物我融情 天人合一
——靳埭強海報藝術(shù)分析
1.和諧之美
莊子《齊物論》有云“天地與我并生，萬物與我為一”之句，強調(diào)個人內(nèi)心與天地和諧，以期達到一種高度的和諧之美，即“天人合一”的藝術(shù)境界。而“天人合一”是“天和”、“人和”、“心和”的總合。我認為；靳埭強先生的海報作品亦強調(diào)“天和”、“人和”與“心和”的和諧關(guān)系，并將它賦予審美的內(nèi)涵，達到了一種高度的藝術(shù)心靈涵養(yǎng)所至的藝術(shù)境界。
“天和”，意即“與天和”，指人與人之間的交流溝通、和睦相處。靳先生在其參加大陸、臺灣、香港和澳門四地設(shè)計師“溝通”海報邀請展作品——《溝通》系列海報中，用石硯、小石山、試金石等不同的石塊和形狀來表現(xiàn)四地的地理特征及同源同宗同胞的血脈親情，表達了靳先生促進四地文化藝術(shù)的溝通與交流，服務(wù)于民族的“天和”與“人和”精神。靳先生在進行藝術(shù)創(chuàng)作的同時亦致力于社會文化的交流與發(fā)展，關(guān)注和推動祖國的設(shè)計事業(yè)與設(shè)計教育的發(fā)展，他說：“設(shè)計師是社會的一份子，是地球的一份子，因此，我的工作是有利于人群，亦常不計利益地做一些關(guān)心社會、關(guān)心地球和推動文化藝術(shù)的設(shè)計?！?/P>
“心和”，即心靈的和諧，是心與心，心與物，心與道之間的和諧與交融。靳先生在為國際舞蹈學院舞蹈節(jié)(1989)所做的海報中，亦蝶亦舞者的圖形，是莊周夢蝶，還是我舞蝶?這其實是靳先生心中的蝶舞，是他自身的心境寫照，是心靈與藝術(shù)的和諧。而《自在》系列花紋紙海報不僅表現(xiàn)了紙與人與自然的和諧，亦表現(xiàn)了心與心、心與自然的和諧，草鞋、山石、落葉、睡蓮……懼為其心的關(guān)照，無拘無束，自由自在，是自然之中的我心?還是我心中的自在，亦是亦非，心若行云流水、空靈明覺，表現(xiàn)了靳先生心靈修養(yǎng)的至美境界。
三和實乃寬大心胸所產(chǎn)生的“廣大的和諧”。靳先生作品的和諧之美，是靳先生以中國人文精神觀照宇宙，獲得“人與自然在精神上同享生命無窮的喜悅與美妙?！?方師東美《中國人生哲學》)其墨與色、黑與白、拙與巧、實與虛等的交融與和諧，使觀者感受到靳先生藝術(shù)精神與心靈的浸潤。“得至美而游乎至樂?！?莊子《田子方》)。
2.靜虛之氣
老子以清靜為天下正，提出“致虛極，守靜篤”原則；道家亦有“淡然無為，神氣自滿”之論。要求克服雜念，排除外界干擾，保持清明平和狀態(tài)，惟此，才能悟道，產(chǎn)生出超常的智慧，使心靈無拘無束，逍遙自在。靳埭強先生的海報作品中大量余白所產(chǎn)生的恬淡虛靜，亦符合道家此至高之境界。
白色通常是靳先生海報的底色，不但充滿了詩意，而且凸顯了主題，充盈著一種獨特的藝術(shù)魅力。在靳埭強1993臺北設(shè)計講座海報中大片的余白中便是如此。以形而論，余白為海洋，石與紙間為海峽；以意而論，余白為空間、為意念，石與紙間為交流、為溝通；而溝通系列海報，更是將這一空白的創(chuàng)意發(fā)揮的淋漓盡致。
以靜凸現(xiàn)動，以余白凸現(xiàn)主題，是靳先生海報創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手法之一。大量的余白使觀者產(chǎn)生一種沉靜空靈之感，以凸顯主題之凝重強烈，使之產(chǎn)生出一種對比與和諧。同時，靳先生“用墨以嗇”使主題“虛而不屈，動而愈出”，獲得奪目之感?！断愀鬯囆g(shù)家年獎》海報(1991)便是如此，以大片余白凸顯試劍石的剛勁強烈，而使用壓裁手法使石斷開，凸現(xiàn)“成功之前，必磨劍練功……試劍石斷，鋒芒顯現(xiàn)?！钡膹娏乙曈X效果，令人拍案叫絕。
靳先生在中央工藝美術(shù)學院舉行設(shè)計教學活動的海報《勇破成規(guī)》(1992)，則以余白中潛藏活力，靜中寓動，契合圖中的“圓分尺斷”，重新構(gòu)成了破舊立新之后的新篇章。靜而非空，“余白中充滿了氣的流動，是天地萬物中潛藏的一種動力?！?杉浦康平語)虛中有實，靜中有動，無為而無不為。故靳先生的作品充盈著淡泊恬靜的哲學精神而又散發(fā)著盎然四射的生命活力。
3.性靈之眼
在靳埭強先生的許多作品中都出現(xiàn)了一個重要的元素——紅點，一個朱紅而鮮亮的紅點。他說“紅點是我在八十年代開始衍生的一個視覺元素，也是精神元素，它可以融匯我的設(shè)計意念，有生命地傳遞著豐富的訊息?！?/P>
如同他說的那樣，在作品中反復(fù)出現(xiàn)的紅點成為了他設(shè)計中的一個重要的視覺元素和精神元素。靳先生在不同的作品中奇妙地將紅點融入，成為畫龍點睛的神來之筆，既令人驚訝，又令人嘆服。在十幾年的時間里，紅點反復(fù)進入他的作品，作為一個視覺元素，紅點其實是藝術(shù)家作品中的一個中心和焦點；作為一個精神元素，紅點是藝術(shù)家精神在作品中的凝聚和爆發(fā)。
紅點本身是一個無意義的符號，但它與作品中的其他元素在一起時，卻能產(chǎn)生無限的聯(lián)系和非同尋常的深刻含義。藝術(shù)家在此即為紅點，紅點即為藝術(shù)家，這是一種藝術(shù)家心靈與物的契合，是藝術(shù)家與他人、與社會、與自然的契合點。如靳先生《愛護自然》海報(1992)中，層層包裹石塊的宣紙之中的紅點，在此既為自然之傷口，警示人們，又可做為人類良知之眼，正視自身，以保護環(huán)境，保護自然。
而在《日本IDEA雜志專題評介靳埭強作品》(1999)海報中，紅點則“化物為意，點出創(chuàng)意的精神”，同時紅點作為日本國旗圖案的主要元素而象征雜志的日本概念，亦點出雜志是以日本人的視覺來評價靳埭強先生作品的。同樣，《名古屋香港著名畫家十三人展》海報亦表達了此種創(chuàng)意精神。
《香港佛教周》(1989)海報中的紅點，則既是佛法，又是我心，表現(xiàn)了佛法與人常在，佛法與我心常在，我心即佛法，佛法即我心的“知心見性”之禪宗精神。
除此之外，靳先生的紅點亦是一種神秘感，“這種特質(zhì)會令人驚嘆、令人沉思……這種特質(zhì)蘊含豐富的感情，能誘發(fā)觀賞者的思索、聯(lián)想，從而把觀賞者帶進作品的思想領(lǐng)域中?！?美國—Ivan Chermayeff語)透過靳先生這美麗而神秘的紅點——性靈之眼，我體會到它具有非同尋常的意義。
4.大巧之拙
老子謂：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辨若訥?！倍娤壬暮笞髌分腥羧薄⑷糇?、若訥之水墨筆意則呈現(xiàn)其人生智慧的大成、大盈、大直、大巧、大辨也。
看靳先生之海報作品，往往奪目而來的是那氣貫長虹的靈韻水墨，或如蛟龍，破紙欲出，或如處子，意守靜篤?！肮P和墨描畫出來的不是甚么繪畫，也不一定是字，只不過是飽蘸墨液的毛筆在運走時表現(xiàn)出優(yōu)美的軌跡來，那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到東方心魂的躍動，靳埭強那簡潔的畫幅，以蜿蜒游動的造型設(shè)計成的海報，雖并不奇拔，卻有一種魂縈夢繞，需要發(fā)倍投問的依依之感?！?田中一光語)水墨成為靳先生海報創(chuàng)作的最為重要表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。
把水墨融入設(shè)計是靳先生的獨創(chuàng)，而水墨所承載的東方神韻更是靳先生性靈之所依也。從早期的《一畫會會展》海報(1979和1983)到近年的《漢字》系列(1995)、《自在》系列(1996)和《九九歸一》(1999)無不滲透先生對水墨的鐘愛與不舍。若說先生1977年《集一畫院設(shè)計課程》海報和1979《一畫會會展》海報表現(xiàn)得“不缺”與“不拙”的話，那么后來與《自在》系列則為一種“大缺”與“大拙。”
臺灣印象海報展邀請參展作品《漢字》系列中飽含濃情的“山”、“水”、“風”、“云”磅礴大氣讓人心儀，使人深感山之“偉岸博大”、風之“驟動無影”、云之“飄逸非凡”、“水之靈動幽遠”，以及其中天地萬物潛藏的天人合一的陰陽脈動，可謂將水墨的性靈發(fā)揮得淋漓盡致。我以為此系列乃先生之“大巧”作品也。
而在為日本特種制紙“自在”花紋紙設(shè)計的海報《自在》系列中，飽含靳先生人生哲學思想的濃墨榜字，或行云流水，或憨態(tài)可掬，或自由自在，或木訥若拙，無不契合“行”、“坐”、“睡”、“吃”、“玩”等的生之真諦：行在乎于神之逍遙而不在乎鞋履之間；坐在乎于思辨而不在于廟堂市井；睡在于物我兩忘而不在乎床塌木瓦；吃在乎于心無旁騖而不在乎于酒肉草木；玩在乎自由自在而不在乎得失輸贏……其形之缺、之拙、之訥讓觀者感受先生創(chuàng)意的大盈、大直與大辯。是謂之先生之“大拙”精品也。
其實“水墨和色彩，本身并無意義，最重要的是創(chuàng)作者給予它們的意念，而又能運用它們傳遞訊息。”靳先生道出個中真諦，形與色在乎于創(chuàng)作者之心與神也。也只有像靳先生這樣“一位來如云、清逸的得道者。一位真真正正的中國人，一位懂筆墨的亞洲設(shè)計師，一個以顫動的點滴交融感情的人”(安尚秀語)才能創(chuàng)造如斯之境界。
5.天成之韻
“我常常玩物，不論古今，志在欣賞、學習、擁有，偶然用于設(shè)計，則視乎如何化物為意，點出創(chuàng)意的精神”這是靳先生在自己“玩物”的總結(jié)，而“化物為意，點出創(chuàng)意的精神”則是靳先生海報創(chuàng)作中的神來之處。
在《世界33人雙海報邀請展作品》、《勇破成規(guī)》、《1997亞太海報展》、《靳埭強臺北設(shè)計講座》、《溝通》、《香港藝術(shù)家年獎1991》、《愛護自然》等許多海報作品中，石塊、尺子、硯臺、毛筆等中國傳統(tǒng)器物成為海報主要的創(chuàng)作要素，而無論做何種出現(xiàn)都以其所蘊含的強烈、神秘、極致、文化、典雅的氣度使觀者感受到不同海報主題所表達的不同的震撼。
《世界33人雙海報邀請展》(1997)海報中，器物中不僅有先生慣用的傳統(tǒng)形象——古籍，而且又有極為現(xiàn)代的科技象征——光碟。這一古一今的兩件器物在此成為古今之資訊不斷衍進的象征，成為先生心中“道生一、一生二、再衍生萬物”的道家不老思想之象征。
在《亞太海報展》海報(1997)中，先生鐘愛的尺子成為主體，五把不同單位、刻度、長短的尺子代表了五位不同風格與觀點的評委，“很多尺的長短尺度都不同，好象人的觀點都有一些差異”。在尺子那光潔、嚴謹、古香古色耐人尋味的外在形象里被注入了理性的、獨特的創(chuàng)意和思想。而在中央工藝美術(shù)學院講學活動海報《勇破成規(guī)》(1992)中，同樣的尺子，則被靳先生賦予了另外的含義，尺子的另一面——規(guī)矩、守舊——被提煉出來，破尺——成為破舊的象征，表達了先生對青年學生“不要墨守成規(guī)，勇于創(chuàng)新”的殷切希望與鼓勵。如果說這兩幅海報中的尺子是靳先生對同一類器物的不同應(yīng)用中“點石成金”的魔棒，不如說是先生“胸中自有丘壑”，只是信手拈來而已。
《溝通》海報中“綠端硯、小石山、試金石……每一片石都有它的特點，也有各自不同的背景，就象每一地區(qū)有不一樣的社會發(fā)展”，如靳先生所說，這四塊石塊不僅以其形狀象征大陸、臺灣、香港、澳門四塊的地理特征，而且更以石的同質(zhì)來象征同源同宗的同胞親情。這恰如天成的石塊應(yīng)是靳先生化物為意的經(jīng)典之作。
“我愛自然，也喜歡自然的一石一木，甚至一片字紙，自然的美應(yīng)可表現(xiàn)自然的心思?！逼魑锏膽?yīng)用基于先生對自然一石一木的摯愛。唯有對自然、對器物的摯愛，“不計較技法的巧拙，器物的貴賤，以物寄情”，才能順手拈來“化物為意”，自然天成。
