臺北藝術(shù)中心的正面
土樓公社模型
土樓公社一角
凡・斯洛博作品
上?！霸O(shè)計的立場”藝術(shù)展中，以各另類展品打破常規(guī)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念
建筑如何讓城市有活力？如何讓更多的低收入人群解決住房的問題？廢舊的床單、運輸袋子能否成為服裝的材料？傳統(tǒng)的手工技藝會否流失？在正于上海荷蘭文化館舉行的“設(shè)計的立場”藝術(shù)展覽中，來自中國和荷蘭的建筑、服裝、書籍與產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的藝術(shù)家給出了他們的態(tài)度。策展人認為，該展覽揭示了各位設(shè)計師是如何打破自己專業(yè)方面的標準概念，從而能夠以一種創(chuàng)造性和建設(shè)性的方式，充分利用有限的條件，為建筑和設(shè)計注入新鮮的意義。
建筑 土樓公社：廣州市郊的圍屋新體驗
目前，大量涌入城市的人們的居住問題成為政府及社會各界關(guān)注的焦點。URBANUS都市實踐建筑事務(wù)所的合伙人之一王輝認為，要成為好的城市，首先應(yīng)該是一個關(guān)注人的城市，公民的城市，建筑只是其中的一部分，是構(gòu)成其城市性的一個重要部分。雖然是一家成立才11年的年輕設(shè)計公司，不過，都市實踐已經(jīng)多次獲得重要的設(shè)計獎項。
位于廣州市郊的土樓公社就是都市實踐為城市低收入者研發(fā)設(shè)計的住宅項目，于2008年落成。它以福建土樓為模式，總共有287間房間，可以容納1200到1300人入住。土樓公社秉承了傳統(tǒng)土樓的優(yōu)點：將房間沿周邊均勻布局，較現(xiàn)代板式宿舍更具親和力，有助于社區(qū)中產(chǎn)生鄰里感。同時，又在內(nèi)部空間布局上添增了新內(nèi)容：雖然使用面積只有30平方米，但每個住房單元都是兩室一廳，而且擁有開放式的廚房和獨立的衛(wèi)生間；在內(nèi)庭方樓建筑的角落部分都設(shè)置了一些公共的區(qū)域，方樓的地下室設(shè)置了圖書館和健身房，一樓的入口處有幾間商鋪，三樓有一個招待所，底樓還設(shè)有一個食堂。
在外部空間安排上，都市實踐將土樓公社植入當(dāng)代城市，讓土樓與城市邊角、綠地拼貼，與城市立交橋拼貼，與高速公路拼貼，這些嘗試都是在探討如何用土樓這種建筑類型去消化城市高速發(fā)展過程中遺留下來的不便使用的閑置土地。
社區(qū)體驗：組建籃球隊，塑造新生活
都市實踐的另一名合伙人孟巖表示，土樓公社目前已經(jīng)形成了自己的小社區(qū)，有自己的QQ群，有自己的籃球隊，這種建筑類型成為塑造生活的一種可能。而在中國臺北藝術(shù)中心，當(dāng)代著名建筑師雷姆・庫哈斯思考的一個問題就是，如何在當(dāng)今商業(yè)化文化背景下，對一個頗具局限性的項目進行有利的調(diào)整操作。
雷姆・庫哈斯認為，近年來，世界各地的演藝中心數(shù)目漸增，但不知何故，這些演藝中心似乎都存在一種共識，即呈現(xiàn)出或多或少雷同的空間組合：一座約2000席的大型演藝廳和一個約1500席的中型劇院，再加上一個黑盒劇場。在摩登外形的掩飾下，內(nèi)部仍然是保守的基于19世紀的劇場布局的典型做法，其象征便是那些見證著社會等級分層的包廂，縱然劇院的最基本元素構(gòu)造，如舞臺、臺口和觀眾席等，已有3000多年的歷史，但仍不應(yīng)當(dāng)作為造成上個世紀劇院建筑革新停滯的借口。
于是，雷姆・庫哈斯在臺北藝術(shù)中心進行了嘗試：對劇院內(nèi)部布局的實驗和創(chuàng)新，毫不刻意地創(chuàng)造出有文化象征意義的外觀表現(xiàn)。臺北藝術(shù)中心由3座鑲嵌入中央立方體的劇院構(gòu)成，使3座劇院的前臺和后幕結(jié)合為一個統(tǒng)一而高效的整體，每座劇院都可以獨立或結(jié)合使用，為戲劇表演藝術(shù)的創(chuàng)新提供無限可能。另一方面，這也讓無論在哪座劇場的觀眾的視線都可以毫無阻隔地穿越舞臺望向其他觀眾廳。而從外部來看，每座觀眾廳都突伸出中央立方體，懸架在熱鬧的食品市場上方。
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服裝 用另類時裝反奢
作為首位進軍巴黎高級定制時裝周的中國服裝設(shè)計師，馬可曾被評為2006年全球杰出華裔時裝設(shè)計師。馬可的與眾不同之處被認為是她非同一般的專業(yè)技藝，及對時裝在當(dāng)今社會所起作用的批判性態(tài)度。
在馬可看來，于當(dāng)今全球化的大背景下，保持傳統(tǒng)和文化的多樣性是設(shè)計師們的一種責(zé)任，她說：“我想做些眼前未必有用但以后會有價值的事?！弊?996年以來，馬可一直在主理著時髦女服品牌“例外”，后于2006年推出了以再利用和可持續(xù)性為主題的藝術(shù)時尚品牌“無用”，它的材料包括回收材料和撿來的東西，如將染了油漆的床單做成裙子，將防水油布做成一件特大的外套，對一個廢棄的運輸建筑廢料的垃圾袋，馬可只是在上面挖了兩個洞，使得手臂可以伸出來，經(jīng)過簡單的染色等處理后，這個垃圾袋就變成了一件外衣。馬可的工作室設(shè)在廣東珠海，在那里，甚至有19世紀的紡織機。
歷山大・凡・斯洛博是最先代表荷蘭出現(xiàn)在世界時裝設(shè)計地圖上的設(shè)計師之一，是荷蘭時裝設(shè)計界的一位先鋒人物。在他為“設(shè)計的立場”制作的裝置作品中，他用作品闡釋了自己的設(shè)計思想與手法，有關(guān)的服裝均用手工繡制，其結(jié)構(gòu)上讓人聯(lián)想到同樣用一片布制成的中國傳統(tǒng)女服。
凡・斯洛博對當(dāng)今的“大品牌癡迷”現(xiàn)象以及“批量生產(chǎn)所導(dǎo)致的質(zhì)量丟失”持抵觸態(tài)度，他只進行小產(chǎn)量的服裝設(shè)計，而且完全在荷蘭進行手工縫制，創(chuàng)造另一種新的奢侈。凡・斯洛博經(jīng)常采用那些幾乎被人們忘記的昔日傳統(tǒng)手工藝方法來設(shè)計，著力強調(diào)服裝的內(nèi)涵品質(zhì)，為了取得正確的形式和結(jié)構(gòu)，他還采用“立體裁剪技術(shù)”直接在模特身上進行設(shè)計創(chuàng)作。在他的設(shè)計中，“抽象”是一個重要的脈絡(luò)，他所設(shè)計的服裝通常含有簡單明快的方塊碎片，并在里面或上面縫上飾帶，產(chǎn)生一種與模特體形完美相稱的優(yōu)雅效果。
