杉浦康平的中國之行雖然已經(jīng)過去幾個(gè)月了，但是，這篇介紹杉浦康平的文字還是值得一讀：
《疾風(fēng)迅雷》是設(shè)計(jì)大師杉浦康平平生第一部個(gè)人作品集和首次作品展，它精選了杉浦全部作品中480幅精美的圖版?！秮喼薜臅?、文字與設(shè)計(jì)》則匯集了杉浦康平與來自日本、韓國、中國、印度的平面設(shè)計(jì)師津野海太郎、安尚秀、鄭丙圭、呂敬人、黃永松、R．K．喬希、柯蒂·特里維迪等就“何謂亞洲文化”和“怎樣弘揚(yáng)亞洲傳統(tǒng)文化”的對(duì)談。
裝幀設(shè)計(jì)是風(fēng)格經(jīng)濟(jì)
杉浦在半個(gè)世紀(jì)中共設(shè)計(jì)雜志40種，逾2000冊(cè)，他在設(shè)計(jì)中融入了各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)和風(fēng)格。比如，《都市住宅》雜志的封面運(yùn)用了建筑結(jié)構(gòu)透視圖，那是他在沒有電腦的時(shí)代用鴨嘴筆一點(diǎn)點(diǎn)畫出來的；《游》等雜志的封面也都各具特色。
杉浦于1966年從建筑設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)到平面設(shè)計(jì)，他認(rèn)為各個(gè)藝術(shù)門類之間有著天然的共通性，他常用手指做比：從食指開始一路數(shù)來，分別是美術(shù)，音樂，戲劇和文學(xué)。“它們當(dāng)然可以從各自角度獨(dú)自發(fā)展。但人的手會(huì)攥拳，藝術(shù)也是一樣，一個(gè)藝術(shù)只表現(xiàn)一方面智慧，但是它們合攏后，可以做所有的事。”
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授呂敬人認(rèn)為，杉浦的設(shè)計(jì)之所以出類拔萃，與他多元化的知識(shí)背景密切相關(guān)。對(duì)建筑學(xué)、音樂的理解和在戲劇、影視文學(xué)方面的造詣，都給予了杉浦設(shè)計(jì)靈感。呂敬人強(qiáng)調(diào)平面設(shè)計(jì)師要通五感，即視、聽、觸、味、嗅，上世紀(jì)七八十年代在我國出版界曾有的“裝幀局限性”現(xiàn)在應(yīng)該被打破。
同時(shí)，杉浦康平強(qiáng)調(diào)“書是立體的建筑”，十分重視對(duì)書脊的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。創(chuàng)刊于1970年的《銀花》季刊，幾乎所有的書脊都由編輯部掌握，但杉浦設(shè)計(jì)時(shí)偏偏涉足“禁區(qū)”，讓書脊反映每期的兩個(gè)專輯，并嵌入“世界上最小”的四色彩圖?！队巍返牡?、10兩期書脊，則采用了“秘符化”設(shè)計(jì)，順著豎排雜志作者的人名，而將所有字母的第一個(gè)音連起來，一首詩躍然紙上。
設(shè)計(jì)師陸智昌也認(rèn)為首先要吃透所設(shè)計(jì)的圖書的內(nèi)容，封面是書的表情。他在設(shè)計(jì)《杜拉斯作品系列》封面時(shí)，每一本封面的顏色都是按照小說的內(nèi)容來挑選的。針對(duì)現(xiàn)在書籍裝幀設(shè)計(jì)上的盲目跟風(fēng)，陸智昌表示有所創(chuàng)新的借鑒是被歡迎的，但機(jī)械的模仿是不對(duì)的，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)時(shí)必須要明確設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。
北京一石文化主編董秀玉認(rèn)為這就是創(chuàng)新的價(jià)值所在。在設(shè)計(jì)上投入一，則會(huì)產(chǎn)生出幾倍于此的效果，這也就是風(fēng)格經(jīng)濟(jì)。
“我在中國看到了夢(mèng)”
在“疾風(fēng)迅雷”展覽的同時(shí)，“當(dāng)代中國平面設(shè)計(jì)家邀請(qǐng)展”也在今日美術(shù)館舉行。杉浦康平稱自己在中國設(shè)計(jì)家的作品中看到了未來平面設(shè)計(jì)的走向，在中國看到了夢(mèng)。
杉浦康平特別重視漢字在設(shè)計(jì)中的重要作用，他認(rèn)為漢字、假名合一的文字為他70年代從德國烏爾姆大學(xué)任教結(jié)束回到日本之后的設(shè)計(jì)帶來重大的轉(zhuǎn)機(jī)，并成為他設(shè)計(jì)的重要語法。他說：“對(duì)中國書籍文化和亞洲傳統(tǒng)的探求才是我的創(chuàng)作思維之母”。漢字、象形字、書法等都給了杉浦靈感，“文字與圖像，是悠游于混沌與秩序之間的同類”。杉浦康平在1001期《游》封面上寫滿了各式各樣的“游”字，其實(shí)這是錯(cuò)字白字大集合的封面構(gòu)成，其著眼點(diǎn)在于漢字表記上揮之不去的錯(cuò)位與混亂。
呂敬人曾在日本師從杉浦康平學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)，對(duì)于杉浦先生對(duì)自己在運(yùn)用漢語進(jìn)行平面設(shè)計(jì)方面的啟發(fā)之大尤為感慨。呂敬人認(rèn)為東方的設(shè)計(jì)風(fēng)格傾向于凸顯整體的生命的喧騰，因此我們的設(shè)計(jì)“充滿了設(shè)計(jì)”。東方文化的根源在中國，漢字作為其中的一部分是很值得研究和應(yīng)用的，更何況書籍和雜志都是文字的載體。但是目前人們對(duì)漢字的淡漠，以至于讓人們看不到文字的靈性，而杉浦對(duì)于漢字的研究，反而給了中國設(shè)計(jì)師很大的啟示。
邀請(qǐng)展上展出了今年獲德國萊比錫“世界最美的書”設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》，和2004年獲該獎(jiǎng)唯一金獎(jiǎng)的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫集》。談及“世界最美的書”的評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)，“中國最美的書”評(píng)選委員呂敬人介紹道，其標(biāo)準(zhǔn)正是“代表中國”，第一內(nèi)容要反映民俗文化；第二設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容相統(tǒng)一，多運(yùn)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，例如線裝書、筒子頁；第三要有工藝性，印刷質(zhì)量要好；第四書內(nèi)文字、線條、整體構(gòu)成具有創(chuàng)造性。總之，一本書的整體感覺要親切又不浮華，中國化但又融入現(xiàn)代的時(shí)尚因素，才符合“最美的書”評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。
平面設(shè)計(jì)理當(dāng)創(chuàng)新
在中國平面設(shè)計(jì)家邀請(qǐng)展上，有參觀者對(duì)書籍裝幀設(shè)計(jì)過于奢華的現(xiàn)象感到不解，對(duì)此，呂敬人的看法是不能一概而論：“有些用于收藏的書、甚至國家禮賓書確實(shí)需要精致，這樣才便于保存，也能夠體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化，物有所值。讀者平常閱讀的書越便宜越好。”
呂敬人同時(shí)認(rèn)為，不論奢華與否，我國平面設(shè)計(jì)整體上缺乏創(chuàng)新、缺乏想像力和概念，要鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行試驗(yàn)，試驗(yàn)性的書不能定義為奢華。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)委員會(huì)委員吳勇曾用水槽設(shè)計(jì)出《水立方》的書，它不會(huì)出現(xiàn)在書店里，但是這是對(duì)平面設(shè)計(jì)的一種探索?，F(xiàn)在我們的平面設(shè)計(jì)缺乏張力?！吧计挚灯秸乾F(xiàn)代書籍實(shí)驗(yàn)的先行者，這次‘疾風(fēng)迅雷’展覽上他的好多平面設(shè)計(jì)也是通過多媒體聲、光、電來展示的，這些對(duì)于我國設(shè)計(jì)師有很大的啟示，普通讀者也應(yīng)該由此突破傳統(tǒng)想法的誤區(qū)?！?nbsp;
杉浦康平本人也認(rèn)為設(shè)計(jì)師以有效的行為、方法論告訴人們信息的誕生，是設(shè)計(jì)的主要作用；設(shè)計(jì)作品的發(fā)光是它第一次在社會(huì)上出現(xiàn)的瞬間，珍視這一接觸的瞬間，并傾注自己的全部力量，是設(shè)計(jì)師的使命。
