從中國傳統(tǒng)文化談起
《易經(jīng)》是中華民族文化的“根”，是中國哲學(xué)的“基石”，是東方觀念的“生長點”。研究《易經(jīng)》的派別雖然眾多，然從理論與實踐的角度劃分有理數(shù)（義理、象數(shù)）和術(shù)數(shù)（各種占筮、預(yù)測）兩大系，我們在繼承這一文化遺產(chǎn)時，也要從這兩方面著手，以滿足豐富多采的現(xiàn)代生活之需要。
古有易經(jīng)
古代兵書的作者在著書立說時，都不同程度地從《易經(jīng)》中汲取智慧源泉；同時在他們的生活實踐中，都從不同角度將易經(jīng)預(yù)測納入他們的謀略范疇，在中國傳統(tǒng)文化中號稱群經(jīng)之首的《易經(jīng)》，既然是歷代兵家基本思想的源泉，也就應(yīng)該成為現(xiàn)代企業(yè)策劃者的智慧寶典。
企業(yè)形象之大象無形
蛇在自喻為“龍的傳人”之中國，享有“小龍”之美名絕非偶然，“涸澤之蛇”的故事，使我們對蛇的智慧留下了深刻的印象。如果那兩條蛇象人們司空見慣那樣，越過熙熙攘攘的大路，肯定會性命難保；相反它們由于采取了“相銜負(fù)我而行”的奇特形象，從而產(chǎn)生了“人皆避之”的效果，安全地到達(dá)了目的地（《韓非子．說林上》）。在危機(jī)面前，蛇尚能如此，作為萬物之靈中的精英──企業(yè)的管理者，我們又從中得到什么啟迪呢？
這則故事告知我們，事物的外在形象同它的內(nèi)涵一樣重要，有時往往成為事物生存與發(fā)展的關(guān)鍵所在，根據(jù)《易經(jīng)》陰陽統(tǒng)一、互相轉(zhuǎn)化的原理，事物的外在形象有時則是其內(nèi)涵的一部分，而且往往是非常重要的一部分。
企業(yè)之天時、地利、人和觀念
任何事業(yè)的成就，都依賴于天時、地利、人和，企業(yè)的生存與發(fā)展也取決于這三種因素。在何種程度上對企業(yè)的影響，而良好的企業(yè)形象則能對影響它健康發(fā)展的三種因素進(jìn)行積極的改變，從而達(dá)到使企業(yè)在競爭中立于不敗之地的效果。
1、天時：良好的企業(yè)形象，可以得到公眾的信賴，為企業(yè)的商品和服務(wù)創(chuàng)造出一種消費心理企業(yè)的生存與發(fā)展，離不開社會公眾的參與和關(guān)注，離不開廣大消費者的信賴與支持，而所有這些又都與企業(yè)形象有不解之緣，難怪《日本公司經(jīng)營》一書中提出：“在商品日趨豐富的社會中，選擇哪個公司的產(chǎn)品很大程度上取決于企業(yè)形象。”良好的企業(yè)形象會使客戶慕名上門，推銷人員會事半功倍，營業(yè)額的提高也就成了理所當(dāng)然的事。
2、地利：良好的企業(yè)形象，可以擴(kuò)大企業(yè)的知名度，增加投資或合作者的好感和信心，一個企業(yè)具有了優(yōu)良的形象，在需要融通資金時，各種投資機(jī)構(gòu)都會樂于參與，在危機(jī)面前也會伸出援助之手；實力雄厚的企業(yè)會自動找上門來合作，從而使風(fēng)險減小，企業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)更加穩(wěn)固。
3、人和：良好的企業(yè)形象，可以吸引更多人才加入，激發(fā)職工的敬業(yè)精神，創(chuàng)造更高的效率有貝之“財”易得，無貝之“才”難求。企業(yè)之間的競爭歸根到底是人才競爭。良好的企業(yè)形象，使人才感到這里的工作環(huán)境為他提供了用武之地，這里的用人制度能使自己的聰明才智得以發(fā)揮。企業(yè)形象好了，職工就有一種優(yōu)越感和自豪感，加之配套系統(tǒng)（統(tǒng)一的工作服、辦公用品等）的相互感應(yīng)，創(chuàng)造出一種朝氣蓬勃的氣氛，使他們的工作熱情日趨高漲，工作效率不斷提高。
八卦方位與企業(yè)形象概念
1、乾──產(chǎn)品質(zhì)量形象的象征
乾，為天，為充實盈滿的金玉之物，高質(zhì)量的產(chǎn)品應(yīng)該貨真價實，故乾卦象征產(chǎn)品質(zhì)量形象。
對應(yīng)方位——西北方（白色）
此方最好劃分為管理者的辦公室，因為此方位權(quán)利的象征，也可以放屬于產(chǎn)品或企業(yè)的標(biāo)志形象，與方位氣場相調(diào)和。
2、兌──消費利益形象的象征
兌，為澤，為喜悅，消費者對所享用的產(chǎn)品非常滿意，正如人或動物飲用湖澤中獲得喜悅一樣。
對應(yīng)方位——西方（白色）
可以在辦公區(qū)域的西方放屬金的物品，或生旺金的物品，來調(diào)和此方位的氣場。如：陶瓷工藝品、金屬制品等，一定要積極向上意義的物品。
3、離──企業(yè)發(fā)展形象的象征
離，為火，為光明美麗，企業(yè)蒸蒸日上的發(fā)展前景猶如旭日東升的太陽，給人以溫暖和希望。
對應(yīng)方位——南方（紅色）
南方要見火，企業(yè)可以規(guī)劃食堂為此方位，如果沒有可以放五行為火或紅色物品來崔旺此處，屬火的生肖物品為，馬、狗。
4、震──企業(yè)規(guī)模形象的象征
震，為雷，為聲勢浩大，企業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大正象隆隆雷聲震撼萬里，勢不可擋。
對應(yīng)方位——東方（綠色）
可以在企業(yè)東方放五行屬木的物品，或生旺木的物品（水），來調(diào)和此方位的氣場。如：木制工藝品或植物、魚缸的可以，一定要積極向上意義的物品。
5、巽──工作效率形象的象征
巽，為風(fēng)，為迅速（風(fēng)馳電掣），高效率的工作節(jié)奏猶如無孔不入的風(fēng)，可以拔起參天大樹。
對應(yīng)方位——東南方（綠色）
可以在企業(yè)東南方放五行屬木的物品，或生旺木的物品（水），來調(diào)和此方位的氣場。如：木制工藝品或植物、魚缸的可以，一定要積極向上意義的物品。
6、坎──改革開拓形象的象征
坎，為水，為危陷，勇于冒險和志于開拓都需要特殊資本作保證，正如決堤的洪水一瀉千里。
對應(yīng)方位——北方（黑色）
企業(yè)未來的發(fā)展方向，在此方位可以放企業(yè)未來的規(guī)劃藍(lán)圖，或會議室安置此位置。再有可以放企業(yè)的形象墻。
7、艮──企業(yè)標(biāo)志形象的象征
艮，為山，挺拔顯眼，具有獨特風(fēng)格的企業(yè)標(biāo)志，猶如峰巔上奇異的涼亭，使游人流連忘返。
對應(yīng)方位——東北方（綠色、黑色）
可以規(guī)劃企業(yè)的會議室或產(chǎn)品展示區(qū)。同時放上植物或盆景崔旺此處氣場。
8、坤──社會參與形象的象征
坤，為地，為眾多，社會活動的廣泛參與，正如黃土處處可見一樣，給人以踏實穩(wěn)定之感。
對應(yīng)方位——西南方（黑色）
此處為公司二把手的的位置，在家中代表母親，企業(yè)可以把總務(wù)、內(nèi)務(wù)、內(nèi)勤、會計，安置此位，同時調(diào)和此方位的氣場。
依據(jù)先天八卦的排列順序，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，在這八種企業(yè)形象中產(chǎn)品質(zhì)量應(yīng)排在首位，其次是消費者利益、企業(yè)發(fā)展前景……依存類推，這與企業(yè)競爭實踐是非常吻合的，說明將八卦象征引入企業(yè)形象概念是可行的，通過《周易》64卦卦意的企業(yè)化解釋，則更能說明此舉在企業(yè)策劃中的實際指導(dǎo)意義。
皮雅文先生，字鈞山，是為晚唐著名文學(xué)家皮日休后裔。
華夏周易協(xié)會成員、雅鈞品牌設(shè)計機(jī)構(gòu)創(chuàng)意總監(jiān)，易學(xué)應(yīng)用的維新者，“設(shè)計中的風(fēng)水學(xué)理論”的締造者；潛心研究儒、道、釋理論精髓,并結(jié)合企業(yè)創(chuàng)新管理、戰(zhàn)略模塊管理（SBU）、生產(chǎn)價 值鏈研究及營銷管理，為眾多行業(yè)企業(yè)提供戰(zhàn)略決策及運籌解決方案。皮先生一生從事美學(xué)研究，并與中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)有機(jī)結(jié)合。通曉風(fēng)水學(xué)、姓名學(xué)、品牌學(xué)、廣告學(xué)、設(shè)計學(xué)。皮先生有著豐厚的文化底蘊(yùn)，是近年來少有的集易學(xué)、歷史學(xué)、創(chuàng)意鑒賞學(xué)、設(shè)計學(xué)、品牌學(xué)為一身的先行者。
2003年為天津泰達(dá)建設(shè)集團(tuán)—海天馨苑地產(chǎn)項目勘測風(fēng)水并建立完善視覺體系
2004年主辦—品牌設(shè)計風(fēng)水論講座
2005年參與濱海新區(qū)廣場環(huán)境設(shè)計規(guī)劃
2006年為天津富士達(dá)電動車重新建立品牌形象并規(guī)劃新廠區(qū)設(shè)計
2008年為天津中英調(diào)味品集團(tuán)從新規(guī)劃廠區(qū)，并整體完善包裝設(shè)計
