平面設(shè)計(jì)真的死了?

2011-03-30 15369 0

  “平面設(shè)計(jì)死了?”一周前在尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心的一場(chǎng)報(bào)告引起了微博網(wǎng)友的“圍觀”,是危言聳聽(tīng),當(dāng)頭棒喝,還是客觀現(xiàn)狀?設(shè)計(jì)師們莫衷一是。

  提出這個(gè)論題的主講人李德庚現(xiàn)執(zhí)教于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,身兼寫(xiě)作者、策展人、設(shè)計(jì)師等多重身份。所涉及的思考都來(lái)自于他即將于4月份出版發(fā)行的一本新著——《平面設(shè)計(jì)死了嗎》。在接受深圳商報(bào)記者采訪時(shí),李德庚表示,這是個(gè)設(shè)問(wèn),基于對(duì)平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)走到今天的批判性思考。

  “平面設(shè)計(jì)是不是死了并不重要,重要的是大家感受到的危機(jī)、面臨的變革以及重新的思考。平面設(shè)計(jì)有死了的部分,但也并非是無(wú)藥可救的行業(yè),抱著上世紀(jì)的知識(shí)結(jié)構(gòu),無(wú)法解決新時(shí)代的問(wèn)題”,李德庚提出,平面設(shè)計(jì)面臨著全面的轉(zhuǎn)變,要從孤立的商業(yè)狀態(tài)和文化狀態(tài)中重新走出來(lái),為社會(huì)的全面福祉服務(wù)。  

  人人都是平面設(shè)計(jì)師

  寫(xiě)作、教書(shū)、做設(shè)計(jì)、策展……穿行于多個(gè)領(lǐng)域,李德庚堅(jiān)稱(chēng)自己的身份其實(shí)只有一個(gè)——“設(shè)計(jì)研究者”,不管如何“跨界”,圍繞的核心都是“設(shè)計(jì)”。對(duì)于“平面設(shè)計(jì)死了”這一設(shè)問(wèn),李德庚在即將推出的新書(shū)里,列出了52個(gè)標(biāo)題,將平面設(shè)計(jì)置于社會(huì)性、商業(yè)性、文化性及倫理性等多重視角下進(jìn)行剖析。他說(shuō),目前不論是平面設(shè)計(jì)的教育者,還是實(shí)踐者,都仍停留在傳統(tǒng)思維中,并沒(méi)有真正跟上社會(huì)時(shí)代各層面的發(fā)展。

  “這個(gè)時(shí)代人人都是設(shè)計(jì)師?!崩畹赂f(shuō),由于設(shè)計(jì)軟件的普及,花2個(gè)月就能熟練操作軟件而成為一名平面設(shè)計(jì)師。托馬斯·弗里德曼在《世界是平的》中就提到,隨著出版商和廣告公司開(kāi)始采用數(shù)字化技術(shù),依賴(lài)最新的設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行創(chuàng)作,藝術(shù)設(shè)計(jì)變得更加容易起來(lái)。每個(gè)人都可以干,任何人的產(chǎn)品都沒(méi)有區(qū)別。

  這種信息、技術(shù)的發(fā)展對(duì)平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō),雖然帶來(lái)了一定的便利,但更多的是挑戰(zhàn)、危機(jī),顯見(jiàn)的變化就是“印刷媒介的終結(jié)”。上世紀(jì)八九十年代國(guó)內(nèi)唯一能接觸到的一本非常有影響力的平面設(shè)計(jì)雜志《GRAPHIS》已經(jīng)不存在了,近年來(lái)不斷聽(tīng)到國(guó)外上百年報(bào)紙、雜志倒閉的消息。在李德庚看來(lái),印刷媒介的沒(méi)落直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)學(xué)科和行業(yè)的沒(méi)落。

  眾所周知,平面設(shè)計(jì)業(yè)及學(xué)科理論是依托于印刷業(yè)而建立成形,上世紀(jì)90年代是深圳的平面設(shè)計(jì)非常輝煌的10年,很重要的一點(diǎn)就是,當(dāng)年中國(guó)的印刷業(yè)幾乎都集中在深圳。傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)都是基于將信息進(jìn)行視覺(jué)化傳達(dá)的基礎(chǔ)框架,但今天這個(gè)學(xué)科的根本架構(gòu)成了問(wèn)題。

    沒(méi)有人的作品是真正原創(chuàng)

  李德庚注意到前一陣本報(bào)報(bào)道的北京兩個(gè)新銳設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)間的“抄襲紛爭(zhēng)”。事情起因于廣煜、劉治治質(zhì)疑萊比錫“世界最美的書(shū)”獲得者小馬哥、橙子“抄襲”,而后者又反擊前者的作品是如何一再地“抄襲”前人。對(duì)此,李德庚的說(shuō)法是,“沒(méi)有人的作品是真正的原創(chuàng),有這么一句話值得人深思,‘追求新奇的形式,可以被視為對(duì)設(shè)計(jì)史的無(wú)知’”。

  早年平面設(shè)計(jì)的核心價(jià)值是對(duì)信息的視覺(jué)化處理,去創(chuàng)造形式承載信息,如今身處一個(gè)視覺(jué)泛濫、信息泛濫的時(shí)代,我們其實(shí)并不缺形式。李德庚說(shuō),“應(yīng)該想想原創(chuàng)在今天到底意味著什么,而不要簡(jiǎn)單在形式上打轉(zhuǎn)”。

  李德庚認(rèn)為,在今天談原創(chuàng)是很危險(xiǎn)的,因?yàn)樯鐣?huì)是一個(gè)鏈接型社會(huì),我們本身進(jìn)入這個(gè)網(wǎng)絡(luò)型社會(huì),面對(duì)媒介急劇擴(kuò)張、分離和無(wú)處不在,設(shè)計(jì)師需要具備的是一種綜合的能力,去掌控分散媒介集成為一個(gè)核心概念服務(wù)的能力,而以往的設(shè)計(jì)太多基于一種終端性思考,不管是海報(bào)、書(shū)還是影視媒介都基于頁(yè)面。平面設(shè)計(jì)有義務(wù)也必須去關(guān)注整個(gè)網(wǎng)絡(luò)群體化的發(fā)展,因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)是為社會(huì)交流服務(wù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域,如果對(duì)社會(huì)交流本身,無(wú)論它的技術(shù)還是社會(huì)層面都不夠關(guān)注的話,平面設(shè)計(jì)必死無(wú)疑。

  今天的人們已經(jīng)適應(yīng)了面對(duì)多個(gè)程序、不斷點(diǎn)式地接受信息,在李德庚看來(lái),可以用“屏幕”這個(gè)詞來(lái)代表現(xiàn)代人的生活方式和狀態(tài),它完全不同于早先平面設(shè)計(jì)基于的頁(yè)面概念,它是一個(gè)多層次的、非線性的、靈活的重新的結(jié)構(gòu),其性質(zhì)改變了以前的信息傳遞方式,這意味著平面設(shè)計(jì)學(xué)科知識(shí)需要重新被定義、吸收和架構(gòu)。

    釋放平面設(shè)計(jì)的能量

  對(duì)“平面設(shè)計(jì)死了”的反思實(shí)際上在兩年前就開(kāi)始了。2009年初作為荷蘭交流設(shè)計(jì)展中國(guó)巡展的策展人,李德庚在當(dāng)時(shí)深圳華·美術(shù)館舉行的交流論壇中就提出對(duì)平面設(shè)計(jì)師角色的重新定位。

  荷蘭素來(lái)是世界設(shè)計(jì)格局中不可忽略的組成部分,其平面設(shè)計(jì)業(yè)經(jīng)過(guò)媒介和交流方式的巨大變革,早已融入更多學(xué)科的互涉與給養(yǎng),完成了從平面設(shè)計(jì)到交流設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型。參展的藝術(shù)家或團(tuán)隊(duì)在傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,融入了音樂(lè)、寫(xiě)作、社會(huì)學(xué)、媒介語(yǔ)言學(xué)等元素,涉及眾多學(xué)科范疇。

  具體到對(duì)平面設(shè)計(jì)作品好壞的評(píng)價(jià),李德庚表示,自己現(xiàn)在已很少?gòu)膯我蛔髌返慕嵌热タ丛O(shè)計(jì),他更在意的是某一個(gè)設(shè)計(jì)在應(yīng)用里所發(fā)揮的價(jià)值是什么,“因?yàn)檫^(guò)去對(duì)于設(shè)計(jì)作品的比較很大層面是美學(xué)上的評(píng)判,說(shuō)實(shí)話,我更關(guān)注的是社會(huì)性的一面,必須了解其完整的周邊語(yǔ)境。每一個(gè)設(shè)計(jì)都只是一個(gè)標(biāo)本,無(wú)從談及好壞,不過(guò)很多業(yè)內(nèi)人士還在追求這個(gè)”。

  不斷在舉辦的平面設(shè)計(jì)展催生和助長(zhǎng)了這種認(rèn)識(shí),以為單一的物件是可以比出好壞的,而且這也是一種將平面設(shè)計(jì)推向糟糕境地的一種方式,與社會(huì)脫節(jié),與公眾脫節(jié),顯示出自?shī)首詷?lè)的趣味。盡管李德庚自己有一個(gè)策展人的身份,但他坦言設(shè)計(jì)展的模式中存在很大問(wèn)題,其負(fù)面影響不容忽視。平面設(shè)計(jì)師也由此處在兩種精神的分裂,一方面要去完成客戶要求的設(shè)計(jì),另一方面又要為參加各種比賽、展覽忙活,商業(yè)性和自?shī)首詷?lè)的文化性割裂,實(shí)際上兩者并非不能統(tǒng)一。

  在考量設(shè)計(jì)跟社會(huì)環(huán)境的關(guān)聯(lián)度時(shí),李德庚認(rèn)為,“質(zhì)量”跟“能量”成為兩大重要的關(guān)鍵詞。質(zhì)量是之前社會(huì)的總體經(jīng)驗(yàn)評(píng)判,而能量則是使被設(shè)計(jì)內(nèi)容的傳播放大并帶來(lái)影響?!叭绻F(xiàn)在整個(gè)業(yè)界能夠花大量的心思去考慮平面設(shè)計(jì)社會(huì)能量的釋放,它在不同的環(huán)境、不同的項(xiàng)目、不同的事情里面如何更好地利用視覺(jué)的方式釋放能量的話,我想平面設(shè)計(jì)的社會(huì)地位、意義都遠(yuǎn)比現(xiàn)在要高得多”。

李德庚

  身兼設(shè)計(jì)研究者、寫(xiě)作者、策展人、設(shè)計(jì)師。蔣華和李德庚在2007年創(chuàng)立OMD當(dāng)代設(shè)計(jì)中心,曾策劃“社會(huì)能量—當(dāng)代荷蘭交流設(shè)計(jì)”活動(dòng),以多重身份致力于當(dāng)代設(shè)計(jì)研究、實(shí)踐與推廣。蔣華現(xiàn)執(zhí)教于中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院。李德庚現(xiàn)執(zhí)教于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,曾主編并設(shè)計(jì)《歐洲設(shè)計(jì)現(xiàn)在時(shí)》系列叢書(shū)與《今日交流設(shè)計(jì)》系列叢書(shū)。
  1992-1996,中央工藝美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院)裝潢設(shè)計(jì)系,文學(xué)學(xué)士。
  1997-2000,北京服裝學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系,設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士。
  2000-2003,德國(guó)萊比錫視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院平面設(shè)計(jì)與書(shū)籍藝術(shù)系,系統(tǒng)設(shè)計(jì)方向碩士。
  2004至今,德國(guó)烏珀塔爾大學(xué),視覺(jué)傳達(dá)方向博士生。
  在柏林期間成立工作室。刊載眾多國(guó)際專(zhuān)業(yè)雜志。
  2000-2003,《歐洲當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)在時(shí)》叢書(shū)。
  2005-2008,《歐洲當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)在時(shí)2.0》叢書(shū)。
  2008,北京成立OMD Contemporary Design Terminal。
  現(xiàn)在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)系擔(dān)任教授

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