漢字的起源、發(fā)展與形式美
漢字有五千多年的歷史，是中華民族聰明才智的結晶。中國文字的創(chuàng)造是依照自然物的形象而形成的象形文字。我們都知道，古代文字的產(chǎn)生，是借自然萬物之形改造而成的，其實它還有很重要的一點就是博采眾美。人類開始造字，是在對自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)象有了深刻的觀察后才體現(xiàn)出了他們的審美觀念，所以才能博采眾美，合而為字。藝術是自然美和人類生活美的集中體現(xiàn)，古代創(chuàng)造的文字，既是博采眾美而合成的，自然具有相當?shù)乃囆g性。造字就是由自然美創(chuàng)造為藝術美，盡管古代人民具有高度的藝術創(chuàng)造和審美觀念，但還沒有明確地意識到這個罷了。歷代書法評論，多是以自然美和生活美來形容某一書體或某一人的書法風格特點的，歷代有不少書法家就是由于感受到自然美和生活美，而使他們的書法起到了突變。書法家王羲之從白鵝游水中學到了書法真境，“草圣”張旭也是從草中蛇行,老嫗掃路避讓行人中明白了行筆運墨之理的。
漢字是源于自然的，它的精髓源于自然美和人類生活美。漢字最初的形態(tài)——甲骨文具有早期的文字符號特征，字體結構有較強的工藝特點，強化了線的造型。其字體骨架堅實有力，結構求均，線條流暢。甲骨文還強調(diào)線的規(guī)律性、符號性和象形性的統(tǒng)一，以實現(xiàn)創(chuàng)作者和接受者審美心態(tài)的滿足。這種造字觀念與中國人的哲學觀念、生存觀念有相似之處，都強調(diào)主體的中心位置和由此產(chǎn)生的穩(wěn)定感。金文作為青銅器銘識裝飾，渾厚的字體風格與厚實穩(wěn)定的器具相協(xié)調(diào)。金文的字體構成勾畫了物象的形象化特征，促進了以線造型的中國美術體系，拓展了人類的知識結構和審美領域。秦統(tǒng)一中國后創(chuàng)造了小篆。小篆的線條帶弧形，圓轉而勻稱的線條略帶橢圓，極其整齊?！半`書”在漢代才成為正式字體。用點、橫、豎、撇、捺等筆畫轉寫隸書所發(fā)生的變化——“隸變”使?jié)h字進一步變?yōu)榧兇夥栃缘奈淖?。“楷書”成熟于東漢末年，漢字方塊字的外形正式定型。就其方正構成上講，具有高度嚴謹?shù)臈l理與比例，體現(xiàn)著嚴肅、莊重、理性的空間構成關系。其后的“草書”、“行書”都是由其快寫而成。筆畫線條應用在字的不同部位而形態(tài)各異，追求在直線、曲線、弧度上的對比、曲直而形成節(jié)奏感與韻律美的協(xié)調(diào)布局。
所以說漢字本身的形式美是中國人審美的體現(xiàn)，那就理所當然地符合中國人的審美趣味，這也是一種設計的美。
漢字的內(nèi)涵美
作為字，其傳達性是很重要的一方面。民間漢字藝術在產(chǎn)生發(fā)展的過程中，受到多方面思想觀念的影響，基本上呈現(xiàn)出中華民族對生活的樸素追求和對傳統(tǒng)倫理道德的遵守。其中最為顯著的就是追求吉祥、向往美好生活的祈福觀念。祈福觀念表現(xiàn)出人們希望與自然共生、與自然和諧相處的中國傳統(tǒng)的生存態(tài)度。從民間漢字圖形裝飾的內(nèi)容上看都是民間藝術的吉祥主題與漢字字體結構結合。中國民間美術的漢字藝術中大量的例子證明了這一點。“福祿壽喜”是最普遍的創(chuàng)作元素之一。“?！弊謭D案樣式繁多，常與諧音的蝙蝠、天官等圖案組合而具有不同的寓意。在字形構成上，有百福字組成壽字圖案，字中有字，寓意“百福捧壽”。傳統(tǒng)題材中以福字為創(chuàng)作題材的還有“十福來朝”、“五福臨門”、“五福捧壽”、“天官賜?！钡取！暗摗弊衷诿耖g寓意發(fā)財?！暗摗弊值臅鴮懢哂休^強的裝飾性，在祿字圖案中常把偏旁寫成站立的鹿，右邊則用搖錢樹、元寶表示，寓意長壽發(fā)財?！皦邸币恢笔侨祟愖非笊嬖竿南笳?，還是中華民族敬老祝福表達孝悌的象征符號?！跋病笔窍矐c、喜氣、幸福的象征，被應用到各種婚俗情趣和寓意中。常與龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、喜鵲登梅等圖案結合。雙喜字把一個字重合創(chuàng)造，打破了漢字單純的可識性而強調(diào)其裝飾性，已被廣泛應用，成為漢民族婚嫁的裝飾性標志。
民間的漢字藝術造型表現(xiàn)了民族集體的生活理想與價值取向，同時也包含了豐富的民族文化內(nèi)涵。理解這些觀念有助于進一步表達漢字設計中“意”的傳達，使其更加具有文化韻味。對高尚情操和道德品質(zhì)的頌揚、對人與社會和諧關系的理解、對人生的態(tài)度，在很多民間的漢字文化作品中都能得到體現(xiàn)。
