沒有傳統(tǒng)或不尊重傳統(tǒng)，就無法建立起創(chuàng)新的平臺(tái)

“任何創(chuàng)造都基于前人的經(jīng)驗(yàn)之上，只有充分了解歷史，理解傳統(tǒng)，才能創(chuàng)造未來?！?BR>
海蘭：在平面設(shè)計(jì)中，您認(rèn)為傳統(tǒng)是什么？

沈浩鵬：就平面設(shè)計(jì)專業(yè)而言，傳統(tǒng)便是圖形、字體、色彩、編排，甚或是制作手段的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)基本支撐起作為一個(gè)專業(yè)平面設(shè)計(jì)的審美和專業(yè)水準(zhǔn)。這種傳統(tǒng)跨越了國(guó)家和民族，是純粹設(shè)計(jì)意義上的，是由設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展積淀而成的。這些傳統(tǒng)如何運(yùn)用，道理上講，我們?cè)趯W(xué)校內(nèi)就應(yīng)學(xué)到，然而事實(shí)上，目前國(guó)內(nèi)的專業(yè)院校，卻無法完成這樣的一種基礎(chǔ)任務(wù)，即設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的讀解和延承。
另外一種傳統(tǒng)，則是作為一個(gè)獨(dú)立設(shè)計(jì)師所要思考和面對(duì)的即本民族的審美傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)來自民族歷史文化中的精髓部分，包含了書、畫、建筑、裝飾、民間藝術(shù)等等。

海蘭：您認(rèn)為平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)和創(chuàng)新各自的位置是什么？

沈浩鵬：傳統(tǒng)和創(chuàng)新并不矛盾，重視傳統(tǒng)，并使其中的精神內(nèi)涵以現(xiàn)代人的方式將之呈現(xiàn)和升華，也就成了具有創(chuàng)新的意義，即便是在地球同一化盛行的今天，每個(gè)民族都無法輕易改變其千萬年來所形成的生活方式，語言樣式，審美傾向。于是如何將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)與現(xiàn)今國(guó)際的審美相適應(yīng)。這就是設(shè)計(jì)師所要考慮的。也只有立足在本民族獨(dú)特的文化歷史的基石上來創(chuàng)造的新的審美趣味，才會(huì)更具個(gè)性，更具風(fēng)格。因此，沒有傳統(tǒng)或不尊重傳統(tǒng)，就無法建立起創(chuàng)新的平臺(tái)。

海蘭：您認(rèn)為在目前市場(chǎng)上的空間設(shè)計(jì)主要走的是什么路線？

沈浩鵬：由于我們的空間設(shè)計(jì)起步發(fā)展得比較晚，因此大部分的設(shè)計(jì)還是以借鑒或者模仿為主，盡管也有一些設(shè)計(jì)師開始審視本土的文化，并將其運(yùn)用在自己的作品中，但相對(duì)而言，成功的還在少數(shù)。亦有一些設(shè)計(jì)師在一定的層面上取得了知名度，但仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多作品的完整性不夠，細(xì)節(jié)上缺乏解決能力，尤其是缺乏一種個(gè)性和氣質(zhì)。也因此，市場(chǎng)上的空間設(shè)計(jì)師走的路線很難概括，五花八門，應(yīng)有盡有。從國(guó)際的角度來看，空間設(shè)計(jì)中（除了解決空間功能外）使用圖形元素的傾向越來越多，當(dāng)然，其中的優(yōu)劣要看設(shè)計(jì)師對(duì)圖形與空間關(guān)系的控制能力。

海蘭：您認(rèn)為商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)是什么，它有怎樣的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)？

沈浩鵬：這個(gè)問題不好回答。任何所謂的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的運(yùn)用都要視對(duì)象的屬性而定，不能盲目應(yīng)用，當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)師能將一種傳統(tǒng)的元素或東方的文化，化作一種氣息呈現(xiàn)在空間之中，而不是生硬的表現(xiàn)的話，那么對(duì)待任何一種空間屬性，都會(huì)游刃有余。其間更要重視所在區(qū)域的人的生活習(xí)慣、行為方式、審美趨向等傳統(tǒng)性，如何融合與空間的設(shè)計(jì)之中。當(dāng)成熟的設(shè)計(jì)師越來越多，也漸漸開始擺脫利潤(rùn)和尊嚴(yán)的煩惱之后，開始重新認(rèn)識(shí)自身的設(shè)計(jì)價(jià)值，或者開始關(guān)注個(gè)性風(fēng)格之時(shí)，那么我們就有理由可以預(yù)期一個(gè)美好的發(fā)展未來。

海蘭：您認(rèn)為平面設(shè)計(jì)界目前利用傳統(tǒng)元素有什么值得警惕的嗎？

沈浩鵬：這個(gè)問題問得好！現(xiàn)在有種傾向，就是不加消化地使用傳統(tǒng)元素，拿來后不管其合適與否直接置入，最多也就是在色彩和構(gòu)圖上進(jìn)行簡(jiǎn)單的處理。如此傳統(tǒng)元素變成了裝飾物，于是，這種牽強(qiáng)的做法，使得作品顯得不倫不類。記得在上世紀(jì)九十年代初，臺(tái)灣的設(shè)計(jì)作品就是這樣，在當(dāng)時(shí)，大陸改革開放不久，我們的注意力全都放在了歐美的先進(jìn)設(shè)計(jì)上，突然看到臺(tái)灣設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)，感到十分親切，也使得大陸的設(shè)計(jì)師突然意識(shí)到在設(shè)計(jì)之中，中國(guó)傳統(tǒng)元素及人文精神的重要性。如果要使自己的作品更為個(gè)性，更為中國(guó)一些，那么對(duì)傳統(tǒng)元素的發(fā)掘利用是至關(guān)重要的。但是，直至今天，我們回過頭來審視臺(tái)灣當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)，其實(shí)在傳統(tǒng)元素的運(yùn)用上也是十分初淺的，而且再也沒有深入發(fā)展過。在傳統(tǒng)元素的運(yùn)用上，日本是一個(gè)非常突出而又鮮明的例子，無論是再怎么現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，日本設(shè)計(jì)師總能營(yíng)造出一種特有的日本氣質(zhì)，即日本傳統(tǒng)文化的精神和獨(dú)特審美意識(shí)的體現(xiàn)。這很值得我們借鑒和思考，畢竟日本的文化之根源自中國(guó)。

海蘭：您認(rèn)為國(guó)外的平面設(shè)計(jì)是否會(huì)沖擊國(guó)內(nèi)的平面設(shè)計(jì)界？目前我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)如何？

沈浩鵬：越來越多的國(guó)外平面設(shè)計(jì)師正在進(jìn)入中國(guó)，有許多還開設(shè)了自己的設(shè)計(jì)公司，同時(shí)也有港臺(tái)地區(qū)的設(shè)計(jì)師在內(nèi)地謀求發(fā)展。當(dāng)然這對(duì)于尚未十分成熟的國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)界會(huì)受到一些壓力，一種競(jìng)爭(zhēng)的壓力，但就目前而言，還沒有十分優(yōu)秀的國(guó)外的設(shè)計(jì)師來國(guó)內(nèi)設(shè)立公司，有些只是代辦而已，所以在專業(yè)上不能夠形成一定的壓迫性力量，現(xiàn)在的國(guó)外設(shè)計(jì)師也往往服務(wù)于在華的外資企業(yè)，因?yàn)樗麄冊(cè)谟^念上的溝通較為容易。畢竟，許多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須要本土化，在這一點(diǎn)上，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師還是占有很大的便宜。另一方面，國(guó)外的新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，比如新唯美（或新裝飾）主義正愈演愈烈。當(dāng)然，國(guó)內(nèi)的平面設(shè)計(jì)無法避免地會(huì)受到影響，因?yàn)檫@種影響不僅僅來自于平面設(shè)計(jì)，室內(nèi)裝飾、時(shí)裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)都會(huì)影響到平面設(shè)計(jì)的。尤其是年輕的設(shè)計(jì)師，會(huì)在更大的程度上受到影響，相對(duì)而言，成熟的設(shè)計(jì)師則會(huì)較為冷靜地有選擇地運(yùn)用這些新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但我以為，這種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的沖擊是有必要的，讓我們可以更充分地吸收到最新最有益的設(shè)計(jì)觀念。在越來越國(guó)際化的今天，我們不可能完全置身度外。這些新的觀念也正好給我們提供一種機(jī)會(huì)或者說是課題，如何將傳統(tǒng)元素融合進(jìn)這樣的新觀念之中。這是我所希望看到的發(fā)展趨勢(shì)！除此之外，我真的無法預(yù)測(cè)！


“建筑、環(huán)境、人文、生活習(xí)性，這是相互關(guān)聯(lián)相互依存的。設(shè)計(jì)師是這種和諧的締造者，反之，就成了破壞者?！?/FONT>


海蘭：您所做過的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，您認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)文化理解比較好的有哪些？是怎樣的設(shè)計(jì)思路？

沈浩鵬：其實(shí)在我所做的一些設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，只要是我認(rèn)為合適，就會(huì)去挖掘一些中國(guó)傳統(tǒng)的元素，經(jīng)過提煉、打磨融入作品之中，反之，如果不合適，絕對(duì)不會(huì)將這種元素強(qiáng)加進(jìn)去。設(shè)計(jì)，尤其是圖形設(shè)計(jì)很難也不允許用一種單一的程式化的風(fēng)格去套用一切。盡管貌似有極強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格，但肯定其中有許多設(shè)計(jì)運(yùn)用是不合適的。比如，在我所設(shè)計(jì)的上海美術(shù)館、上海海洋水族館等形象設(shè)計(jì)上均采用了用書法線條作為表現(xiàn)手段，讓人一眼就能感覺其中西文化相容的場(chǎng)館屬性。而在上海大劇院等形象設(shè)計(jì)上，我就不能繼續(xù)使用這種手段，因?yàn)樗侵饕硌菸鞣揭魳匪囆g(shù)的場(chǎng)所。在設(shè)計(jì)概念形成之初，你必須尋找出一種典型的圖形語言，這樣才會(huì)讓人在短時(shí)間內(nèi)理解和認(rèn)同你想要說的意思。
在創(chuàng)作《蘇州印象》海報(bào)時(shí)，我主要對(duì)人們十分熟悉的蘇州建筑環(huán)境形態(tài)進(jìn)行提煉、創(chuàng)作出十分濃郁的蘇州地域文化特征。再比如“上海年代”的形象及空間設(shè)計(jì)，主要將上海特點(diǎn)的圖形進(jìn)行整合，同時(shí)也加入了一些當(dāng)下的設(shè)計(jì)理念，使其符合上海城市那種中西方文化兼容并蓄以及對(duì)新事物接受能力較強(qiáng)的城市特征。畢竟“上海年代”是一個(gè)以上海本地菜系見長(zhǎng)的飯店。在一些書籍、樣本設(shè)計(jì)上，我也基本遵循這樣的設(shè)計(jì)思路，使其沉淀之后的深層文化氣息躍然紙面。這種想法甚至運(yùn)用到一些私人的住宅空間及庭園設(shè)計(jì)中。

海蘭：您認(rèn)為在對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度方面，國(guó)外和國(guó)內(nèi)的態(tài)度有什么不同？

沈浩鵬：我覺得很難說有什么不同，區(qū)別在于設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)及設(shè)計(jì)的理解深度和角度不同而已，我們國(guó)家的設(shè)計(jì)還處于一個(gè)相對(duì)落后的地位，因?yàn)?，大部分的主要精力放在了消化及追趕世界近一百年來的發(fā)展設(shè)計(jì)成果，因此，對(duì)自身傳統(tǒng)的重視還沒到十分認(rèn)真程度。尤其明顯的是體現(xiàn)在建筑上，大部分國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師還在追隨現(xiàn)代主義甚或是將古典外衣穿在現(xiàn)代的內(nèi)部空間之外手法。對(duì)于真正的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精華卻提不起精神，最多也僅僅作為裝飾，當(dāng)然如果將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)功能、形態(tài)，內(nèi)涵賦于現(xiàn)代意義，還是需要有足夠的勇氣去實(shí)踐、探索、研究的。
千百年來，中國(guó)江南的建筑表象特征，就是黑瓦白墻，這完全符合江南的地理環(huán)境、多變的氣候、植被的色彩以及與房屋之間的關(guān)系。就如中國(guó)人畫中國(guó)水墨畫一般，是如此地富有詩意。這20年來，我們發(fā)現(xiàn)有太多不合適的建筑矗立在這塊富有詩意的土地上。我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)將歐美日照充沛地區(qū)的建筑移植到我們這塊煙雨蒙蒙而又四季分明的土地上。
再比如，Loft的室內(nèi)空間被濫用到了一種無以復(fù)加的地步，在國(guó)外是一些經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的藝術(shù)家迫不得以的選擇，才棲身于倉(cāng)庫(kù)之中，而后進(jìn)行了一些有價(jià)值的改造。這在西方很難成為主流，但卻在我們這里成為了時(shí)尚，也許破舊永遠(yuǎn)替代不了真正意義上的美感，更替代不了時(shí)尚，對(duì)比只是一種初級(jí)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段。倉(cāng)庫(kù)永遠(yuǎn)也突破不了倉(cāng)庫(kù)自身的價(jià)值。即便突破成功，也屬于那些具有非凡創(chuàng)造力的少數(shù)設(shè)計(jì)師。
建筑、環(huán)境、人文、生活習(xí)性，這是相互關(guān)聯(lián)相互依存的。設(shè)計(jì)師是這種和諧的締造者，反之，就成了破壞者。在很多地區(qū)，那些備受推崇的國(guó)際建筑大師受到利益的驅(qū)動(dòng)，也加入到破壞者行列之中，不由得讓人感到悲哀，而且受害的都是我們自己。這是一個(gè)沒有美丑標(biāo)準(zhǔn)的可怕年代。只要你有炒作的能力，麻雀也可以叫做鳳凰。一個(gè)炒作的年代很難出現(xiàn)真正有價(jià)值的文化和藝術(shù)。

海蘭：設(shè)計(jì)是講究創(chuàng)意的行業(yè)，利用傳統(tǒng)元素會(huì)受到束縛嗎？

沈浩鵬：我想這不應(yīng)該受到束縛，任何創(chuàng)造都基于前人的經(jīng)驗(yàn)之上，只有充分了解歷史，理解傳統(tǒng)，才能創(chuàng)造未來。很難想像一個(gè)不懂歷史和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師會(huì)走多遠(yuǎn)？

海蘭：設(shè)計(jì)界中，有傳統(tǒng)元素特別風(fēng)靡的時(shí)期嗎？請(qǐng)問是什么原因？

沈浩鵬：只可能存在于假想之中，也許當(dāng)一個(gè)民族情感濃烈到一定的程度，同時(shí)又意識(shí)到對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的嚴(yán)重匱乏，甚至是帶有過度的民族自戀情結(jié)時(shí)才會(huì)出現(xiàn)風(fēng)靡的情況，我們現(xiàn)在處于一個(gè)開放的時(shí)期，任何好的觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)都有助于我們成長(zhǎng)。只是更期望做出富有個(gè)性特點(diǎn)的原創(chuàng)性設(shè)計(jì)作品。