當(dāng)每個(gè)建筑師都如同蓋印章似地，瘋狂地在世界各個(gè)角落建構(gòu)具有個(gè)人「獨(dú)特」風(fēng)格的建筑，Jean Nouvel卻不愿落入這樣的游戲，多樣、挑戰(zhàn)自我，忠實(shí)地呈現(xiàn)每個(gè)案子該有的本質(zhì)與當(dāng)?shù)鼐?，是Nouvel的堅(jiān)持，于是，他的作品訴說的不是他個(gè)人的語言，而是透過他與當(dāng)?shù)睾瓨?gòu)、建筑自身的對話，因而二○○八年三月三十一號，今年的普利茲克獎(jiǎng)得主出爐，Nouvel可說實(shí)至名歸，這個(gè)多年來對光線、材質(zhì)處理相當(dāng)細(xì)膩；擁有追求新概念的過人勇氣，并挑戰(zhàn)既有成規(guī)、超越建筑藩籬的怪才建筑師，終于拿到他應(yīng)得的榮譽(yù)。
于今年六月二日在華盛頓的頒獎(jiǎng)典禮上接受這座業(yè)界最高榮譽(yù)、被稱為「建筑界諾貝爾」的年度大獎(jiǎng)，獲知得獎(jiǎng)的Nouvel在接受電話專訪的時(shí)候，表現(xiàn)相當(dāng)驚訝，他說，早些年他曾經(jīng)認(rèn)為他有機(jī)會得到這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，但是結(jié)果并沒有，因此他并沒有預(yù)期這次會得到這個(gè)獎(jiǎng)。談到他對建筑的想法，他表示，「我對于一成不變的國際樣式相當(dāng)厭倦，我喜歡創(chuàng)造一個(gè)可以和都市連結(jié)成一個(gè)故事的建筑，像是與當(dāng)?shù)氐貥?biāo)融合等等 。我認(rèn)為建筑的涵構(gòu)、業(yè)主都可以替這個(gè)建筑賦予某個(gè)程度的精神，因而我所創(chuàng)造的建筑是真正屬于該地的建筑，符合每個(gè)涉入該棟建筑的因子，解決它們所需求的問題?！?BR>
自從他建立了自己的事務(wù)所，Nouvel從現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)中創(chuàng)造了自己的風(fēng)格，他拒絕執(zhí)行Le Corbusier現(xiàn)代建筑不能呼吸的設(shè)計(jì)，雖然他的設(shè)計(jì)也從傳統(tǒng)出發(fā)，但他擴(kuò)展了傳統(tǒng)的局限。 光線一直以來都是Nouvel玩得最巧妙的素材，例如他的成名作—法國巴黎阿拉伯文化中心，此棟建筑以巧妙運(yùn)用自然光出名，以阿拉伯圖騰語匯設(shè)計(jì)建物立面，并鑲?cè)肟烧{(diào)節(jié)的金屬透鏡，調(diào)節(jié)外界透進(jìn)室內(nèi)的自然光量，于一九八七年啟用，大為驚艷當(dāng)時(shí)的建筑界。巴黎布利碼頭博物館也是另一個(gè)玩味光影的Nouvel杰作，讓自然光從一個(gè)立體藍(lán)綠彩色玻璃窗引進(jìn)，運(yùn)用不同層次介質(zhì)，使參觀者移動時(shí)產(chǎn)生光線起伏的魔幻效果, Nouvel也開始嘗試?yán)萌斯す庠窗步ㄖ?，二○○五年九月十三日落成的巴塞隆納水利大廈(Torre Agbar)就是一個(gè)非常好的案例，為了拍攝它在夜晚猶如巨大夜明珠的情形，筆者不辭勞苦地等待夏日的巴塞隆納夜幕低垂，在晚間十濤終于看到了璀璨的、華麗的、魔幻的Nouvel夜明珠。
就像Nouvel得獎(jiǎng)后的聲明一般：「我的作品是在處理當(dāng)下發(fā)生的事，以我們擁有的技術(shù)和材料來做我們可以做的事?！共谎欢Ｊ教幚碓O(shè)計(jì)問題，讓每個(gè)建筑擁有自己獨(dú)特的個(gè)性，或許也可說是另一種“非解構(gòu)主義式”的建筑自明性，一種由材料、由地域發(fā)聲的創(chuàng)造物。晚間十濤華燈初上的巴塞隆納，連接沿海地區(qū)新開發(fā)的輕軌電車緩緩駛過這棟閃閃發(fā)亮的大燈籠，離魅式的Nouvel魔幻，光影閃爍中看似存在又不存在的阿格壩大廈，在沿著鐵道走回旅館的路上，有種虛幻神秘的醺醺然。
附：Jean Nouvel生平簡介和獲獎(jiǎng)建筑作品-編輯aa
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編輯aa注：
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接觸藝術(shù)博覽會及與Clande Parent和Paul Virilio共事經(jīng)驗(yàn)的兩項(xiàng)因素，促成了Jean Nouvel未來的創(chuàng)作態(tài)度，并使一個(gè)年輕建筑師得以成長。Jean Nouvel第一棟真正被認(rèn)可的建筑是位于Bezons的瓦勒‧圣母院外科醫(yī)學(xué)中心，當(dāng)時(shí)在巴黎受Ar chigram影響的龐畢度中心正好興起，主張將建筑物中所有的構(gòu)件都表現(xiàn)出來，這點(diǎn)與Jean Nouvel的作品恰恰相反，從這棟建筑的外觀就可看出，結(jié)構(gòu)完全隱藏在光滑的金屬表皮下，無法看到結(jié)構(gòu)、設(shè)備管線等。在此，Jean Nouvel對科技的應(yīng)用并不在構(gòu)造上，而是象征性的運(yùn)用方式，反映出時(shí)代的前瞻理念：工業(yè)、速度、現(xiàn)代性。當(dāng)密特朗總理當(dāng)選后，Jean Nouvel獲得一項(xiàng)偉大的計(jì)劃----阿拉伯世界中心（Arab World Institue），這棟建筑的興建后，使得Jean Nouvel在法國的現(xiàn)代建筑上獲得了很大的肯定，并且改變了他的建筑世界。
當(dāng)時(shí)歐洲的建筑有兩個(gè)趨勢，一是歷史主義，另一是柯布派的追隨者（也算是另一種歷史主義）。Jean Nouvel支持現(xiàn)代性，就如同Norman Foster、Richard Rogers等人在英國，或其他在日本、美國的發(fā)展一樣。因?yàn)樵谀撤矫娑?，阿拉伯世界中心似乎成為法國現(xiàn)代建筑的一個(gè)典例，與英國所定義的高科技建筑（Hi-Tech）有某種程度的不同。 Jean Nouvel的現(xiàn)代性與英國的高科技建筑最大的不同在于：建筑結(jié)構(gòu)的外露性，如果你重新審視阿拉伯文化中心，你會發(fā)現(xiàn)這棟建筑從未表現(xiàn)出如何構(gòu)成的，它的外表是光滑的，結(jié)構(gòu)則隱藏在光滑的外表下，雖然采用現(xiàn)代化的營建技術(shù)，但這棟建筑卻表現(xiàn)出一種象征的符號及隱喻，這棟建筑并不像英國的Hi-Tech一樣要建筑展現(xiàn)結(jié)構(gòu)、材料及空調(diào)管線。
法國的現(xiàn)代化建筑，實(shí)際上與密特朗執(zhí)政時(shí)期及由他規(guī)畫的那些偉大計(jì)劃有非常密切的關(guān)聯(lián)，這種情況也與英國的高科技建筑有極大的不同，那牽涉到政治權(quán)力的問題，因?yàn)榍翱偫砑舅箍ㄊ莻€(gè)歷史主義者，他并不太喜歡現(xiàn)代主義，而密特朗則正好相反，大力鼓吹現(xiàn)代化。
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Jean Nouvel認(rèn)為未來科技將越來越多樣化，城市也會越來越擁擠，都市一直在改變，任何事也都會改變。設(shè)計(jì)的過程將不可能不受外界的影響，這個(gè)時(shí)代的建筑師應(yīng)該了解那些依然相信能夠靠自己的意念獨(dú)立做設(shè)計(jì)的方式已不復(fù)存在了。而第一個(gè)了解這種現(xiàn)象的是柯布，我們可從他在「邁向建筑」書中看到火車、巨大的谷倉、飛機(jī)等圖片，柯布似乎提出了對建筑的疑問。從維楚維斯直到柯布為止，建筑的教育與文化都在教我們?nèi)绾握{(diào)配的方法，就如同煮菜一樣，你必須要有特殊的原料，將他們放在一起，并調(diào)配成一道佳肴。因此當(dāng)新的材料產(chǎn)生時(shí)，城市并不再是由石頭、鐵或塑膠所組成，建筑師必須嘗試創(chuàng)造新的建筑。我想Jean Nouvel的建筑理念可能就在創(chuàng)造法國的新建筑。
Jean Nouvel的成名作是巴黎的阿拉伯世界中心，完成于1987。這應(yīng)該是法國八十年代最優(yōu)秀的建筑。雖然規(guī)模不算太大，但在巴黎和貝聿銘的盧佛金字塔幾乎一樣有名，而且是用現(xiàn)代建筑語言對異文化詮釋的典范。 建筑主體是很均整的長方型，全用金屬和玻璃，但有一整面用金屬作成細(xì)膩而極富裝飾的幾何圖形，看起來就像是伊斯蘭古典清真寺上美麗的馬賽克圖案，有一種壯麗和超脫的感覺，而且任何時(shí)候都熠熠生輝，發(fā)出不同的光澤，很誘人，光這一面墻的設(shè)計(jì)就不是凡人能做到的。
而且那些金屬圖案實(shí)際是結(jié)構(gòu)復(fù)雜可以調(diào)控的窗戶，可根據(jù)需要調(diào)節(jié)內(nèi)部的光線，造成一種很類似于清真寺內(nèi)部的光線韻律，和外部一樣有詩意。 Jean Nouvel對金屬的建筑語言的推進(jìn)真是貢獻(xiàn)很大，他對這種材料的了解就像貝聿銘對混凝土的了解一樣。
用金屬構(gòu)架和玻璃采光是九十年代以來流行的建筑語言，不少人采用，比如美國的Richard Meyer，但Nouvel風(fēng)格和他們有所不同，現(xiàn)在他正是走進(jìn)事業(yè)的高峰期，所以風(fēng)格又開始變了。
對比他和最近貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館就可以看出，貝反而拘束了。所以我還是這個(gè)看法，要在現(xiàn)代建筑中融入某一傳統(tǒng)的文化特征，最好是請不是出自這個(gè)傳統(tǒng)的建筑師來做。建筑是這樣，音樂也是如此，因?yàn)檫@都是比較抽象化的藝術(shù)。
