“漢文字創(chuàng)意新探”系列之一：漢字圖標(biāo)創(chuàng)意新探

緣起：

一好友喜儒學(xué)，遂手書新符贈他，含篆書回文4句：

好學(xué)孔孟、學(xué)孔孟好、孔孟好學(xué)、孟好學(xué)孔。

友人問義，吾答：舊有“學(xué)好孔孟”組字（），霍者升華之。

(四字并列，置“子”中心，遂成回文4句：好學(xué)孔孟—學(xué)孔孟好—孔孟好學(xué)—孟好學(xué)孔)

友人稱道：此等創(chuàng)意何不分而享之？

遂梳理而成拙文。

開篇：

傳統(tǒng)漢字創(chuàng)意中，以民間之“招財(cái)進(jìn)寶、日進(jìn)斗金、黃金萬兩、唯吾知足”等聞名，彰顯國人吉祥美意。

文人士大夫亦有佳作，北宋王安石家業(yè)雙豐時并列二“喜”字，引得眾人紛紛效仿，自此一“喜”似已不足為喜也。

今有設(shè)計(jì)師嵌入心形等符，又添幽默幾許。

 （霍者“吉祥喜善”圖）    

    （霍者“吉祥喜善”標(biāo)）

霍者創(chuàng)作之“吉祥喜善”圖標(biāo)：

“喜”與“善”共用下面“言”部（小篆之后簡化之），而上面恰是“吉、羊（通祥）”。

以善為喜，吉祥如意。

隨喜無邊善，吉祥喜善也。

“一片冰心在玉壺”組字，清道光時期狀元龍啟瑞所作，語出王昌齡《芙蓉樓送辛漸》七絕，7字小篆合成一字，構(gòu)思巧妙，優(yōu)美靈動。

印章內(nèi)組字反白，遂成“文化漢字促進(jìn)會”標(biāo)，四兩撥千斤乎？立于巨人肩膀也。

立巨人肩，縱不能高于巨人，也要力爭與巨人同行。

釋義：

以上僅為管中窺豹，然——何謂“漢字創(chuàng)意”？又何為“漢字圖標(biāo)創(chuàng)意”？

漢字為中華文明之細(xì)胞，是中華文化之根，也是活化石（惟一傳承三千年之古文字），是中華民族對世界文化精美絕倫之偉大貢獻(xiàn)。

創(chuàng)意本屬舶來詞，泛指創(chuàng)造性之念想。漢字創(chuàng)意，是指以漢字（漢文字）為載體之創(chuàng)意，漢字之趣味性美學(xué)表現(xiàn)。狹義之漢字創(chuàng)意指漢字圖形、標(biāo)志、海報(bào)、書封等平面設(shè)計(jì)，廣義范疇則囊括現(xiàn)代書法、觀念、雕塑、裝置、行為、產(chǎn)業(yè)等。本文所述“漢字圖標(biāo)創(chuàng)意”特指以漢字（漢文字）為表現(xiàn)形式之圖形、標(biāo)志藝術(shù)。

漢字創(chuàng)意基于漢字之“形、音、義”三位一體，蘊(yùn)含豐富文化信息，絕非西文等表音文字所能比擬。西文字母因幾何造型及直線組合排列之特性而在點(diǎn)、線、面之造型上更趨直觀靈活；而漢字筆畫皆在方塊之內(nèi)，表面看來似乎張力受限，但卻有其卓絕不凡之獨(dú)特大美。（漢字美學(xué)涉及文字訓(xùn)詁學(xué)等多方面，本文只摘片葉梗概。）

形：甲骨文、篆籀、隸、草、行、真等三千年歷史演變而成方塊造型。書法之璀璨，更把漢字傳統(tǒng)造型美學(xué)推向巔峰。（任學(xué)禮先生漢字生命理論中，把造字以“形象勾勒、符號抽象、取象比類、陰陽相生、字根孳乳”5法歸納，為漢字形因做了獨(dú)到注解。為漢字創(chuàng)意提供了更廣闊之思維空間。）

音：漢語皆單音節(jié)（上古音、中古音等演變，注音為切音），經(jīng)數(shù)千年演變而今以北京普通話為標(biāo)準(zhǔn)國語。漢字同音字眾多（拼音化無法準(zhǔn)確識別），諧音、雙關(guān)等為漢字創(chuàng)意鑄就多重空間，此為漢字創(chuàng)意一大特色優(yōu)勢。如五蝠（福）拱壽。

義：漢字是表意文字之典范。六書之4造字法（象形、會意、形聲、指事）、2用字法（假借、轉(zhuǎn)注）。漢字蘊(yùn)含哲學(xué)思維，肇始于生命生殖符號，自成體系。字易、字醫(yī)、字畫、字孕、字俗皆同源，中華文化以漢字為基因形成有機(jī)整體。

因漢字之上述特質(zhì)，鑄就漢字創(chuàng)意之無限空間。故有薪火傳承而歷久彌新。而圖標(biāo)創(chuàng)意乃新時代所重，當(dāng)隨時代發(fā)展而創(chuàng)新。

因此，探究漢字創(chuàng)意，關(guān)鍵在于觀念與思想之創(chuàng)新，而非形式上一味試驗(yàn)。此亦“溫故而知新”之本意。

實(shí)例：

 中國美院標(biāo)志，“國”字直線并列，線條組合統(tǒng)一中變化，氣韻縱橫，磊落不凡。

深圳文博會標(biāo)志，“文”字質(zhì)感強(qiáng)烈，現(xiàn)代性、時代感。

深圳能源標(biāo)志：線面組合，對比調(diào)和。

趣園酒店，園林之窗與“趣”相得益彰，趣園也。

茶字嵌入茶杯，以茶代言，茶語無限。

中國銀行標(biāo)志，古錢幣中含一“中”字，巧用錢幣與文字本身美感，創(chuàng)造國內(nèi)銀行業(yè)標(biāo)志經(jīng)典，遂為國內(nèi)同行借鑒標(biāo)桿。

 以古文“中”字演繹鴻雁傳書形象，貼切表達(dá)中國郵政特色，較之把“郵電”2字融入五角星舊版顯得更“言簡而意深”。

篆書的“文”與寫意的人結(jié)合，人文情懷。

魯迅先生設(shè)計(jì)，“北大”小篆體，布白均勻、整體諧和而對稱，形美意深，文氣盎然。

用傳統(tǒng)“借字”技巧，結(jié)構(gòu)及筆畫受小篆影響，整體典雅端莊，古典美中又現(xiàn)簡約。

    篆刻中多有“借字”，如“唯吾知足”。純以美學(xué)論，每個漢字都是一幅創(chuàng)意作品，篆刻更是漢字創(chuàng)意寶庫。

    元代趙孟頫論書法：“用筆為上，而結(jié)字亦需用功”，強(qiáng)調(diào)毛筆之書寫性，而漢字創(chuàng)意則是以“結(jié)字”為上，“意境”亦需用功，強(qiáng)調(diào)漢字間架結(jié)構(gòu)之美。

漢字以其書寫美，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中有獨(dú)到優(yōu)勢，真草隸篆，皆得其位。篆書對設(shè)計(jì)影響日顯，小篆筆畫規(guī)整，結(jié)構(gòu)上緊下松，疏密有致，大篆金文雄渾樸茂，圖形化明顯。古文字中，甲骨文、金文、大篆、小篆等，以其各自圖形化造型特點(diǎn)，為書家和創(chuàng)意家們所樂見。

佳作如北京奧運(yùn)會之運(yùn)動圖標(biāo)設(shè)計(jì)。

參以大篆筆法，古拙含蓄，卓爾不凡。

而北京奧運(yùn)標(biāo)志實(shí)為印章內(nèi)舞動之人，而以篆書來看是“文”字而非“京”字，運(yùn)動會屬“武”，標(biāo)志內(nèi)一“文”字，文武雙全乎？
（然北京卻把崇文和宣武二區(qū)撤并入東城和西城兩區(qū)，泯文武而取東西，令人拍案驚奇。）

注：古文字用于圖標(biāo)創(chuàng)意，因其識別性難度，屬劍走偏鋒，要看漢字意境是否與主題扣合，只可順勢而為，不可刻意求工。

上海世博會的標(biāo)志突顯“世”字。如果人物形象注入伏羲、女媧的寓意，也許更蘊(yùn)含中華文化之博大精深，也使得世博會有“世界大同”之理想境界。

上海當(dāng)代藝術(shù)館標(biāo)志，豎讀會是“上當(dāng)藝館”。所以設(shè)計(jì)師在創(chuàng)意時要充分考慮到解讀的歧義。

杭州新標(biāo)志，刻意為之，非自然而然。此類作品多是設(shè)計(jì)師與甲方共生兒，不好裁判。裁判最高境界不是吹得多準(zhǔn)確，而在于讓比賽行云流水而忘了裁判存在。

曾創(chuàng)造設(shè)計(jì)佳作的中國電信標(biāo)志隨時代發(fā)展而被新圖標(biāo)取代，

而鐵道部的歷時近60年的標(biāo)志卻歷久彌新。取舍之間，非藝術(shù)一面之詞所能承載。

霍者實(shí)踐：

    霍者打造“漢文字創(chuàng)意中心”圖標(biāo)。

漢字設(shè)計(jì)，雙線篆刻，古典與現(xiàn)代交融。