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岳敏君在近10年來的創(chuàng)作中以其鮮明的形象和風(fēng)格特征在中國當(dāng)代藝術(shù)界里占有獨(dú)特的位置。這一位置不僅是一個“自我形象”放大的位置；同時也清晰地顯示出某種市場化的商標(biāo)性的特征。在岳敏君的藝術(shù)中，“自我形象”放大變成了一種市場策略。在這里，“自我形象”也就不僅僅是文化上的指涉物，而且也是市場經(jīng)濟(jì)條件下一個最重要的鮮活的因素。這是理解90年代以來中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的通道。岳明君的藝術(shù)正好站在了這個通道口上。
岳敏君從90年代初就在畫布上著意一個有夸張意味的“自我形象”的塑造上，近年來這一形象蔓延到其雕塑和版畫領(lǐng)域里?！八庇袝r獨(dú)立出現(xiàn)；有時又以集體的面目亮相?！八遍_口大笑，緊閉雙眼；動作夸張，但卻充滿自信?！八笨偝霈F(xiàn)在某種場合中。這些場合是可以說是10年來中國文化發(fā)展與爭斗的空間與背景，其中有關(guān)于生存狀態(tài)的、有關(guān)于成長歷史的、有關(guān)于東西方文化關(guān)系的、有關(guān)于男女性別的、有關(guān)于全球化下的經(jīng)濟(jì)與政治(暴力)事件的。但所有這些場合都在這種“自我形象”的放大夸張下變成了一場場的游戲，“我”好像不是成長在這樣的一個環(huán)境里，而是恰巧出現(xiàn)在這里。在“自我形象”里，眼睛總是緊閉的，外界發(fā)生的事對于“我”來說并不重要。某種自戀、自信、熟識一切而無睹的“我”占據(jù)著世界的中心。這就是中國當(dāng)代藝術(shù)中的“自我”。她不是個人價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和尊重，而是帶有某種專制主義特點(diǎn)的個人崇拜。這種個人崇拜是在某種市場條件下由個人物質(zhì)迅速滿足后而產(chǎn)生的一種身體舞臺感?！白晕摇背闪俗晕业姆糯?，成了“英雄”，成了需要在舞臺上表演出來的東西。“自我”沒有具體的社會身份，或者說還沒有來得及形成具體的社會身份；“自我”是最普通化的，同時也是最自我崇拜化的。她帶有很強(qiáng)烈的后專制主義特征。岳敏君本人將之稱為“新偶像”，并把他的工作解釋為制造“新偶像”。
偶像化的“自我”以一種具體的放大了的形象在全球化的舞臺里找到了某種類和文化的屬性，這既可以看作是中國藝術(shù)家在全球化過程中最初和最直接的自我定位，同時也可以看作是中國當(dāng)代藝術(shù)的自我定義。但“新偶像”很難被具體化，她更像一個商標(biāo)的設(shè)計(jì)，是為了更快、更易、更直接的辨認(rèn)。在這點(diǎn)上，和當(dāng)代西方藝術(shù)家Udomsak Krisanamis的比較也許是很有意思的。Krisanamis把自己設(shè)計(jì)成了高爾夫球手的模樣，穿著優(yōu)雅，接受過良好的教育，一派中產(chǎn)階級的舉止。他不同于現(xiàn)代主義時期的流浪和造反藝術(shù)家的形象，而把自己看成是高度商業(yè)化社會的一分子分子。作為這一分子，他在告訴人們他是一個堅(jiān)定的社會秩序的維護(hù)者，正在享受著作為這一分子的樂趣。Krisanamis有明確的身份定位，這一定位是針對對現(xiàn)代藝術(shù)家傳統(tǒng)定位和理解的。而在中國藝術(shù)家岳敏君的自我定位里，更多的還是某種辨認(rèn)和自我崇拜。在當(dāng)代對藝術(shù)家的位置的反思和清理中，中國藝術(shù)家岳敏君和Krisanamis都帶有同樣的熱情。Krisanamis對職業(yè)的具體性和歷史性有著清醒地認(rèn)識；而岳敏君始終糾結(jié)于特定文化中人的狀態(tài)的展露。岳敏君雖然是以藝術(shù)家自我形象的個別特征來描繪，但不斷數(shù)量的“自我形象”的積累卻反向的產(chǎn)生了需要用作品來定義藝術(shù)家個人的形象。這里，藝術(shù)家個人變得無比重要，是需要崇拜的偶像。藝術(shù)家的作品就像宣傳品一樣，不是某種精神的歸宿，而是現(xiàn)實(shí)藝術(shù)家的陪襯。而現(xiàn)實(shí)藝術(shù)家又是一個已經(jīng)被偶像化了的形象，這一形象成為一個公共性的期待。
60、70年代中國很多公共性雕塑作品的夸張與扭曲姿態(tài)被不經(jīng)意的運(yùn)用在岳敏君的作品里，“自我形象”成了民族性的“自我形象”，“自我形象”成了公眾的代言人的形象。與其說90年代以來中國當(dāng)代藝術(shù)家的對“自我形象”的自戀式描繪是社會對個人性的需要，毋寧認(rèn)為是個人在新的經(jīng)濟(jì)條件下對權(quán)威的新的變了種的愛。
對“自我”的定義是90年代以來中國當(dāng)代藝術(shù)的主題，對于中國藝術(shù)家個人來說，這種“自我形象”的崇拜性認(rèn)定已經(jīng)成為某種國際和國內(nèi)認(rèn)同的商標(biāo)。岳敏君的形象(新偶像)廣泛的被媒體和公眾所接受，同時以其當(dāng)代特有的自我認(rèn)識滿足了雜志對當(dāng)代個人新英雄塑造的需要。岳敏君的“自我形象”出現(xiàn)的場合可以認(rèn)為是一個展現(xiàn)市場策略、發(fā)展公眾交流技巧的場所。這些場合的變化不在于把人們目光轉(zhuǎn)向這些事件或由此產(chǎn)生的認(rèn)識上，而是專注于廣泛的、深入的、并持久的推銷這一形象。即使在他的雕塑領(lǐng)域里，其作品的特殊方式的組合也是完成其形象宣傳的特殊技巧。2000年開始的“現(xiàn)代兵馬俑”試圖把某種歷史的能量吸納進(jìn)對“自我形象”的制造上，而“兵馬俑”這一對當(dāng)代來說所具有的文化旅游性質(zhì)的意向則會普遍的引導(dǎo)出外界對“現(xiàn)代兵馬俑”制造者個人文化英雄主義者的期望。這不同于象Damian Hirst, Marc Quinn那樣的藝術(shù)家，他們通過個人的、具體的對當(dāng)今物質(zhì)世界瘋狂認(rèn)識，形成了特有的處理這種感覺的方法。外界把這種洞察力和感覺力作為他們個人文化英雄主義者的標(biāo)志。在岳敏君這樣的藝術(shù)家這兒，“傳統(tǒng)”卻成為理解當(dāng)代中國藝術(shù)家的個人文化英雄主義的一個重要方法。
岳敏君這一代的藝術(shù)家成長于一個中國市場經(jīng)濟(jì)政策開始實(shí)施并加速發(fā)展的時期，同時這一時期也是一個世界經(jīng)濟(jì)繁榮的時期。國際藝術(shù)市場好像是計(jì)劃好的并懷著友善的態(tài)度來接納他們這一代藝術(shù)家。他們充分在這一合適的氛圍里發(fā)展他們的市場策略和公眾交流技巧。他們個人幾乎變成了自己發(fā)明的商標(biāo)的化身。無疑，在這一代藝術(shù)家中，岳敏君是一位非常成功的藝術(shù)家。
岳敏君簡歷
1985年 就讀于河北師范大學(xué)美術(shù)系
1962年 生于黑龍江省，大慶市
藝術(shù)經(jīng)歷：
2004年 《龍族之夢：中國當(dāng)代藝術(shù)展》愛爾蘭現(xiàn)代美術(shù)館 都柏林 愛爾蘭
2004年 《上海藝術(shù)雙年展2004》中國
2004年 《光州雙年展2004》韓國
2004年 《沙丘雕塑》恩里科。納瓦拉畫廊 法國
2004年 《漢雅軒20年慶聯(lián)展》香港藝術(shù)中心
2004年 《身體·中國》馬賽當(dāng)代藝術(shù)博物館 法國
2003年 《來自中國的藝術(shù)》艾德文畫廊&印尼國家美術(shù)館 雅加達(dá) 印尼
2003年 《世界的剩余部分》紐夫公園 珀瑪森斯 德國
2003年 《新的藝術(shù)展廳曼海姆》曼海姆藝術(shù)展廳 德國
2003年 《印尼2003開放雙年展》印尼國家美術(shù)館 雅加達(dá) 印尼
2003年 《人與人：廣東美術(shù)館中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)藏品專題展(當(dāng)代部分)》廣東美術(shù)館廣州 中國
2003年 《生存的向度：廣東美術(shù)館藏中國當(dāng)代藝術(shù)選展》廣東美術(shù)館 廣州 中國
2002年 《中國現(xiàn)代美術(shù)展：紅色大陸，中華》光州市立美術(shù)館 韓國
2002年 《中韓當(dāng)代藝術(shù)繪畫展：2002新表情》漢城文化藝術(shù)中心 韓國
2002年 《中國當(dāng)代藝術(shù)》雷克亞末克藝術(shù)博物館 冰島
2002年 《時間的一個點(diǎn)：在長沙》美侖美術(shù)館 長沙 中國
2002年 《首屆廣州當(dāng)代藝術(shù)三年展》廣東美術(shù)館 中國
2002年 《澳海藝術(shù)中心開幕展：當(dāng)代兵馬俑》澳海藝術(shù)中心 新加坡
2002年 《金色的收獲-中國當(dāng)代藝術(shù)展》克羅地亞國家美術(shù)館 克羅地亞
2001年 《裝飾與抽象》貝耶勒基金會博物館 瑞士
2001年 《煲-中國現(xiàn)代藝術(shù)大展》奧斯陸藝術(shù)家中心 挪威
2001年 《新形象-中國當(dāng)代繪畫藝術(shù)二十年》中國美術(shù)館 上海美術(shù)館 廣東省美術(shù)館四川省美術(shù)館 中國
2001年 《宋莊：巡回藝術(shù)展》布萊梅市本泰門市立美術(shù)館&路德維思港城市畫廊 德國
2000年 《……之間……》成都上河美術(shù)館 昆明上河會館 中國
2000年 《當(dāng)代中國肖像》法朗索瓦·密特朗文化中心 法國
2000年 《我們的朋友》包豪斯大學(xué)美術(shù)館 魏瑪 德國
1999年 《開放的邊界：第48屆威尼斯雙年展》威尼斯 意大利
1999年 《透明不透明？-十四位中國當(dāng)代藝術(shù)家歐洲巡回展》法國 意大利
1999年 《99開啟通道：東宇美術(shù)館首屆收藏展》東宇美術(shù)館 沈陽 中國
1999年 《新千年的新現(xiàn)代主義：當(dāng)代亞洲藝術(shù)洛根收藏展》利恩畫廊 圣弗朗西斯科美國
1998年 《光輝之旅：中國當(dāng)代藝術(shù)》倫敦 英國
1998年 《上河美術(shù)館收藏展》何香凝美術(shù)館 深圳 中國
1998年 《是我！-九十年代藝術(shù)發(fā)展的一個側(cè)面》紫禁城&太廟 北京 中國
1998年 《“預(yù)言北京”：中國當(dāng)代藝術(shù)報(bào)道》北京 中國
1997年 《“引號”：中國當(dāng)代油畫展》新加坡美術(shù)館 新加坡
1997年 《中國現(xiàn)在！》東京 日本；巴塞爾 瑞士
1996年 《中國！》波恩藝術(shù)博物館 德國；奧地利
1996年 《Swatch多國籍文化預(yù)展》參與瑞士Swatch藝術(shù)家系列的設(shè)計(jì)
1995年 《中國視覺：中國當(dāng)代油畫展》 大西洋城市俱樂部 曼谷 泰國
1995年 《中國當(dāng)代油畫展：從現(xiàn)實(shí)主義到后現(xiàn)代主義》特奧萊梅美術(shù)館 布魯塞爾 比利時
1994年 《竹簾后的臉-岳敏君 楊少斌畫展》少勵畫廊 香港
1992年 《圓明園畫家作品展》圓明園 北京 中國
1991年 《新時期現(xiàn)代繪畫展》北京友誼賓館 北京 中國
1987年 《S造型藝術(shù)展》河北省展覽館 石家莊 中國
個人展覽：
2004 《岳敏君：雕塑及油畫作品展》少勵畫廊 香港
2003年 《岳敏君作品展》麥勒畫廊 瑞士《岳敏君：北京之反諷》Prüss & Ochs畫廊 柏林 德國
2002年 《沐浴在傻笑中》斯民藝苑 新加坡《岳敏君作品展-處理》世方藝術(shù)中心 中國
2000年 《紅色的海洋-岳敏君作品展》倫敦中國當(dāng)代藝術(shù)畫廊 英國
公共收藏：
CP藝術(shù)基金會 印尼
成都上河美術(shù)館 中國
沈陽東宇美術(shù)館 中國
廣東美術(shù)館 中國
深圳美術(shù)館 中國
舊金山當(dāng)代藝術(shù)博物館 美國
芝加哥建筑博物館 美國
丹佛美術(shù)館 美國
法朗索瓦。密特朗文化中心 法國
斯沃其公司 瑞士
釜山美術(shù)館 韓國
Arario美術(shù)館 韓國
新加坡聯(lián)合大學(xué)美術(shù)館 新加坡
（CSC編輯）
