設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育亟待走出“美術(shù)”誤區(qū)

　　我國(guó)大多數(shù)的美術(shù)院校都有藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科,但由于種種誤解,造成該學(xué)科的基礎(chǔ)教育存在一些誤區(qū),導(dǎo)致了中國(guó)設(shè)計(jì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的滯后。因此,走出誤區(qū),成為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的當(dāng)務(wù)之急。

　　設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育存在“美術(shù)”誤區(qū)

　　設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的基盤(pán),但我國(guó)大多數(shù)美術(shù)院校藝　　術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育體系并不成熟,存在著將美術(shù)與設(shè)計(jì)教育方法相混同的現(xiàn)象,致使大量連美術(shù)與設(shè)計(jì)的存在意義都無(wú)法區(qū)別的設(shè)計(jì)人才涌入社會(huì),在各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域擔(dān)任設(shè)計(jì)工作,形成整個(gè)國(guó)家對(duì)于設(shè)計(jì)理解和判斷的混亂,也難免會(huì)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生巨大的損害,因?yàn)樵谙M(fèi)市場(chǎng)上,當(dāng)商品的各種機(jī)能處于同一水準(zhǔn),消費(fèi)者將以商品的設(shè)計(jì)來(lái)取決商品時(shí),某種設(shè)計(jì)理論的錯(cuò)誤應(yīng)用,會(huì)使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)效果無(wú)法實(shí)現(xiàn),這也是我國(guó)許多產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上與別國(guó)同類商品進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)往往處于劣勢(shì)的原因。

　　美術(shù)范疇的“美”只是設(shè)計(jì)的重要機(jī)能之一,設(shè)計(jì)還有其他更為豐富的內(nèi)涵,僅僅把設(shè)計(jì)作為應(yīng)用美術(shù)來(lái)認(rèn)識(shí),僅僅把設(shè)計(jì)作為對(duì)產(chǎn)品和廣告進(jìn)行“美”的附加,這種認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤和設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀上的混亂急需改進(jìn),設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育急需走出“美術(shù)”誤區(qū)。

　　因此,針對(duì)世界上第一所設(shè)計(jì)專業(yè)教育機(jī)構(gòu)包豪斯及其設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的考察和研究,對(duì)我們探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

　　包豪斯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育

　　包豪斯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程,即“三大構(gòu)成”(平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成),是在包豪斯的主要成員漢斯·伊頓、阿道夫·邁耶、康定斯基、克利、莫霍里-納吉等人的教育和研究成果上形成的,它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的基盤(pán)。

　　包豪斯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程,是其全部設(shè)計(jì)教學(xué)中最具實(shí)驗(yàn)性的課程。其認(rèn)為學(xué)習(xí)的主要目的,是為了深入地理解形態(tài)、色彩、材料質(zhì)感等造型要素,而進(jìn)行的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。在包豪斯現(xiàn)存的教學(xué)檔案資料中,當(dāng)時(shí)學(xué)生們制作的作品有相當(dāng)數(shù)量被保存下來(lái)。從其作品群中,我們可以觀察到,在包豪斯設(shè)計(jì)教學(xué)的最初階段,首先是通過(guò)觸覺(jué)感受,對(duì)于材料質(zhì)感的各種特性進(jìn)行理解,其次是,在平面的領(lǐng)域里對(duì)色彩的使用方法進(jìn)行初步的掌握,隨后是將各種形態(tài)在平面和立體的空間中進(jìn)行組合的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。通過(guò)這些設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練,使學(xué)生理解和掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)的可能性。

　　這些設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容,僅僅是包豪斯在其設(shè)計(jì)教育中作為萌芽階段的實(shí)驗(yàn)性教學(xué)內(nèi)容的一部分,是為了適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中造型與構(gòu)成要素的統(tǒng)合、掌握色彩的特性、把握動(dòng)勢(shì)和速度,追求設(shè)計(jì)上的各種視覺(jué)滿足而形成的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容。

　　包豪斯的重要價(jià)值,是在后世才被重新認(rèn)識(shí)和推廣,隨著包豪斯的解散,對(duì)于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)性探索也被迫中斷。

　　我國(guó)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀堪憂

　　包豪斯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容,隨著中國(guó)的改革開(kāi)放,在上世紀(jì)七十年代末被引進(jìn)中國(guó),對(duì)中國(guó)的基礎(chǔ)圖案的教學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊,催生了中國(guó)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)模式,并很快在設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域流傳開(kāi)來(lái)?？墒遣痪?由于地域文化的差異和對(duì)這種教學(xué)模式的種種誤解,這種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育方法在中國(guó)現(xiàn)代的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)逐漸失去了人氣,被認(rèn)為是一種過(guò)于簡(jiǎn)單和千篇一律的教育方法而受到輕視,“三大構(gòu)成”已經(jīng)成為一種形式與軀殼,在許多美術(shù)院校的設(shè)計(jì)課程設(shè)置中,雖保留其名稱卻沒(méi)有實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容,“三大構(gòu)成”只是各種高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校為了讓考生考入藝術(shù)院校而進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容。

　　另外,作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的重要一環(huán),對(duì)學(xué)生訓(xùn)練作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)制定和完善也是當(dāng)務(wù)之急。設(shè)計(jì)構(gòu)成狀態(tài)的好與壞,應(yīng)該與其它學(xué)科一樣,具有一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō),獲得良好評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)作品是與教育目的相符合、與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的,如果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)僅僅以評(píng)價(jià)者的個(gè)人嗜好作為判斷標(biāo)準(zhǔn),這種曖昧的教育方法,將使設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容無(wú)法成立?？墒聦?shí)上,在我國(guó)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中,大多采取美術(shù)教育的方法,其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀含糊不清,因此也就難以提出明確的正、誤、合、否的判斷。設(shè)計(jì)與美術(shù)存在著根本區(qū)別,對(duì)于注重自我表現(xiàn)的美術(shù)家和美術(shù)教育者來(lái)說(shuō),大多遠(yuǎn)離社會(huì)中的商業(yè)價(jià)值觀,對(duì)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)帶有一定的抵觸情緒,作為教育者對(duì)以商品設(shè)計(jì)為目的的設(shè)計(jì)師進(jìn)行培養(yǎng),顯然不太適合。

　　縱觀設(shè)計(jì)教育的形成過(guò)程,對(duì)其價(jià)值觀和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的形成也可略見(jiàn)一斑。當(dāng)時(shí),包豪斯設(shè)計(jì)教育體系的誕生,是為了提升德國(guó)產(chǎn)品在歐洲市場(chǎng)處于劣勢(shì)地位的商業(yè)價(jià)值。包豪斯既是教育機(jī)構(gòu)也是設(shè)計(jì)公司,包豪斯將其教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究成果,運(yùn)用到自己的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和制造銷售中。其設(shè)計(jì)教育模式所形成的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育體系,毫無(wú)疑問(wèn)可以稱之為“產(chǎn)業(yè)技術(shù)”的產(chǎn)物。其必然形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。為了促進(jìn)大機(jī)器生產(chǎn)的商業(yè)產(chǎn)品的順利銷售,各種宣傳媒體的介入,運(yùn)用宣傳和廣告對(duì)消費(fèi)者施行心理上的影響。設(shè)計(jì)不是為了自我表現(xiàn)和自我滿足,設(shè)計(jì)的價(jià)值觀不能與美術(shù)的價(jià)值觀相混同,然而,我國(guó)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育在這方面仍沒(méi)有厘清。

　　探索中國(guó)特色的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育

　　我國(guó)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育,除了上述引進(jìn)后產(chǎn)生的“水土不服”和被曲解的種種問(wèn)題之外,還存在著急于求成的現(xiàn)象,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育不能期待立竿見(jiàn)影的效果,我國(guó)的產(chǎn)業(yè)界對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的支持本就甚少,加之專門(mén)的研究機(jī)構(gòu)與研究人員的稀缺,因此,現(xiàn)今的中國(guó)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育非常缺乏實(shí)質(zhì)性的學(xué)科內(nèi)容。

　　包豪斯多彩的設(shè)計(jì)教育實(shí)驗(yàn),或好或壞都對(duì)后來(lái)的設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了濃重的影響,但是,其形成過(guò)程中存在的許多閃光的思想,隨著時(shí)代的變遷被逐漸埋沒(méi),其中最重要的部分即設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育,現(xiàn)存的僅僅是表面而膚淺的教學(xué)內(nèi)容,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展,使其在并未完成的狀態(tài)而失去其重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　21世紀(jì)中國(guó)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育,應(yīng)該超越設(shè)計(jì)專門(mén)領(lǐng)域,跨學(xué)科的進(jìn)行研究和探索,應(yīng)該包含更多的思考方法和價(jià)值觀,包含更加豐富的文化底蘊(yùn),繼承和發(fā)展包豪斯實(shí)驗(yàn)性的探索精神,確定對(duì)于中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加有效且具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)教育模式。

　　設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育作為實(shí)踐性的教育形式,還存在著許多需要進(jìn)一步改善的問(wèn)題,今后,我們應(yīng)以包豪斯的探索精神為核心，對(duì)其學(xué)科內(nèi)容的完善做出進(jìn)一步的探索。

　?。ㄗ髡邌挝唬褐袊?guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）