現(xiàn)代包裝設計作為現(xiàn)代設計中的一個重要組成部分,它的發(fā)展歷程無不與現(xiàn)代設計的演變進程息息相關,無論是理論上,還是具體設計實踐,包裝設計時刻走在時代的前沿,表達設計新潮,體現(xiàn)設計主流。受后現(xiàn)代主義設計思潮的影響,包裝設計中一反現(xiàn)代主義設計簡潔的原則,強調(diào)設計的裝飾性,同時大膽采用鮮艷的色彩及醒目的文字,主張從傳統(tǒng)文化中吸收素材進行創(chuàng)作,追求一種風趣、幽默之感。因而后現(xiàn)代主義風格的包裝設計無統(tǒng)一的面貌,但融入了歷史主義、裝飾主義、折衷主義及隱喻設計等傾向。后現(xiàn)代包裝設計形式多樣,內(nèi)容廣泛,它豐富了設計層面,推動了設計的發(fā)展。但它同時使包裝表現(xiàn)出凌亂、含糊不清,不講究統(tǒng)一和諧的特征。因此,本論文著重就格式塔心理學整體性理論如何運用到后現(xiàn)代包裝設計中,試圖加以分析論證,讓它如何在多樣化中保持一種整體秩序。
格式塔心理學(Gestalt Psychology)是德國的一個心理學派別。“格式塔”,是德文“Gestalt”一詞的音譯,意思是組織結(jié)構(gòu)或整體。格式塔心理學所說的形,是經(jīng)由知覺活動組織成的經(jīng)驗中的整體。
格式塔心理學有以下基本觀點:
首先,格式塔研究的出發(fā)點是“完形”,完形有三個特點:第一,整體性。它反對元素分析,強調(diào)整體組織。認為整體并不等于部分的綜合,并不是由若干元素所組合而成的。反之,整體乃是先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義。第二,完形,在其大小、方位等發(fā)生改變的時候,仍然保持整體性和功能不變,具有變調(diào)性。第三,完形是客體經(jīng)過知覺活動組織成的整體,是客觀的刺激物在主體知覺活動中呈現(xiàn)出來的式樣。總之,人們在觀看的時候,物體內(nèi)在的物理結(jié)構(gòu)使人通過視覺形成了一種和諧一體的心理結(jié)構(gòu)。即“異質(zhì)同構(gòu)”。
其次,格式塔是一個力的結(jié)構(gòu)。有中心,有邊緣,有重心,有傾向,有主次,有虛實,有對比,完形自發(fā)組織地追求著一種平衡,力的蘊涵、運動都圍繞著平衡進行。這種平衡,是力的平衡、動態(tài)的平衡。
再次,格式塔從客體方面講,是結(jié)構(gòu);從主體方面講,是組織。格式塔的活動原則有兩個:簡化與張力。簡化就是以盡量少的特征、樣式把復雜材料組織成有秩序的力的骨架。簡化以分層、分類、忽略等多種方式,走向知覺上的動態(tài)平衡。動態(tài)平衡的基礎在于張力。點、線、面的結(jié)合,色彩的對比、過渡,其中蘊涵著內(nèi)在的“傾向性的張力”。格式塔心理學理論不僅對現(xiàn)代心理學的發(fā)展提供了新的方法意義,同時對整個藝術領域尤其對設計藝術發(fā)展具有特殊意義。
后現(xiàn)代標志著一個多方面的變化過程。它在科學、教育、文化等領域經(jīng)歷了一系列根本性的變化。這些變化表明它是人類歷史的一個新的發(fā)展階段。
下面我們來看看后現(xiàn)代主義的特征:
第一,其社會特征是,現(xiàn)代社會是信息和科學技術膨脹和泛濫的新時代?？茖W技術取得了越來越重要的地位,通過高科技的力量符號化、信息化、復制化的人為的文化因素越來越壓倒自然的因素。
第二,其知識特征是,一切知識都被數(shù)字化、符號化及商品化,不能數(shù)字化、計算機化的知識,幾乎不被看作知識。
第三,其文化特征是,顛倒文化的原有定義,反對傳統(tǒng)標準文化的各種創(chuàng)作原則,揚棄傳統(tǒng)的普通化、總體化、同一性?？隙闵⒒⑦吘壔?、平面化、無深度,通過各種眩目的符號、色彩和光的組合去建構(gòu)使人喚不起原物的幻想和影像,滿足感官的直接需要。
第四,其心態(tài)和思維模式特征是,要表達的是一種不確定性、模糊、偶然、不可捉摸等精神狀態(tài)和思想品位。
第五,其生活方式的特征是游戲式的生活。不再遵守傳統(tǒng)道德和規(guī)定的協(xié)調(diào)詳和的生活,寧愿在不斷突破傳統(tǒng)規(guī)定的叛逆性生活方式中嘗試各種新的生活方式。
步入社會經(jīng)濟繁榮昌盛時期,受后現(xiàn)代主義多元共存美學觀的影響,后現(xiàn)代對現(xiàn)代主義的“少就是多”的信條針鋒相對地提出了“少就是乏味”。包裝設計也呈現(xiàn)出從有序到無序、從整體到多元、從確定到不確定、從明晰到模糊的變化特征,向更富于人情味的、個性化的、傳統(tǒng)的、裝飾的、多元的方向發(fā)展。近年來在包裝藝術領域內(nèi),出現(xiàn)了很多奇異怪誕的包裝樣式和過度包裝的態(tài)勢,盡管其形態(tài)具有不確定和模糊性,結(jié)構(gòu)又相互矛盾,材質(zhì)和屬性也呈現(xiàn)出毫不相關的混合,圖形色彩文字也出奇的不協(xié)調(diào),但這恰與后現(xiàn)代時期標新立異、追求廣告效應的精神不謀而合,與現(xiàn)代人喜新厭舊、求新求變的心理相呼應,從而受到了很多人的青睞和歡迎。由此,也使我們認識到了后現(xiàn)代時期包裝設計的思想,那就在于重視大眾通俗的、地區(qū)性的、多層次的情感、精神需求和愿望,突出包裝的人文和美學價值。
后現(xiàn)代主義包裝的設計方法多樣,常運用變形、擠壓、疊置、重組、附加、裝飾等特定的處理手法來體現(xiàn)其文化內(nèi)涵,其具體的形象特征在包裝的風格、樣式、圖形、色彩、文字、材質(zhì)等各方面都能反映出來。
后現(xiàn)代的包裝設計風格各異,設計形式多樣,從原始純樸的民俗民族包裝到先鋒前衛(wèi)的現(xiàn)代創(chuàng)意包裝,從風格儉樸的傳統(tǒng)包裝到風格華麗,甚至豪華過度的包裝等等。即便是同樣的白酒酒瓶包裝式樣,也能設計成粗獷雄健或細膩柔美的兩極化風格。各式包裝都可以有大小、長短、寬窄的不同設計,以便于人們從中自由選擇,從而導致了包裝流行傾向的不確定、不明晰。
在包裝的外形上,傳統(tǒng)的包裝方式和觀念也受到了挑戰(zhàn)和沖擊,只看白酒包裝,單從外觀造型看,就有或全包、或透明、或半遮半掩、或繁復、或簡約、或粗放、或狹長、或?qū)訉盈B疊、或參差無序……充滿了強烈的個性化和多元化。
而在包裝結(jié)構(gòu)上,由綜合、清晰轉(zhuǎn)向分解、模糊。解構(gòu)了以傳統(tǒng)立體構(gòu)筑法設計成的鮮明結(jié)構(gòu),將平面造型與立體造型相結(jié)合,來重構(gòu)包裝各部分的結(jié)構(gòu),使之具有自由、松散、模糊、突變、運動等反常規(guī)的結(jié)構(gòu)設計特征,從而形成一種全新的視覺效果。
包裝色彩(含圖形、字體的組合與變化)上存在低純度的自然柔和色與高純度的艷麗刺激色的重疊并行。有的通過異想天開的互斥色彩,來顯示包裝生動活潑的趣味性和戲劇性。此外,還通過在材料上運用層疊、組合、透明、肌理等設計處理,使色彩產(chǎn)生明暗有序漸變和無序變幻,為包裝增添無限意趣。
在包裝材料上,也呈現(xiàn)出了明顯的多樣性、豐富性特征,這集中體現(xiàn)在材料的原料種類、形態(tài)結(jié)構(gòu)、質(zhì)地肌理和相互之間的組合對比上。有些設計師還創(chuàng)造性地常運用變形、鏤空、組合等處理手法來豐富材料的外觀,賦予材料新的形象,強調(diào)材質(zhì)設計的審美價值。
格式塔整體論在后現(xiàn)代時期包裝設計中的應用:
1.多元化的認識
盡管多元化的包裝使我們的生活變得絢爛多彩,個性十足。但包裝設計并不是多元素的簡單堆砌,以零亂、含糊為目的。因為雜亂無章、模糊不清不是后現(xiàn)代,它只是一種混沌狀態(tài)的后現(xiàn)代。后現(xiàn)代包裝并不是設計上的無政府主義,或隨心所欲的設計方法,后現(xiàn)代的包裝設計具有貌似零亂,實質(zhì)則有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的理性化特點。后現(xiàn)代是現(xiàn)代的繼承和發(fā)展,它不喜歡四分五裂的現(xiàn)代,而是向往一個超越多元性的新的整體性的現(xiàn)代。
2.實現(xiàn)整體性原則的具體思路
包裝設計用格式塔心理學的整體性作為方法論,但與現(xiàn)代主義時期包裝追求功能,力求簡約相比,它賦予包裝設計以新的組織原則。即在保持包裝功能第一的前提下,充分發(fā)展多個“部分”的裝飾性及內(nèi)在的聯(lián)系。設計師們認識到,表現(xiàn)包裝的整體感與和諧感是十分重要的。他們根據(jù)直覺的觀察和對自己的視覺表現(xiàn)的自覺評價,以及受眾的反應得出結(jié)論:無論是設計師本人或是觀者,都不欣賞那種混亂無序的形象。一個格式塔很差的形象即缺乏視覺整體感、和諧感的形象,產(chǎn)生的視覺效果是缺乏聯(lián)系、細節(jié)零散而無整體性,破壞了人們的視覺安定感,給人的總的印象是“有問題”。這樣的視覺形象勢必為人們所忽視,乃至于拒絕接受。包裝作為一種視覺藝術,它必須是以具體而完整的“形象”這一獨特語言來傳情達意的。也就是說它結(jié)合了各種各樣的要素(造型、色彩、圖形、文字、材料、裝飾等)歸納為一個整體,互為影響,互為統(tǒng)一,并且與環(huán)境協(xié)調(diào)、與社會同步。消費者的好感一般直接來自包裝的造型、色彩、圖案、材質(zhì)的感覺,這是一種綜合性的心理效應。以色彩來說,各人有各人自己喜愛和討厭的顏色,這當然是不能強求一律的,但也有共同點,比如女性大部分都喜歡白色與紅色、粉紅色,它們被稱為女性色,女性用品的包裝使用白色與紅色就能引起女士們的喜愛。而男性喜歡莊重嚴肅的黑色,黑色又稱男性色,男性專用品的包裝和黑色能得到男士的青睞。
3.造型設計
包裝的造型設計,主要指包裝的外部造型設計和內(nèi)部造型設計的構(gòu)成。成功的包裝設計,內(nèi)外造型不僅追求平衡、和諧、統(tǒng)一,并且要傳達造型背后隱藏著的風格和寓意,即設計者努力營造的內(nèi)容。
在進入后現(xiàn)代時期,包裝設計形態(tài)呈現(xiàn)多樣化的局面。怎樣才能使包裝成為多樣統(tǒng)一的整體而不是各部分的相加或集中呢?格式塔整體性強調(diào)的是“部分相加不等于整體,一個事物的性質(zhì)不決定于任何一個部分,而依賴于整體,這個從該事物整體中產(chǎn)生的性質(zhì),即所謂格式塔質(zhì)”。格式塔是由視知覺活動(眼睛感官)組織成的經(jīng)驗中的整體,它既然是一種組織或結(jié)構(gòu),就必須遵循一定的組織原則。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:
第一,鄰近因素,指距離較短或相互鄰接的部分容易組合成整體。在包裝中那些將一個面圍裹起來的線,具有簡潔性和連續(xù)性的輪廓線、朝向同一個方向因而看上去似乎有相同命運的線,也都傾向于被看成一個獨立的整體。第二,相似因素,指形狀方面有相似之處的成分,容易組織到同一個單位之中。即在一個包裝式樣中,各個部分在某些知覺性質(zhì)方面的相似程度有助于使我們確定這些部分之間的親密程度,以此構(gòu)成整體。
第三,完形因素,是指對一個不規(guī)則、不完美的圖形,觀察者竭力想改變它,使之成為完整連續(xù)的整體。如何通過不完全的形造成更大的形式意味或刺激力,是包裝設計師創(chuàng)造能力發(fā)展的一個重要表現(xiàn)。真正有感染力的不完全的形,不是模棱兩可,是通過省略某些部分,將另外一些關鍵的部分凸顯出來,并且進一步使這些突出部分蘊含著一種向某種完形“運動”的“壓強”。這是運用了“張力”的運動使包裝的各局部形態(tài)構(gòu)成整體。
從格式塔整體性理論看,包裝內(nèi)外結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)完整是由以上三條組合成完形的原則決定的。符合完形原則的組合顯示出和諧協(xié)調(diào)的特征,反之則否。
后現(xiàn)代主義時期各種前衛(wèi)的、開放性的設計思想向我們傳達了豐富的信息。后現(xiàn)代主義的設計通過一種看似隨意的方式,具有歷史感的、豐富的視覺藝術形式,深刻地表達了經(jīng)歷過現(xiàn)代主義統(tǒng)治時期之后人的一種復雜的心理結(jié)構(gòu)和審美的變化。后現(xiàn)代主義設計對包裝的運用,則實際上賦予了包裝以新的時代意義,拓寬了包裝的層面,更新了包裝的表現(xiàn)手法。在戲謔、歡愉和艷俗中,創(chuàng)造了新的藝術情境和設計語言。后現(xiàn)代時期包裝呈現(xiàn)出一種新舊交匯的裝飾形式和設計手法,體現(xiàn)了人們對包裝設計的新理解,具有強烈的個性化特征。希望格式塔心理學整體論在后現(xiàn)代時期包裝設計中運用的研究不僅對包裝設計理論的探討提供一定的理論支持,而且能對后現(xiàn)代時期包裝設計的實踐應用起到現(xiàn)實的指導作用。
