現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的先行者—杉浦康平

　　寫(xiě)在《疾風(fēng)迅雷——杉浦康平雜志設(shè)計(jì)半個(gè)世紀(jì)中國(guó)展》即將開(kāi)幕之際
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——呂敬人

　　杉浦康平先生以其半個(gè)世紀(jì)獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)籍、雜志、視覺(jué)信息圖表、海報(bào)、音樂(lè)封套、亞洲圖像學(xué)等不同門類領(lǐng)域的設(shè)計(jì)和研究，如疾風(fēng)迅雷橫掃日本列島，似流星閃爍竄越五十年漫長(zhǎng)的歲月滄桑。以他的激情和智慧，點(diǎn)亮一盞照耀東方文明熠熠增輝并引以為豪的傳統(tǒng)文化和審美哲學(xué)之燈。他在每一階段的創(chuàng)造性思維和理性思考均具有革命性的意義，引領(lǐng)著時(shí)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，他“悠游于混沌與秩序之間”，在東西文化交互中尋覓東方文化的精華并面向世界發(fā)揚(yáng)光大。他是日本戰(zhàn)后設(shè)計(jì)的核心人物之一，是現(xiàn)代書(shū)籍實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)始人，在日本被譽(yù)為設(shè)計(jì)界的巨人，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的先行者。他提出的編輯設(shè)計(jì)理念改變了出版媒體的傳播方式，揭示了書(shū)籍設(shè)計(jì)的本質(zhì)。他獨(dú)創(chuàng)的視覺(jué)信息圖表提出嶄新的傳媒概念，更為今天的數(shù)碼載體信息傳播作了重要鋪墊。他的“自我增值”、“微塵與噪音”、“流動(dòng)、滲透、循環(huán)的視線流”、“書(shū)之臉相”等設(shè)計(jì)理念和“宇宙萬(wàn)物照應(yīng)劇場(chǎng)”、“漢字的天圓地方說(shuō)”等理論構(gòu)成了杉浦設(shè)計(jì)學(xué)說(shuō)和方法論，這就是杉浦康平的設(shè)計(jì)世界。

　　按說(shuō)這位世界頂極設(shè)計(jì)師早該有他的作品集或個(gè)人展事為外人熟知，但恰恰不事張揚(yáng)的杉浦先生別有自己的思考，五十多年來(lái)他從未進(jìn)行過(guò)一次個(gè)人作品的出版活動(dòng)和展事，哪怕是參加他人舉辦的綜合展，都未曾參加過(guò)。他認(rèn)為設(shè)計(jì)活動(dòng)在其作品經(jīng)由讀者翻閱并傳達(dá)到內(nèi)心，設(shè)計(jì)的功能就此完成；書(shū)刊設(shè)計(jì)與繪畫(huà)者的創(chuàng)作不同，后者經(jīng)過(guò)閉門創(chuàng)作后需要向外公開(kāi)作品，或辦展覽或出畫(huà)冊(cè)，而杉浦先生認(rèn)為設(shè)計(jì)師以有效的行為，方法論告訴人們信息的誕生，這是設(shè)計(jì)的主要作用。設(shè)計(jì)師的作品，與社會(huì)行為密切相關(guān)，因此，這些作品發(fā)光是在它第一次在社會(huì)出現(xiàn)的瞬間，設(shè)計(jì)是需要與社會(huì)接觸的行為，一個(gè)以瞬間為媒介，傾注自己的全部力量，說(shuō)服對(duì)方。珍視自己的作品與社會(huì)接觸的瞬間，把其時(shí)其地當(dāng)作展覽會(huì)場(chǎng)。書(shū)籍設(shè)計(jì)以載體形態(tài)面對(duì)讀者，這就是它的使命。

　　自五十年代中期開(kāi)始從事書(shū)刊設(shè)計(jì)以來(lái)的整整半個(gè)世紀(jì)，杉浦完成的作品碩果累累，倉(cāng)庫(kù)租了一個(gè)又一個(gè)。前不久日本最大的印刷企業(yè)主持的東京銀座ggg畫(huà)廊盛情要為杉浦先生辦一個(gè)作品回顧展，從未開(kāi)過(guò)個(gè)展的杉浦先生為難了，面對(duì)五十年的藝術(shù)生涯的作品積累如何挑選，于是在眾多研究領(lǐng)域里選擇相對(duì)容易疏理的雜志設(shè)計(jì)作為開(kāi)場(chǎng)。這就是在日本全國(guó)巡回展出，接著在韓國(guó)舉辦，并即將在十一月初北京今日美術(shù)館舉辦的《疾風(fēng)迅雷——杉浦康平雜志設(shè)計(jì)的半個(gè)世紀(jì)》展的由來(lái)。人們?yōu)樯计窒壬挥星罢靶缘脑O(shè)計(jì)智慧和無(wú)與倫比的專業(yè)精神所震撼，人們發(fā)現(xiàn)其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性與東方的哲學(xué)思維相融合的設(shè)計(jì)理念已影響了幾代日本設(shè)計(jì)師，并在東方諸國(guó)產(chǎn)生積極的影響和連鎖反映。近些年來(lái)他穿梭于東亞及南亞諸國(guó)，呼吁亞洲各國(guó)珍重自身的傳統(tǒng)文化，提倡二十一世紀(jì)亞洲文化走向世界的自強(qiáng)精神。由于他對(duì)中國(guó)文化的尊重和孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度，使他對(duì)中國(guó)始終抱有一種親近感。七十年代他隨聯(lián)合國(guó)教科文組織的文化考察團(tuán)訪問(wèn)中國(guó)，盡管那時(shí)還處于文革時(shí)期，仍對(duì)于中國(guó)久遠(yuǎn)的歷史文化產(chǎn)生濃厚興趣。1989年受中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)邀請(qǐng)，與另一位日本設(shè)計(jì)家菊地信義訪華，并作了精彩演講，傳授他的設(shè)計(jì)思想，令當(dāng)時(shí)的許多聽(tīng)者留下深刻的印象，至今難以忘懷。1999年，由中國(guó)青年出版社出版了他的論著《造型的誕生》，書(shū)中對(duì)東方造型的淵源和造型方法論作了深入淺出的分析，在中國(guó)當(dāng)代年輕的設(shè)計(jì)師心中播下了設(shè)計(jì)文化的種子。2004年他出席北京首屆書(shū)籍設(shè)計(jì)家論壇，發(fā)表了著名的演講《一即二，二即一——書(shū)之宇宙》，吸引了更多的中國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)東方設(shè)計(jì)哲學(xué)的深層思考。2005年他受上海之邀擔(dān)任《中國(guó)最美的書(shū)》的評(píng)委，高度評(píng)價(jià)中國(guó)近年來(lái)書(shū)籍藝術(shù)，回國(guó)后在日本媒體上撰文到處介紹中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。2006年由他倡導(dǎo)在韓國(guó)漢城設(shè)立《東亞書(shū)籍設(shè)計(jì)精品中心》，將東亞各國(guó)設(shè)計(jì)家的最佳作品匯聚起來(lái)，并定期進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，以推動(dòng)亞洲優(yōu)秀的書(shū)籍文化向世界推廣，杉浦先生成為亞洲書(shū)籍藝術(shù)交流的使者。

　　杉浦康平先生是一位潛心于學(xué)術(shù)研究型的設(shè)計(jì)家，他不熱衷于社會(huì)交流活動(dòng)，不參加任何專業(yè)團(tuán)體，他不把時(shí)間浪費(fèi)在工作以外的事上，他在日本一直保持著孤高的地位，人們只得“隔海相望”，議論傳聞著他非凡的藝術(shù)經(jīng)歷和異于常人的思想行為。

　　杉浦先生1932年9月5日出生在東京。年輕時(shí)就開(kāi)始弱視，兩眼視力0.1以下，還帶有亂視和鈍視。除了看電影，他從不戴眼鏡。有趣的是，他看天居然能虛瞇著瞧出十來(lái)個(gè)月亮，周圍的人感到很吃驚，為什么他能比平常人看出多好幾倍東西來(lái)。更令人驚訝的是他書(shū)寫(xiě)的精致、密集、工整的文字均小于平常人視力以內(nèi)能看清的4～5P小字。

　　1955年杉浦先生畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué)建筑科，1956年在日宣美展獲大獎(jiǎng)，日宣美獎(jiǎng)是當(dāng)時(shí)年輕人心目中的最高榮譽(yù)。50年代末，他在平面設(shè)計(jì)中已顯露才華，到60年代在《音樂(lè)藝術(shù)》《廣告》《設(shè)計(jì)》《新日本文學(xué)》的設(shè)計(jì)中注入自我增殖概念，運(yùn)用數(shù)個(gè)母體同型的移位變向衍生變幻無(wú)窮的造型。他在正方形框架中尋求幾何學(xué)抽象構(gòu)成，創(chuàng)造序列音樂(lè)作曲法中的數(shù)理性秩序法則。杉浦先生一直關(guān)注意大利的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，研究未來(lái)派的噪聲音樂(lè)的構(gòu)成規(guī)則，或聯(lián)想地球宇宙空間彌漫的電磁波的表現(xiàn)形態(tài)，一種對(duì)于噪聲的前瞻性理解和發(fā)現(xiàn)，開(kāi)始漸漸形成杉浦先生以后的主要設(shè)計(jì)語(yǔ)言之一。

　　六十年代后期杉浦先生以大自然中每個(gè)個(gè)體物質(zhì)互生共存的生態(tài)特征為基礎(chǔ)，研究出有著無(wú)窮變化不斷衍生繁殖的杉浦紋理，設(shè)計(jì)出獨(dú)具個(gè)性的作品。

　　持之以恒對(duì)抽象幾何學(xué)造型鍥而不舍的探索，杉浦先生肩負(fù)起那個(gè)時(shí)代現(xiàn)代主義造型語(yǔ)言之一翼。那種充滿生命感的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出深厚的人文底蘊(yùn)，經(jīng)久不衰，至今仍顯現(xiàn)出充沛的活力。

　　由東京都文化局出版的反映日本民俗文化的季刊雜志《銀花》，自70年代初創(chuàng)刊至今一直由杉浦先生擔(dān)任設(shè)計(jì)已整整三十六年，他為構(gòu)建近代活字主流字體的審美氣質(zhì)和傳達(dá)表現(xiàn)進(jìn)行了大膽的試驗(yàn)和實(shí)踐，尤其是粗宋體那種濃重的“黑色”在豎排字體的構(gòu)成中盡情施展具有豐富的音樂(lè)節(jié)奏感的魅力。

　　日本設(shè)計(jì)界泰斗原弘在與龜倉(cāng)雄策的對(duì)談中這么指出“我想日本如果出現(xiàn)一位對(duì)文字有天賦的人，日本字就可以寫(xiě)得美了，果然杉浦康平出現(xiàn)了。自從他的出現(xiàn)，開(kāi)始有了用日本字創(chuàng)造的美”?？梢?jiàn)杉浦先生在文字方面注入心血的研究成果，在日本具有舉足輕重的位置。

　　杉浦先生創(chuàng)造性地將瑞士完善的網(wǎng)格體系運(yùn)用到日本特有的豎排格式中，同時(shí)它的設(shè)計(jì)規(guī)則是一種倍率增減秩序的格子天地，他對(duì)精確度達(dá)到潔癖程度的苛求，最終達(dá)到幾乎完美無(wú)瑕的程度。

　　日本著名評(píng)論家臼田捷治先生這樣評(píng)述杉浦設(shè)計(jì)“用‘編輯觀念’命名的書(shū)籍設(shè)計(jì)是一種知性的創(chuàng)作活動(dòng)，要求在既有的作品上增加創(chuàng)造功能的原創(chuàng)，從這個(gè)層面上再看杉浦先生無(wú)數(shù)的創(chuàng)新，超越編輯技術(shù)的一般文化相關(guān)意識(shí)和感知來(lái)捕捉設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，加之其獨(dú)立高標(biāo)的造型思維。我深深有感于杉浦先生是最富于編輯觀念的設(shè)計(jì)師，讓書(shū)刊靈動(dòng)起來(lái)，以令人心動(dòng)的知性信息載體送到了讀者手上?！?BR>
　　他還指出：“杉浦先生對(duì)亞洲圖像的認(rèn)知，傾注到他的書(shū)籍設(shè)計(jì)與雜志設(shè)計(jì)中，在諸多設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)亞洲民族、民俗文化記號(hào)，并將其進(jìn)行“解體與重構(gòu)”，真可謂將亞洲文化在設(shè)計(jì)中發(fā)揮得淋漓盡致。即使有時(shí)看似奇異，他矢志不渝的挑戰(zhàn)必定有其獨(dú)立的設(shè)計(jì)思考，以及他對(duì)國(guó)內(nèi)外圖像創(chuàng)造性的解釋為依托，成為他近半個(gè)世紀(jì)活動(dòng)的潛流。充滿獨(dú)創(chuàng)性的革新旗手，孜孜以求的書(shū)刊設(shè)計(jì)的真正妙趣，無(wú)數(shù)的驚世之作，凝神細(xì)看一定會(huì)給你無(wú)盡的啟示?！?BR>
　　記得2004北京國(guó)際書(shū)籍設(shè)計(jì)家論壇上，杉浦先生在演講的最后有一段精辟的論述，引人深思。他說(shuō)：“‘一即多’和‘多即一’的設(shè)計(jì)規(guī)則蘊(yùn)含著動(dòng)態(tài)生命的整體表現(xiàn)。多元與凝聚、東方與西方、過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代都不要獨(dú)舍一端，明白融合的要義，而產(chǎn)生出更具涵義的藝術(shù)張力。

　　依靠?jī)芍荒_走路的人類，亦步亦趨這是人們前進(jìn)和發(fā)展的步伐。如果行走中后腳不是實(shí)實(shí)在在地踩在地上，前面這只腳也邁不出有力的一步，這后腳不是踩在擁有豐厚的傳統(tǒng)歷史文化的母親的大地上嗎？

　　人類正是踩著歷史文化積淀深厚的土地的第一步，才會(huì)邁出強(qiáng)有力的文明‘第二步’。進(jìn)化與文明，傳統(tǒng)與現(xiàn)代二只腳交替，以清晰、單純、扎實(shí)的步伐，這才有邁向一個(gè)前進(jìn)方向的可能性，這正是‘多即一，一即多’的道理?！?BR>
　　1989年、1992年我有幸二度在杉浦先生的事務(wù)所學(xué)習(xí)，在他身邊聆聽(tīng)書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的教誨，在他的藝術(shù)作品中領(lǐng)略設(shè)計(jì)者與讀者之間的心靈對(duì)話，從旁感受杉浦先生研究治學(xué)，藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，感悟行事做人的修為。

　　事務(wù)所設(shè)在涉谷并木橋附近的青山秀和公寓507室，這一帶有許多舊書(shū)店，先生愛(ài)書(shū)成癖，為此1968年設(shè)立的事務(wù)所就選擇在書(shū)店街的附近。那時(shí)獨(dú)立的設(shè)計(jì)家還很少。奇怪的是杉浦事務(wù)所的英語(yǔ)稱謂：[PLUS EYES]，直譯是復(fù)眼，即昆蟲(chóng)的視覺(jué)器官，由無(wú)數(shù)個(gè)六角形的小眼構(gòu)成一個(gè)繁密的視覺(jué)球體。當(dāng)時(shí)我甚感困惑，請(qǐng)教先生，得知這是復(fù)眼的聯(lián)想引伸——“多視點(diǎn)”，噢……對(duì)宇宙萬(wàn)物，對(duì)昨天、今天、未來(lái)，多層次、多角度、全方位地觀察、解析、探究……這正是杉浦理念的精髓所在。我抱著極大興趣漸漸走近杉浦康平的世界，去感悟其中意蘊(yùn)無(wú)比的廣闊天地。

　　除507室，還有一個(gè)505室是事務(wù)所的另室（現(xiàn)已移至樓上一套房間），里面存放著大量世界稀有珍貴的書(shū)籍。那里是杉浦先生日夜做研究的私藏圖書(shū)館，非親近的人是不允許入內(nèi)的，那里是書(shū)的海洋。

　　杉浦先生每到一個(gè)國(guó)家，尤其是在亞洲各國(guó)要買大量珍貴的圖書(shū)資料，他了解全日本經(jīng)營(yíng)有關(guān)亞洲文化的書(shū)店。每每有這類書(shū)的信息，他都會(huì)親自尋訪搜索，比起美術(shù)畫(huà)冊(cè)和設(shè)計(jì)類圖書(shū)，杉浦先生更注重社會(huì)歷史人文關(guān)系的書(shū)籍。他以“青山書(shū)籍中心”的名稱，電話訂購(gòu)各類圖書(shū)。舊書(shū)店街神保町的[一誠(chéng)堂]、書(shū)籍流通迅疾的神田小川町的[源喜堂]、在東京專賣與中國(guó)相關(guān)書(shū)籍的[琳瑯閣]……都是先生熟門熟路的去處。而亞洲許多國(guó)家地區(qū)的重要書(shū)店和出版社，都有他專門關(guān)注和聯(lián)系的書(shū)籍流通渠道，每周都有大量的書(shū)流入“書(shū)籍中心”。

　　在音樂(lè)方面造詣?lì)H深的杉浦先生，六十年代開(kāi)始，與武滿徹、一柳惠等現(xiàn)代音樂(lè)家組織了一系列音樂(lè)活動(dòng)。諸如民族音樂(lè)、古典音樂(lè)、現(xiàn)代的古典音樂(lè)等等。音樂(lè)融入杉浦康平的生活空間，滲透于他的生命之中。他的音樂(lè)唱片設(shè)計(jì)是另一個(gè)龐大的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

　　音響編輯是他久久保持著濃厚興趣的業(yè)余愛(ài)好。在事務(wù)所的一角,放置著音響設(shè)備，室內(nèi)朝暮都游蕩流淌著間息不斷的東方音樂(lè)聲，讓你感受無(wú)時(shí)不刻富有感染力的天籟之聲氛圍。先生每次去神戶授課，乘新干線的途中，隨身攜帶世界一流的超小型音響設(shè)備，供一路享受音樂(lè)之用。

　　對(duì)日本民俗的研究，也是他另一個(gè)注重點(diǎn)：夏日的慶典節(jié)日、秋日的民間民俗活動(dòng)等。一年中他要去二至三個(gè)地方，了解各種文化習(xí)俗，收集各地視覺(jué)藝術(shù)的原始素材，吸收來(lái)自于深植于人文大地的各類文化養(yǎng)分。
在杉浦先生的工作中，有許多相互信賴的學(xué)者，插圖畫(huà)家，植字人員。那些畫(huà)家們，根據(jù)先生的創(chuàng)意構(gòu)思啟示下，一個(gè)個(gè)創(chuàng)想自由的想像力世界才得以完成。其難度是需要才能和毅力的。而對(duì)于文字的排列組合，杉浦先生投入異乎尋常的心血，為此，那些植字人員以他們對(duì)文字的特殊感覺(jué)和不厭其煩的辛苦完成非常態(tài)所能做到的文字排列，以實(shí)現(xiàn)《杉浦文字學(xué)》的理念。

　　事務(wù)所的助手，均來(lái)自各專業(yè)大學(xué)的畢業(yè)生，跟隨杉浦先生十年以上，甚至二十年的不在少數(shù)，現(xiàn)還在事務(wù)所的助手佐藤篤司跟隨先生已達(dá)二十五年之久。他們不僅僅做設(shè)計(jì)工作，還有插繪、地圖的制作、各類數(shù)據(jù)的處理……大量的工作就靠這么一部分人來(lái)完成。每天不到深夜12點(diǎn)，電車末班車發(fā)車時(shí)間，他們是不會(huì)離開(kāi)事務(wù)所放下手中的工作的。我親身經(jīng)歷了這一過(guò)程，至今還潛移默化的影響著我，其動(dòng)力源自于先生教誨的責(zé)任感和事業(yè)心，絕非報(bào)酬。

　　先生對(duì)工作容不得半點(diǎn)失誤，他至高無(wú)上的完美主義，令助手們敬畏，令印刷制版公司感到“恐懼”，但又為印出他美倫美奐的設(shè)計(jì)作品感到自豪，助手也因此受益匪淺。

　　幾十年來(lái)，他幾乎只穿一種式樣的衣服，稱之為“KURTA”的一種印度衣衫，紋樣獨(dú)特的衣料均是在世界各地精心挑選，并請(qǐng)人為他特意裁制的絲綢或純棉織品。這種衣服衣裾比普通的長(zhǎng)，走起路來(lái)風(fēng)從無(wú)扣的袖子和衣裾中拂拂穿過(guò)，十分爽快。杉浦先生腰板挺直，大步流星，每天隨先生外出用餐的年青助手們快步走也趕不上他的速度，只見(jiàn)遠(yuǎn)處飄然閃動(dòng)著他的身影，大家一溜小跑緊隨其后而無(wú)奈力不從心。用行似疾風(fēng)，聲如洪鐘，思若泉涌，來(lái)形容先生，實(shí)不為過(guò)然。

　　鑒于杉浦先生對(duì)文化藝術(shù)教育事業(yè)所作出的卓著貢獻(xiàn)，一九九九年國(guó)家授予他最高榮譽(yù)獎(jiǎng)——紫綬帶勛章。先生給予每個(gè)人有一種深刻的吸引力，他雖然要求嚴(yán)格，但不分年齡輩份，對(duì)待他們同樣慈祥親切、誨人不倦，始終讓你感受到他全新的思維方式和充滿活力的創(chuàng)想力。

　　杉浦先生就是這樣一位既平常又非凡的人。