三尚訪談•王小松

2007-09-05 8815 0

       1、三尚藝術(shù):您如何描述您自己,或者說如何理解當(dāng)代藝術(shù)家的生存狀態(tài)?

       王小松:我不僅僅是一個(gè)畫家,我也是一個(gè)建筑師,一個(gè)設(shè)計(jì)家。建筑與藝術(shù)的關(guān)系很大,藝術(shù)包括我生活的全部。我是一個(gè)敢往作品里砸錢的人,這次展覽中成本上萬元的作品很多。當(dāng)代藝術(shù)家的生活已經(jīng)徹底顛覆了梵•高時(shí)代 ,藝術(shù)與時(shí)尚不能分割。藝術(shù)成了時(shí)尚代言人,因此有的藝術(shù)家也被時(shí)尚顛倒。當(dāng)代藝術(shù)家的生存狀態(tài)我不知道你是指物質(zhì)還是精神?就從我個(gè)人來說:藝術(shù)與生活不能站在一個(gè)平面上,盡管在理論上這種邏輯是荒謬的,真實(shí)生活是一種原人的體驗(yàn),不是形而上的認(rèn)知。因?yàn)榫衽c物質(zhì)往往是不以人的意志而轉(zhuǎn)移,滿意與非滿意只是在物質(zhì)上的體現(xiàn),而精神上的東西是無法用生存狀態(tài)來解答的,它屬于更高層次的、更偏向于靈魂。我沒聽說過:你的靈魂生存滿意嗎?
        這個(gè)社會(huì)必定存在層次,藝術(shù)也有不同層次的服務(wù)對(duì)象。我追求極高的生活品質(zhì),我的藝術(shù)永遠(yuǎn)存在于金字塔的頂端。藝術(shù)家的生活應(yīng)是多元化的,但是不能丟掉個(gè)性,藝術(shù)就是要“雜草叢生”,“林子要大”。這樣才好玩。

        2、三尚藝術(shù):您的作品離我們這個(gè)世界到底有多近?

        王小松:這個(gè)是我要探索的問題。我的作品里充斥著各種亂碼符號(hào),亂碼代表卡殼,命運(yùn)的偶發(fā)性,我借助亂碼創(chuàng)造出一種藝術(shù)語言。美是一種形而上,能被人感覺到的東西,我排斥裝飾,不喜歡玩技巧。藝術(shù)的本質(zhì)就是純粹,一種藝術(shù)的語言就已經(jīng)足夠豐富,上善若水,我的藝術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)做固定的停留,流動(dòng)變化是借助了我的符號(hào),在視覺瞬間變化的時(shí)、你就會(huì)感到“近” 的存在。我用自己表達(dá)歷史、政治、社會(huì)、環(huán)保問題的正面沖突——來反思建筑空間,思想空間,私人空間,性空間,藝術(shù)空間和公共空間與世界到底有多近?這是我藝術(shù)的目的,不管是從精神上還是從物質(zhì)上的。

        3、三尚藝術(shù):您特殊的個(gè)人形象是何時(shí)開始的?

        王小松:大概是1999年吧,在德國(guó)理發(fā)很貴,我只是為了省錢開始留頭發(fā),頭發(fā)長(zhǎng)了便扎辮子,留著留著就覺得挺好,結(jié)果變成了我的個(gè)人標(biāo)志。但是現(xiàn)在我又很苦惱,從無意到有意,辮子竟成了保守主義,(因?yàn)槲易约阂膊幌朐偌舻簦┍緛聿灰欢ㄒ械臇|西,現(xiàn)在變成了非有不可。我一直感嘆“把有變無”、“大象無形”是一件多么艱難的事情,“有”“無”的取舍很讓人掙扎。做為藝術(shù)家也要擔(dān)當(dāng)起這樣一個(gè)責(zé)任:將當(dāng)今社會(huì)泛濫的物質(zhì)在精神層面上“化無”。

        4、三尚藝術(shù):關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)未來的走向,您有什么看法?

       王小松:中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)未來走向的提法本身就是中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)狀的問題所在。因?yàn)樵瓌?chuàng)性的,本質(zhì)的東西太少,還不夠引起一個(gè)或者引導(dǎo)一個(gè)未來的走向。
藝術(shù)不可避免已經(jīng)國(guó)際化,但是國(guó)際化的身份是在民族化影響下的崛起。
中國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)的“具像風(fēng)”已經(jīng)走了幾十年了,我認(rèn)為“非具像”開始他的歷史使命、當(dāng)然這還包含權(quán)利和意志。

        5、三尚藝術(shù):那么“具像”“抽象”“非具像”這些概念到底應(yīng)該怎么理解?

        王小松:還記得我剛才說到的“有”“無”嗎?具像與抽象的概念本來就不存在獨(dú)立和絕對(duì)的解釋,藝術(shù)只在精神審美層面有區(qū)分,就是所謂“逸品”“ 神品”“妙品”。在具體表達(dá)手段的發(fā)展上,抽象與具像只是一個(gè)過程,兩者可以相互轉(zhuǎn)化,藝術(shù)具像和抽象是否一定要做進(jìn)一步的剖析和再詮釋?“有”“無”的概念只在于常人的理解中,色即是空,空即是色。一定要我說未來的藝術(shù)走向,我只能用“非具像”來表達(dá),因?yàn)樗囆g(shù)本質(zhì)上是“非具像”的。

        6、三尚藝術(shù):您是如何衡量藝術(shù)之“新”的?

        王小松:“新”是有時(shí)間限制的,一定要用時(shí)間來衡量,所以模仿只代表過去,永遠(yuǎn)不是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。但是“新”也不一定都是好的,新的相對(duì)方是“堅(jiān)持”。“從無到有,從有到無”這放在藝術(shù)上來講可以說是“創(chuàng)新”和“堅(jiān)持”之間的關(guān)系,它們之間有一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這就是時(shí)間的尺子。我不贊成刻意的“創(chuàng)新”和“堅(jiān)持”,這個(gè)過程應(yīng)該是自然而然的,有些藝術(shù)家將自己保守起來號(hào)稱是為了藝術(shù)堅(jiān)持,這是謬論,實(shí)際上是為了市場(chǎng)。


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