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產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“原點(diǎn)”的探求與運(yùn)用

2006-08-29 10267 0
                         
摘要:任何設(shè)計(jì)師在從事設(shè)計(jì)行為時(shí)都面臨著對于設(shè)計(jì)突破“原點(diǎn)”的問題的尋找,即我們常提到的設(shè)計(jì)創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn),不論是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是其它的諸如平面、環(huán)藝等各種設(shè)計(jì)過程中同樣如此。本文著重由產(chǎn)品設(shè)計(jì)行為入手,從設(shè)計(jì)“原點(diǎn)”的尋找;在設(shè)計(jì)過程中如何將其具體的運(yùn)用;及尋找到設(shè)計(jì)“原點(diǎn)”之后如何將其表述和更加完善這三個(gè)方面入手做了較為詳盡的分析和探索。

關(guān)鍵詞:原點(diǎn) 定義 需求分析 運(yùn)用與完善

  產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)較為程序化的,完整的生產(chǎn)過程,如果就此判斷產(chǎn)品設(shè)計(jì)僅僅是一個(gè)企業(yè)行為,或過度地強(qiáng)調(diào)企業(yè)在一定的生產(chǎn)技術(shù)及科學(xué)技術(shù)的前提下簡單地拼加一些產(chǎn)品設(shè)計(jì)師對于產(chǎn)品外部造型的塑造與描繪,這只是看到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為后期的完成狀態(tài)所經(jīng)歷實(shí)現(xiàn)的表象。

  在此之前,對市場、消費(fèi)者的考察與研究,產(chǎn)品的定位及設(shè)計(jì)師在具體的設(shè)計(jì)過程中的創(chuàng)造性發(fā)揮、表述、完善直至完成,所有這些因素的綜合才能使產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為完整的全部。產(chǎn)品設(shè)計(jì)分為改良型產(chǎn)品設(shè)計(jì)、創(chuàng)新型產(chǎn)品設(shè)計(jì)、及概念研究型產(chǎn)品設(shè)計(jì),在這幾類的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)思階段里,無論是設(shè)計(jì)院校的學(xué)生,還是駐廠的設(shè)計(jì)師都面臨產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新的突破口,或是最為獨(dú)特的新特征,這即是我們所提的“原點(diǎn)”。這樣的在現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中遇到的新產(chǎn)品的創(chuàng)新與突破,或是產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)意性產(chǎn)品設(shè)計(jì)及概念性設(shè)計(jì)中的“原點(diǎn)”是普遍的,但我們對這樣的原點(diǎn)從未有過真正的歸納。

一﹒“原點(diǎn)”的定義與范圍

  “原點(diǎn)”也就是我們的常提到的設(shè)計(jì)創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn),在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對于這樣的出發(fā)點(diǎn)我們可以從產(chǎn)品自身的目的與功能來細(xì)分,這里的功能包括物質(zhì)與精神功能。

1、物質(zhì)功能:即產(chǎn)品的使用目的與用途,同時(shí)包括在使用過程中的各種與物質(zhì)功能相匹配的諸如產(chǎn)品造型、結(jié)構(gòu),使用方式、人機(jī)工程、操作界面等等因素。

2、精神功能:與物質(zhì)功能相聯(lián)系的或是獨(dú)立地完成產(chǎn)品在使用、操作過程中的心理需求的設(shè)計(jì)要求。這里主要指在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中以語意、傳統(tǒng)、文化等諸多人文因素相融合,也可以獨(dú)立地突出精神功能。這樣的設(shè)計(jì)在功能、技術(shù)一定或是發(fā)展緩慢的狀態(tài)下運(yùn)用是最廣泛的。

3、設(shè)計(jì)師自身觀念思想的展現(xiàn)。帶著這樣的設(shè)計(jì)目的進(jìn)行創(chuàng)作在歐洲許多國家是極為普遍的,一件產(chǎn)品擺脫了企業(yè)行為的痕跡,擺脫了突出產(chǎn)品自身特有的使用功能的痕跡,更多地表現(xiàn)和展露設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品中要表達(dá)他們的思想和觀念,在這里產(chǎn)品便顯得更像一個(gè)展現(xiàn)思想的道具,已不再以產(chǎn)品自身作為重點(diǎn),也許這在我們看來很難將其視為產(chǎn)品設(shè)計(jì),但它的的確確保留著產(chǎn)品獨(dú)有的特性,即使用功能和精神功能的存在。

二﹒“原點(diǎn)”在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的運(yùn)用,主要從三個(gè)方面來分析說明

1、單一產(chǎn)品的原點(diǎn)尋找,也可以稱之為回到產(chǎn)品的物質(zhì)精神功能的起始點(diǎn)。一次我講課時(shí)有個(gè)隔壁班的學(xué)生來找我,告訴我老師給他們布置做一個(gè)概念化的微波爐產(chǎn)品設(shè)計(jì),他苦思冥想總是擺脫不了現(xiàn)有微波爐的影子,又說其他同學(xué)將微波爐做成圓的,再就是倒角大些等等。我對他講,其實(shí)你們作的設(shè)計(jì)不是概念化的微波爐設(shè)計(jì),僅僅是微波爐的造型設(shè)計(jì),如果受到現(xiàn)有造型的影響,那么是不會有多大的突破,因?yàn)楝F(xiàn)在的微波爐造型設(shè)計(jì)是由現(xiàn)有微波爐功能決定的,涉及到造型研究只是由功能向下發(fā)展完善的一個(gè)階段。因此,我們要尋找到概念化微波爐的設(shè)計(jì)原點(diǎn)。

  這一原點(diǎn)我們可以這樣來細(xì)分:“微波+電源+容器+操作使用方式=食物加熱食用”。至此,我們可以清晰地看到由一個(gè)使用功能而細(xì)分的更多的設(shè)計(jì)原點(diǎn),都將可以成為我們設(shè)計(jì)創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn),比如對于“微波” 這個(gè)設(shè)計(jì)原點(diǎn)我們能否做出一種語意來展現(xiàn)微波的形象;針對于“電源” 這個(gè)設(shè)計(jì)原點(diǎn)我們能否設(shè)計(jì)一種不用電源的外出旅行時(shí)用的便攜式微波爐;同樣由“電源,容器”這兩個(gè)設(shè)計(jì)原點(diǎn),我們也可以設(shè)計(jì)一種器物或容器,在煤氣爐上它可以象鍋一樣使用,它也可以插上電源成為微波爐,這樣的技術(shù)現(xiàn)在并非難事。

  要尋找到設(shè)計(jì)命題的原點(diǎn),這樣我們就不會受到現(xiàn)有微波爐四四方方的造型導(dǎo)致的困惑。同樣,原點(diǎn)也許不是一個(gè)功能,而是一種觀念、感受。在我還是學(xué)生的時(shí)候,比我高一年級的班里有一位外籍教師出了這樣的命題“健康”,來改造現(xiàn)有教師上課時(shí)使用的書寫工具——粉筆。大家都在忙著怎樣將粉筆灰減少到最少的時(shí)候,有個(gè)同學(xué)站了起來說,如果“健康”是設(shè)計(jì)的最終目的(原點(diǎn))的話,那么粉筆的出現(xiàn)本身就是個(gè)錯誤,再怎樣改造它,都或多或少會有粉塵,都會對自身健康有影響。

  在我以“椅子”為課題要求學(xué)生們做設(shè)計(jì)的時(shí)候,從不提“椅子”的概念,我認(rèn)為那會讓學(xué)生們在思維上有了一個(gè)“四條直直的腿支撐一個(gè)平板,平板后端一個(gè)豎直的板做靠背”這樣一種傳統(tǒng)椅子形象的思維定勢。我要求讓學(xué)生們羅列出可以成為設(shè)計(jì)“原點(diǎn)”的眾多方向,當(dāng)然,這樣的羅列是較有條理的,并非跳躍性的。例如:

(1)、就椅子提供的“坐”這一使用功能來講:我們可以考慮怎樣“坐”及“坐”的若干種姿勢,長時(shí)間的休息還是短時(shí)間的逗留,是否要在椅子上附加其它的使用功能,比如放書的書架、放包的隔檔或是放雜物的小抽屜等。

(2)、使用場合:在怎樣的場合下“坐”,是與戀人合坐一起還是和陌生人合擠一張椅子。放置在怎樣的環(huán)境中,是否椅子一定要有腿,能否懸掛在門上、墻上、柜子上等等。我在今年的設(shè)計(jì)作品,名為“可調(diào)節(jié)的關(guān)系”的長椅就是一很有特點(diǎn)的例子:一條長椅子,座位后部開了槽,小方茶幾可以插在里面來回滑動,作為位置間的分隔,分開的,親密的坐位方式通過滑動小方茶幾來完成。

(3)、就“坐”的精神功能來分類則有:坐在怎樣的材料上會有怎樣的心理感受,坐的位置變化而導(dǎo)致的心理的變化。2002年名古屋國際設(shè)計(jì)比賽中,一把造型簡單插在曠野中有兩層樓高的椅子獲得全場大獎,這把椅子所要表達(dá)的設(shè)計(jì)目的是:由于坐的位置不同,視角由在景物之中變?yōu)楦┮晻缫?,心境也隨之而改變這一目的。有一位歐洲設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的一把教堂的椅子,椅子只有三條椅腿,前面有兩條椅腿,后面一條椅腿與靠背構(gòu)成一個(gè)“十字架”的造型,無論從使用功能方面、椅子的結(jié)構(gòu)支撐上以及宗教中的三位一體和椅子靠背依托的心理語意方面都完美的組合在一起,組合的是如此的自然。就此我們也可以看到“原點(diǎn)”的尋找及具體的設(shè)計(jì)運(yùn)用是多方面設(shè)計(jì)元素的結(jié)合。如果象目前我們許多院校學(xué)生將語意作為設(shè)計(jì)的“原點(diǎn)”,在具體的設(shè)計(jì)中僅僅是表現(xiàn)語意的獨(dú)立存在,而沒有與其它的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)與元素有機(jī)的融合,語意設(shè)計(jì)勢必顯得孤立,那么這樣的語意表達(dá)也僅僅是設(shè)計(jì)“語意”罷了, 語意也因此變的膚淺了很多。

2、由環(huán)境而展開的各種需求分析,功能的訴求。以“臥室里所需要的東西”作為設(shè)計(jì)課題來分析,我們可以分類為如下這些方面,在這些具體細(xì)分的物品中,或物品與物品的組合,功能與功能的組合中來尋找新的功能需求。

(1)、現(xiàn)有臥室物品的功能分析:床——睡眠,沙發(fā)——休息,桌椅——書寫,音響、電視、電腦——娛樂或工作,還有各種毛毯(地毯、睡毯),被子、枕頭,各種燈具等等。如果將現(xiàn)有的臥室用品都羅列出來還有許多,我們將它們的功能列在物品的旁邊,這樣我們可以非常簡單的用組合法找到新的設(shè)計(jì)“原點(diǎn)”,一種組合方式的設(shè)計(jì),這在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中是常用的方法。但要強(qiáng)調(diào)的是,這樣的設(shè)計(jì)絕對不是功能的盲目堆積。為了較好地說明這一道理我特地做了名為“椅子+衣架”的設(shè)計(jì),一把椅子,靠背是衣服的造型作為可以掛衣服的指示。

(2)、 臥室的物質(zhì)功能與精神功能特征性的羅列分析。
A、臥室的物質(zhì)功能特性:休息、安靜、自我空間、方便的等等。
B、臥室的精神功能特征性:私密的、安全的、個(gè)性化的、隨心等特征。
至此,我們可以在這樣的物質(zhì)功能與精神功能特性中找到設(shè)計(jì)原點(diǎn),運(yùn)用文化、風(fēng)格、語意等手段。將其作為一種新的物品表現(xiàn)出來,也就是一種創(chuàng)新的物品設(shè)計(jì)或也可以與上面分析的現(xiàn)有物品合作改良型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。對設(shè)計(jì)“原點(diǎn)”加以表述,我們可以看到隨著我們分析手段越來越細(xì)密,周全,可以作為我們設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)的“原點(diǎn)”也就越多、越豐富。

(3)、 個(gè)性化的設(shè)計(jì)師風(fēng)格的表現(xiàn)與嘗試。在針對以上方法分析以后,我們也可以大膽的運(yùn)用自身的設(shè)計(jì)師認(rèn)可的風(fēng)格特征來表達(dá)你對臥室中局部的物品的描述與看法,同樣也可以整合整個(gè)臥室做系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)。

3、把握單一的“原點(diǎn)”運(yùn)用,自始至終的突出于表達(dá),不要過多地對其裝飾與疊加,以免減弱它的特征性存在?!霸c(diǎn)”在以后的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中,直至最終完成,都將是設(shè)計(jì)作品最亮麗的特征。因此,在設(shè)計(jì)過程中不要畫蛇添足,掩飾了“原點(diǎn)”的特征性。在企業(yè)設(shè)計(jì)中,有些時(shí)候特定的“原點(diǎn)”是企業(yè)文化,及企業(yè)特征表達(dá)的方式和手段。通過它強(qiáng)化企業(yè)產(chǎn)品形象。是設(shè)計(jì)持續(xù)性發(fā)展的方向。

三﹒結(jié)論:尋找到“原點(diǎn)”之后的產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程也就是表述和完善“原點(diǎn)”的過程。

  我們也許在分析的過程中發(fā)現(xiàn)到更多可繼續(xù)深入和表現(xiàn)的“原點(diǎn)”,我們可以嘗試著將其中部分與我們所要表述的“原點(diǎn)”綜合,如果這樣的綜合顯得生硬或機(jī)械那么就應(yīng)理智地放棄,切勿將其無用堆砌,因?yàn)檫@樣表現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)作品會令使用者眼花繚亂,不知所云。

  同樣在我們深入具體設(shè)計(jì)的過程中也應(yīng)有這樣的態(tài)度去對待新的“原點(diǎn)”的展現(xiàn)。在現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,諸如其它的平面、環(huán)藝等各種設(shè)計(jì)過程中同樣都會面臨尋找突破設(shè)計(jì)“原點(diǎn)”的問題。在此所列的分析與設(shè)計(jì)方法也僅是在設(shè)計(jì)活動中運(yùn)用的一部分。本文“原點(diǎn)”的提出是基于這樣的設(shè)計(jì)目的,即:有目的性、有方向性、有方式與方法地進(jìn)行豐富多彩的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。也許設(shè)計(jì)思維的火化是跳躍性的,也應(yīng)力求在這種跳躍的火花中尋找“原點(diǎn)”,貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)活動。但無論怎樣進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作,我們共同的目標(biāo)和最終目的是一致的,這就是設(shè)計(jì)作品應(yīng)是生動的,鮮活的。


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