標(biāo)識(shí)的出現(xiàn)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，從來(lái)都是個(gè)意外。因?yàn)槲议]著眼睛我能從村頭走到村尾。一個(gè)標(biāo)識(shí)之所以能成為標(biāo)識(shí)，有很多原因，但原因當(dāng)中肯定沒(méi)有一條是因?yàn)樗c生俱來(lái)。正如我的行走路徑也沒(méi)有囿于童時(shí)村落，我從村頭走至村尾，由村尾走至縣城，然后走出縣城來(lái)到了大都市。
標(biāo)識(shí)，其中一個(gè)很重要的原因，是在它所身處的整個(gè)建筑、城市或空間中占有一個(gè)“標(biāo)志性”、 “獨(dú)特性”、“象征性”、“紀(jì)念性”、“顯著性”、“識(shí)別性”、“方向性”、或者“指引性”的地位。而這種地位的獲得不是與生俱來(lái)的，它是要透過(guò)時(shí)間的積累，讓它與周遭的環(huán)境和人產(chǎn)生互動(dòng)的關(guān)系，在歲月的洗禮中鞏固起來(lái)。記得麥當(dāng)勞初次出現(xiàn)在北京王府井大街街口時(shí)，并沒(méi)有人去把它當(dāng)作一個(gè)標(biāo)志或者標(biāo)識(shí)來(lái)記憶，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我更加不知道麥當(dāng)勞是可以吃的東西。再后來(lái)，我們?cè)谔彀查T(mén)廣場(chǎng)找人，定會(huì)集合在人民英雄紀(jì)念碑下。再后來(lái)我們哪個(gè)村子也變成了一座城鎮(zhèn)，父親寫(xiě)信告訴我回家的路徑，哪個(gè)街道，哪個(gè)巷落和具體的門(mén)牌號(hào)碼。父親還還特意畫(huà)了一張簡(jiǎn)易的平面圖，配了一個(gè)坐標(biāo)，當(dāng)然，老房子即是坐標(biāo)的軸心！再后來(lái)，出租車(chē)司機(jī)能帶我找到我家所在的街道、巷落和門(mén)號(hào)。
居住、工作、游息與交通在混亂的城市中，如能找到一處標(biāo)識(shí)熟悉和美麗的空間歇歇腳，是一件輕松和愉快的事情?！艾F(xiàn)代城市的混亂是機(jī)械時(shí)代無(wú)計(jì)劃和無(wú)秩序的發(fā)展所造成的” 。而信息與資本的高速流動(dòng)，已然把我們帶入到全球化世界圖景之中。標(biāo)識(shí)成了全球化和信息化最美麗的注腳，標(biāo)識(shí)文化和標(biāo)識(shí)形象已然是不可否認(rèn)的主流文化。
標(biāo)識(shí)的英文名字是“SIGN”，其一般的意義便是字面上的名詞屬性。即標(biāo)記，它不單是標(biāo)記一座建筑物或者空間，更重要的是能讓陌生的訪問(wèn)者能知道自己所處的位置，并能叫出自己所處空間的名字，能識(shí)記某個(gè)空間的ID，不致使人如闖迷宮。
“SIGN”，其最大的意義便是字面上的動(dòng)詞屬性。
正如法國(guó)建筑大師說(shuō)過(guò)的一句話，巴黎是一個(gè)經(jīng)由閱讀而逐漸熟悉的城市。一座建筑，一個(gè)公共空間和一個(gè)公共標(biāo)識(shí)原來(lái)是可以閱讀的，它并不是死無(wú)聲息的磚石混凝土。圖形、文字和符號(hào)穿過(guò)時(shí)間和文化發(fā)出聲來(lái)；色彩、肌理和形式穿過(guò)空間和造型閃現(xiàn)出靈光。（圖1、2、3、4）
（圖1） （圖2）
(1900s,就如同艾菲爾鐵塔對(duì)巴黎的重要性一樣，具有巴洛克雕刻風(fēng)格的巴黎地鐵站及其標(biāo)識(shí)，裝飾風(fēng)格達(dá)到象征意涵。在全世界人的眼里，他們可以說(shuō)是巴黎典型的風(fēng)景文物。世紀(jì)交替之際，新藝術(shù)（1890至1905年間）在歐洲和美國(guó)蓬勃發(fā)展，它把對(duì)線條、植物組織活力與裝飾的崇拜，樹(shù)立為結(jié)構(gòu)的典范。赫克托.吉馬德呈現(xiàn)了這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主要面貌。在他的建筑物、家具、工藝品和設(shè)計(jì)中，他特別重視植物造型，也因此創(chuàng)造了有邏輯、和諧以及感覺(jué)三個(gè)基礎(chǔ)鏈接而成的獨(dú)特風(fēng)格)
（圖3、4）
意大利文藝復(fù)興建筑理論家帕拉第奧早在他的著作《建筑四書(shū)》中描述了建筑標(biāo)識(shí)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系。帕拉第奧認(rèn)為，為了使由各部分組成的建筑物完整，必須要有一個(gè)占主導(dǎo)地位的部分。他說(shuō)：“為此我曾經(jīng)在所有的府邸前面做了山墻……；這些山墻表現(xiàn)了房屋的大門(mén)，并且使建筑物增添了不少光彩和氣派，……建筑物的前面因此顯得比其余部分漂亮”（卷二，第16節(jié)）。他主張建筑物各部分要分清主體和輔助的，他說(shuō)：柱廊要有山墻，山墻使建筑物增光不少，它使建筑物中央比兩旁該，便于安裝標(biāo)志”（卷二，第17節(jié)）。（圖5、6）
（圖5）（在古典建筑中，建筑與建筑標(biāo)識(shí)的形式具有完美的整體性）
（圖6）（在古典建筑中，建筑與建筑標(biāo)識(shí)的形式具有完美的整體性）
標(biāo)識(shí)之于建筑設(shè)計(jì)，反映在思維方式和深度結(jié)構(gòu)上，而不是視覺(jué)符號(hào)和文字的簡(jiǎn)單擺弄。不管是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的古典建筑標(biāo)識(shí)還是中國(guó)傳統(tǒng)的牌樓名稱標(biāo)識(shí)，這些建筑與標(biāo)識(shí)作品不像你看到過(guò)的設(shè)計(jì)，驟眼一看沒(méi)有什么設(shè)計(jì)，但其中卻隱含了宗教、哲學(xué)、美學(xué)、繪畫(huà)、雕塑等等眾多元素，在當(dāng)時(shí)的歷史和文化環(huán)境在，這些作品對(duì)你的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是個(gè)挑戰(zhàn)。在今天這些作品有時(shí)相當(dāng)于當(dāng)頭棒喝，讓你醒悟原來(lái)設(shè)計(jì)可以是這樣。
