它曾搜羅了一批20世紀最偉大的藝術(shù)家、建筑師和設(shè)計師，它被視為現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)源地，它的設(shè)計體系曾風(fēng)靡全世界，盡管它只存在了短短14年。1933年，在當時的校長路德維希·密斯·范德羅（Ludwig Mies van der Rohe）勉力維持下寄居于柏林郊外一處電話機工廠改建成的校舍里的包豪斯，因被納粹政府譴責為“非德國”的而被強制關(guān)閉。而在包豪斯建校90周年之際，它的繼承者帶著包豪斯的1000件作品重歸柏林。
76年后，包豪斯重歸柏林
包豪斯如今在另一種狀況下重歸柏林。包豪斯的學(xué)生和教師的1000件作品集結(jié)在馬丁-格羅皮烏斯（Martin-Gropius-Bau）博物館，這個名為“包豪斯：概念性模型”的展覽是史上最大的對于包豪斯的回顧。展覽地點也具有非常重要的意義，不僅僅因為其建筑師（該博物館以建筑師的名字命名）是包豪斯創(chuàng)始人沃爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）的叔祖父，也因為其位置正處于柏林墻旁邊和曾經(jīng)的蓋世太?？偛坎贿h處。
包豪斯創(chuàng)始人格羅皮烏斯
包豪斯的歷史深深扎根于德國歷史之中。學(xué)校建立于魏瑪共和國將民主帶入德國的1919年，而關(guān)閉于納粹開始掌權(quán)的1933年。殘存的包豪斯被分割為三個部分，兩支在它的發(fā)源地魏瑪和德紹——在鐵幕政治之下的東德，另一支在西柏林。
這一次回顧和紀念活動恰逢柏林墻倒塌20周年和包豪斯創(chuàng)立90周年。但對于展覽而言，并不一定大就是好，特別是當它被如此多的政治意蘊所牽絆。而今年已經(jīng)有很多關(guān)于包豪斯的展覽和紀念活動，相關(guān)的論文以及書籍更是汗牛充棟。這次又有啥新鮮的？
這次柏林的展覽，由包豪斯的三個分支合作舉辦，今年11月，還將赴紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MoMA）展覽。展覽包括了經(jīng)典的包豪斯作品——從馬策爾·布羅威爾（Marcel Breuer）的金屬家具，到赫伯特·拜耶（Herbert Bayer）的繪畫以及在蘇富比拍出36.1萬美元的破紀錄價格的瑪麗安妮·布蘭德（Marianne Brandt）的茶壺。
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“很多人對于包豪斯代表了什么有自己清晰的見解，但那只是故事的一部分?！卑浪拱亓址植啃ｉLAnnemarie Jaeggi說，“我們想向大家展示它在不同時期吸收了不同的概念并發(fā)展出不同的形態(tài)?！?
這個（并不那么）“清晰”的關(guān)于包豪斯的概念屬于1926年至1928年的時期，當時校舍剛搬遷到德紹。這一由格羅皮烏斯親自設(shè)計的建筑是早期現(xiàn)代主義建筑的典范，其形象也在此后成為了包豪斯的標志。而其教師隊伍中囊括了很多20世紀最偉大的藝術(shù)家和設(shè)計師：約瑟夫·阿爾伯斯（Josef Albers）、瓦西里·康定斯基（Wassily Kandinsky），還有保羅·克利（Paul Klee）；拜耶教繪畫，布羅威爾教家具設(shè)計，拉斯洛·莫霍利－納吉（Laszlo Moholy-Nagy）教工業(yè)設(shè)計，奧斯卡·施萊默（Oskar Schlemmer）教表演，京塔·施托爾茨（Gunta Stlzl）教紡織，而格羅皮烏斯親自教授建筑。格羅皮烏斯設(shè)計的冰川般優(yōu)雅的校舍里裝滿了布羅威爾的閃閃發(fā)光的玻璃以及金屬家具，并形成了無法磨滅的“包豪斯風(fēng)格”，對于普羅大眾而言，這種風(fēng)格迅速與“現(xiàn)代風(fēng)格”密不可分了。
布羅威爾1926年設(shè)計的俱樂部椅
康定斯基作于1924年的無題作品
德紹時期技術(shù)層面的絢爛華麗雖然很誘人，但只是包豪斯的一個篇章，正如Jaeggi博士指出的那樣。包豪斯在魏瑪?shù)脑缒陼r期因格羅皮烏斯和教師約翰內(nèi)斯·伊滕（Johannes Itten）之間的權(quán)力斗爭而蒙上了陰云，后者是后來非常流行的拜火教成員，對于本能的、精神上的發(fā)展創(chuàng)造力的方法非常著迷。學(xué)校的第一份宣言的封面上是利奧尼·費寧格（Lyonel Feininger）的一個古教堂的木刻作品，當時很多學(xué)生的作品具有原始的風(fēng)格。柏林展覽中的一件重要作品是布羅威爾在1921年草草砍出來的非洲木椅，還有施托爾茨手工編織的坐席。他們倆都是魏瑪時期包豪斯的學(xué)生，而在德紹時期他們成了老師。
直到1923年，伊滕離開包豪斯，其繼任者莫霍利－納吉抵達，包豪斯學(xué)校才將自己重塑為一所現(xiàn)代主義的圣地。莫霍利－納吉對于結(jié)構(gòu)主義的興趣點燃了教師及學(xué)生們創(chuàng)作的烈火，他們以“藝術(shù)和技術(shù)：新的統(tǒng)一”作為口號，并開始計劃著搬到德紹。格羅皮烏斯在到德紹2年后退休。此次在柏林的回顧展還向大家展示了新的校長——共產(chǎn)主義建筑師漢斯·邁耶（Hannes Meyer）如何采用一種更為實用的哲學(xué)，鼓勵學(xué)生為大眾做設(shè)計。在家具工作坊里，金屬和玻璃被膠合板代替，口號也變?yōu)椤傲餍行枰嫔萑A”。
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包豪斯人 散落世界
2年后，密斯·范德羅代替了邁耶。盡管在任校長期間密斯·范德羅得花費很多時間與當?shù)氐募{粹搞好關(guān)系，他還是把自己關(guān)于“現(xiàn)代建筑”的思想灌輸給了學(xué)校。此次柏林展覽以1932年一位學(xué)生山脅巌（Iwao Yamawaki）的蒙太奇作品為結(jié)束，展示了納粹踐踏包豪斯校舍的圖像。
1933年學(xué)校關(guān)閉后，包豪斯人紛紛逃離德國，記錄與講述包豪斯歷史的戰(zhàn)斗開始了。格羅皮烏斯占據(jù)了上風(fēng)。作為哈佛大學(xué)的教授，他向幾代美國建筑師灌輸了他對于包豪斯的看法以及對于相關(guān)事件的視角，并于1938年在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館的包豪斯展覽中更廣泛地傳播了自己的思想。而曾追隨他的同事也紛紛做著同樣的事情，布羅威爾在哈佛，阿爾伯斯在黑山學(xué)院然后是耶魯，密斯在伊利諾伊科技學(xué)院，莫霍利－納吉在芝加哥的新包豪斯。
而那些留在歐洲的包豪斯人多半沒有那么幸運，其中很多在二戰(zhàn)中及二戰(zhàn)后不久死去。布蘭德和邁耶等人則逐漸隱沒于蘇聯(lián)的統(tǒng)治下，他們的設(shè)計思想被批判為“腐朽墮落”的。直到1960年代晚期，當東德以及其他共產(chǎn)主義國家重新開始認識到包豪斯的價值，大部分包豪斯人都已經(jīng)退休或去世了。他們沒有機會說出他們自己的故事，這也是為什么格羅皮烏斯的描述直到現(xiàn)在都是最持久和流行的故事。
1996年包豪斯在魏瑪和德紹的校舍被列入世界遺產(chǎn)保護名錄。
包豪斯在德紹的校舍是早期現(xiàn)代主義建筑的典范
