交叉學(xué)科研究中心主持召開的“設(shè)計(jì)、技術(shù)和后工業(yè)社會(huì)的未來”的學(xué)術(shù)研討會(huì)及其他一系列國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議，就電腦介入當(dāng)代信息環(huán)境中的設(shè)計(jì)、制造業(yè)在電子環(huán)境中的變革諸問題進(jìn)行探討。在研討中對(duì)20世紀(jì)末的設(shè)計(jì)及其走向的爭(zhēng)論趨于激烈。90年代，電子空間的虛擬化設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)界面之類的設(shè)計(jì)成為中心話題，“非物質(zhì)設(shè)計(jì)”的話題凸顯出來。

　　從物質(zhì)設(shè)計(jì)到非物質(zhì)設(shè)計(jì)，反映了設(shè)計(jì)價(jià)值和社會(huì)存在的一種變遷：即從功能主義的滿足需求到商業(yè)主義的刺激需求，進(jìn)而到非物質(zhì)主義的生態(tài)需求（合理需求、人性化需求）。在人與物、設(shè)計(jì)與制造、人與環(huán)境以及人們對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)上也發(fā)生了一系列變化。

　　但是非物質(zhì)設(shè)計(jì)的概念在我國(guó)才剛剛開始，非物質(zhì)設(shè)計(jì)的理論探討亦剛剛開始。2001年2月由湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系、南京藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合在湖南長(zhǎng)沙舉辦了《非物質(zhì)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展的工業(yè)設(shè)計(jì)道路》論壇，對(duì)非物質(zhì)設(shè)計(jì)進(jìn)行了第一次研討。非物質(zhì)設(shè)計(jì)在國(guó)際理論界亦屬“前衛(wèi)”，它本身還具有相當(dāng)多的歧義和理想色彩；在中國(guó)，理解和接受非物質(zhì)設(shè)計(jì)更有其特殊性和困難之處，在一個(gè)物質(zhì)需求仍然很迫切的社會(huì)，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的服務(wù)價(jià)值和其他非物質(zhì)的屬性似乎還有一段很長(zhǎng)的路要走。從根本上說，非物質(zhì)設(shè)計(jì)師是當(dāng)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，可以說是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。

　　非物質(zhì)設(shè)計(jì)是對(duì)物質(zhì)設(shè)計(jì)的一種超越，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為這種超越提供了條件和路徑。非物質(zhì)設(shè)計(jì)作為物質(zhì)設(shè)計(jì)的前期存在形式，蛻變?yōu)榫哂邢鄬?duì)獨(dú)立意義的存在，無疑是藝術(shù)與科學(xué)進(jìn)一步結(jié)合的產(chǎn)物。

　　工藝美術(shù)專業(yè)從高等教育中的淡出，并非是消亡，只是它正在尋找更為廣闊的天空。從一個(gè)名詞的淡出到另一個(gè)名詞的興起，我們的社會(huì)也在不斷地向前發(fā)展。