慢也是一種解放，慢更是一種責(zé)任
設(shè)計(jì)是造物的活動(dòng)，造物活動(dòng)中對(duì)于形式圖樣以及功能的有意識(shí)的計(jì)劃實(shí)施可以追溯到人類誕生之初。設(shè)計(jì)無(wú)處不在，它影響并構(gòu)成了生活，面對(duì)生活，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)怎樣的責(zé)任？什么是對(duì)今天負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)？
溫柔的懷舊代替強(qiáng)迫性的傳統(tǒng)并非忘本，而是一種自信，要相信永遠(yuǎn)的歷史已在我們血脈里積累了雄厚的資源和精神的烙印
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一、“新”時(shí)代的“快”設(shè)計(jì)
我們生活在一個(gè)鼓勵(lì)標(biāo)新立異的時(shí)代。
在我們已經(jīng)擁有或者希望擁有的產(chǎn)品中，我們很難安靜的分辨出是否真正需要，但至少有一點(diǎn)比較清晰一一我們需要很多。在商業(yè)概念里，引導(dǎo)和創(chuàng)造需求是一項(xiàng)準(zhǔn)則，為了利益和滿足我們喜新厭舊的習(xí)性，一個(gè)個(gè)需求被創(chuàng)造出來(lái)，越來(lái)越多也越來(lái)越快，在消費(fèi)這些需求的同時(shí)我們自己覺(jué)得越來(lái)越難以滿足了，在你購(gòu)買一件物品之前，廠商便在制造你下一次購(gòu)買的需求。設(shè)計(jì)參與了_一場(chǎng)場(chǎng)商業(yè)競(jìng)賽，這是商業(yè)社會(huì)成功創(chuàng)造出的陰謀循環(huán)，在這個(gè)循環(huán)里，“新”成為一個(gè)重要的誘導(dǎo)訴求。
今天幾乎所有我們能夠接觸到的媒體中，到處是對(duì)新設(shè)計(jì)的贊美，對(duì)于新科技的歌頌以及對(duì)未來(lái)世界的無(wú)限向往。自工業(yè)化時(shí)代以來(lái)，生產(chǎn)與設(shè)計(jì)便逐漸開(kāi)始分離開(kāi)來(lái)，與以往幾十個(gè)世紀(jì)的手工藝時(shí)代不同的是，今天的設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的焦點(diǎn)可以集中在產(chǎn)品的式樣和裝飾上，這些創(chuàng)造往往做為商業(yè)陰謀的一部分用來(lái)掩蓋產(chǎn)品的嚴(yán)重同質(zhì)化，以至于今天我們談起設(shè)計(jì)的革新，往往只是在功能、工作原理、機(jī)械構(gòu)造等方面雷同基 礎(chǔ)上的裝飾和式樣變化。的確，這樣做可以快速的產(chǎn)生新的作品，快速刺激新的需求并且快速產(chǎn)生新的利益。
層出不窮的新產(chǎn)品的確給我們的生活增添了色彩和趣味，也滿足了我們被誘導(dǎo)和刺激的占有欲，并使我們舒服的感覺(jué)到生活在發(fā)展變化的時(shí)代，就如同我們一直向往的物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。與此同時(shí)，一件產(chǎn)品被拋棄的速度也加快了，甚至就在購(gòu)買一件新產(chǎn)品的同時(shí)，就進(jìn)入了準(zhǔn)備換新的過(guò)程，在心理上已經(jīng)為這件產(chǎn)品設(shè)定了生命周期。至少作為最主要的消費(fèi)群體，在城市生活的人們當(dāng)中，極少再有人會(huì)想把一件東西留給自己的孩子繼續(xù)使用。快速的新設(shè)計(jì)使我們來(lái)不及與擁有的事物產(chǎn)生情感上的交流，快設(shè)計(jì)默認(rèn)了短命的產(chǎn)品，低廉的價(jià)格迅速和重復(fù)的消耗收入。商業(yè)的推波助瀾促使從日常用品到大件消費(fèi)品都罩上時(shí)尚消耗品的特征，從而給出充分的消費(fèi)理由。這種快速消費(fèi)的風(fēng)潮在亞洲表現(xiàn)的非常突出，在中國(guó)甚至愈加兇猛。據(jù)調(diào)查中國(guó)已成為世界范圍更換手機(jī)最高的國(guó)家之一，平均更換的頻率為8—12個(gè)月，在韓國(guó)的消費(fèi)著調(diào)查為16個(gè)月，在歐洲這一數(shù)據(jù)為40個(gè)月，伴隨中國(guó)城市化的發(fā)展，建筑裝修的更新頻率也成為世界第一。往往很多功能的利用率僅為20%，功能浪費(fèi)現(xiàn)象普遍；由于“新”設(shè)計(jì)的快速淘汰也造成大量的資源浪費(fèi)以及廢棄物的環(huán)境污染。我們不僅在環(huán)境上付出代價(jià)，產(chǎn)品與我們短暫的交往使之不再有符號(hào)性，不再紀(jì)錄我們的情感。我們與擁有的事物之間難以建立一種相對(duì)恒久的生活方式，也很難獲得可以在產(chǎn)品選擇上被顯示的存在感。我們?yōu)椤靶隆睍r(shí)代付出了代價(jià)，價(jià)值感普遍缺失的代價(jià)。
深澤直人(NaotoFukasawa)果汁包裝 為我們揭示最能夠打動(dòng)人的表面往往是重新回到事物的本來(lái)面目
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二、極簡(jiǎn)風(fēng)格流行的背景
與快生活對(duì)應(yīng)的“新”設(shè)計(jì)在產(chǎn)生諸多問(wèn)題的同時(shí)也促進(jìn)了我們開(kāi)始對(duì)其它設(shè)計(jì)方式和風(fēng)格產(chǎn)生興趣。比如倡導(dǎo)環(huán)保概念、極簡(jiǎn)風(fēng)格的流行、構(gòu)成主義設(shè)計(jì)的復(fù)興、經(jīng)典風(fēng)格的復(fù)刻等現(xiàn)象。
假定快生活的“新”設(shè)計(jì)將眼光放在未來(lái)并努力追逐快速發(fā)展的話，對(duì)于“新”和“快”的不合作也成為復(fù)古風(fēng)潮和古董熱“舊設(shè)計(jì)”的理由，熱衷復(fù)古者將焦點(diǎn)與靈感來(lái)源放在久遠(yuǎn)的歷史文明里，并經(jīng)常流露出今不如昔的感慨，認(rèn)為美的巔峰在過(guò)去，懷疑造物的光輝時(shí)代將難以重現(xiàn)：將建筑或者湖泊景觀建造成龍的形狀，筆記本電腦上描龍畫鳳，更徹底的直接把神話角色直接放大成十幾層高的建筑，傳統(tǒng)元素的照搬堆砌顯然沒(méi)有為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)新的生命力，絕大多數(shù)情況下，此類風(fēng)格的設(shè)計(jì)恰恰成為對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的雙重傷害。雖然如此，所謂繼承傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)都難被直接質(zhì)疑，因?yàn)檫@樣很容易招致不尊重偉大文明和民族文化的責(zé)難。
崇尚未來(lái)的“新”設(shè)計(jì)和眷戀古物的“舊”設(shè)計(jì)顯然都被夸大了，這種夸大甚至累積成為一種霸權(quán)，它們暗示出簡(jiǎn)樸和平實(shí)風(fēng)格是落伍和沒(méi)品位的，暗示設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)被加上某種流行的語(yǔ)言或某些傳統(tǒng)色彩與裝飾，在這些暗示的影響下，生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)師都很難把注意力集中在當(dāng)下，難以把焦點(diǎn)放在物的本身，這當(dāng)中即使是有責(zé)任感的設(shè)計(jì)師也會(huì)認(rèn)為創(chuàng)造的方向一定是在未來(lái)科技或者干脆從公認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取素材。于是，生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)師氣喘吁吁的推出一堆快速設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，不得安寧，而消費(fèi)者也越來(lái)越感到難以滿足并缺乏對(duì)品牌的忠誠(chéng)度，常常會(huì)有抱怨消費(fèi)者太容易變心的說(shuō)法，在幾個(gè)億的廣告投入以后，消費(fèi)者還是扭臉轉(zhuǎn)向另一個(gè)新廣告承諾的利益。
最近，幾乎可以在每個(gè)設(shè)計(jì)從業(yè)人員那里發(fā)現(xiàn)一本書-----《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，這本書能夠吸引我們，不僅僅是通過(guò)探討日常用品再設(shè)計(jì)為我們揭示了“日常生活”所具有的無(wú)限可能性，也因其簡(jiǎn)潔的裝幀設(shè)計(jì)在眾多嘈雜的設(shè)計(jì)中另人獲得再次喘息的機(jī)會(huì)。
由這本書我們更加明顯覺(jué)察到極簡(jiǎn)風(fēng)格的設(shè)計(jì)正在受到越來(lái)越多的一些特性比如肌理、優(yōu)雅的特性能的歡迎，我們已經(jīng)非常容易接受北歐家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格、對(duì)Apple系列產(chǎn)品極簡(jiǎn)+未來(lái)設(shè)計(jì)趨之若鶩、白色以及材質(zhì)原色往往在引領(lǐng)時(shí)尚的建筑環(huán)境出現(xiàn)、LOHAS概念的推廣等等，通過(guò)這些跡象也投射出我們的選擇自有其特別的原因：
首先，極簡(jiǎn)風(fēng)格設(shè)計(jì)解決了部分的環(huán)保與浪費(fèi)問(wèn)題，也同時(shí)節(jié)將手工藝滲入工業(yè)化產(chǎn)品中。創(chuàng)造和約了成本。在風(fēng)格與品位快速變化的今天，面臨疲憊的追逐，部分設(shè)計(jì)選擇索性中立和無(wú)為：無(wú)裝飾就不會(huì)有裝飾過(guò)時(shí)的問(wèn)題，使用白色可以躲避很多材質(zhì)和圖案選擇的問(wèn)題，中立的風(fēng)格可以兼顧最多人的口味而不會(huì)引起爭(zhēng)議，少有爭(zhēng)議、不會(huì)過(guò)時(shí)的設(shè)計(jì)存活時(shí)間較長(zhǎng)而節(jié)約了更新的成本，不過(guò)極簡(jiǎn)風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)特征也恰好是不接受此風(fēng)格的人的主要理由。
其次，根據(jù)物極必反的道理，在經(jīng)歷了二十多年初級(jí)階段的迅猛發(fā)展之后，長(zhǎng)久積累的對(duì)于低劣產(chǎn)品質(zhì)量的厭惡使我們從新重視對(duì)物的尊重。由于各種資源，成本、核心技術(shù)的原因，我們生活在一堆“仿”概念中：仿實(shí)木、印刷大理石磚、材質(zhì)貼面、辣味劑、果味飲料、豆腐松鼠魚……，久違了與各種真實(shí)材質(zhì)和優(yōu)質(zhì)功能的體驗(yàn)，而欲做到“反璞歸真”，第一部自然是先做設(shè)計(jì)上的減法。
我們對(duì)極簡(jiǎn)風(fēng)格的親近還有更深層次的原由，那就是東方哲學(xué)的內(nèi)省精神，拋開(kāi)文字、符號(hào)、形狀等等強(qiáng)迫性的規(guī)定，當(dāng)規(guī)定性越小，想象空間就越大，也就是老子所說(shuō)的“少則多，多則感”。這種哲學(xué)上的認(rèn)同很快的使極簡(jiǎn)風(fēng)格充斥建筑、時(shí)裝、產(chǎn)品、平面等等設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其中不乏有為了“極簡(jiǎn)”而極簡(jiǎn)的作品。極簡(jiǎn)風(fēng)格的極至往往也會(huì)令人無(wú)法忍受其枯燥的表達(dá)，甚至?xí)X(jué)得極簡(jiǎn)風(fēng)格有些態(tài)度冷酷，它不適用于對(duì)生活需要精致追求的一面，也在一定程度上妨礙了我們通過(guò)物質(zhì)需要表達(dá)的身份認(rèn)同。
對(duì)繁文縟節(jié)、虛情假意的厭倦促使設(shè)計(jì)師們嘗試各種風(fēng)格與形式，也開(kāi)始慎重的對(duì)待設(shè)計(jì)價(jià)值觀的確定。極簡(jiǎn)風(fēng)格或許是一個(gè)臺(tái)階，幫助我們解決了部分的問(wèn)題，接下來(lái)，我們需要更加的耐心、謹(jǐn)慎，尋求安靜而又充滿關(guān)懷的表達(dá)。
深澤直人(NaotoFukasawa)SIWA和紙系列設(shè)計(jì)。不拘于和紙的傳統(tǒng)單一用途，將它們使用到日常用品中，讓和紙的一些特性比如肌理、優(yōu)雅的特性能夠更好的表現(xiàn)在現(xiàn)代生活中，態(tài)度平和親切而溫暖。
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三、“慢設(shè)計(jì)”是審慎的選擇
經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為我們的生活帶來(lái)的好處顯而易見(jiàn)，永不安寧的建筑開(kāi)發(fā)、電視廣告中不斷的新品牌輪流轟炸、各式風(fēng)格餐廳造成的一個(gè)個(gè)口味流行都是快速發(fā)展的最好例證。生活快的不可思議，我們習(xí)慣了變化，并在快速裹挾下活著，但那不是“如何生活”的答案，在快速的變化中我們并沒(méi)有形成與之適應(yīng)的審美意識(shí)和生活方式，沒(méi)有恒定的生活方式無(wú)助于我們建立成熟的價(jià)值觀。
自20世紀(jì)80年代中期首先在歐洲開(kāi)始倡導(dǎo)的“慢生活”概念為我們提醒了體驗(yàn)生活的方式，由此發(fā)展出了“慢食”、“慢讀寫”、“慢愛(ài)”、“慢社交”等等表現(xiàn)形式以各個(gè)角度體現(xiàn)“慢”的態(tài)度?！奥睢备拍钐嵝焉钤诟咚侔l(fā)展時(shí)代的人們，慢下來(lái)關(guān)注心靈、環(huán)境、傳統(tǒng)，掌握自己的生活節(jié)奏，掌握自己的品位，以慢速度深層體驗(yàn)生活與世界，懂得欣賞與理解，體察失落的人文關(guān)懷，“慢生活”不僅僅是一項(xiàng)生活態(tài)度的選擇，更成為人類關(guān)注自身發(fā)展的重要題目。
“慢設(shè)計(jì)”成為“慢生活”概念在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的貫徹體現(xiàn)?！奥睢崩砟钜I(lǐng)設(shè)計(jì)師重新思考創(chuàng)造的意義，思考設(shè)計(jì)與當(dāng)下的人、環(huán)境和事物的關(guān)系，將焦點(diǎn)放在未來(lái)和過(guò)去之間，因此“慢設(shè)計(jì)”并非應(yīng)景之選，而首先需要對(duì)“日常生活”的誠(chéng)實(shí)尊重和深刻反省，超然于浮華表象的無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)重復(fù)，取代快生活飄忽不定的匆忙而讓心靈平實(shí)落地?！奥O(shè)計(jì)”反“快”而不反動(dòng)，更不是創(chuàng)造的退步，“慢”的耐心與定力，正如水的自然凈化，經(jīng)過(guò)緩慢的層層滲透過(guò)濾，得到純凈實(shí)在的結(jié)果。
慢設(shè)計(jì)”往往以“低”科技的面貌出現(xiàn)，不被時(shí)髦科技左右，簡(jiǎn)單、清晰、而沒(méi)有虛飾，直接率真的與人溝通。這要求設(shè)計(jì)師細(xì)細(xì)的品位和察覺(jué)，通過(guò)設(shè)計(jì)絲絲入扣的傳遞出去，這樣的設(shè)計(jì)也是革新和創(chuàng)造，但絕不割斷我們的生活體驗(yàn)，與我們自身體驗(yàn)的契合成為一種會(huì)心的溝通，是與不遠(yuǎn)的過(guò)去和愿景溝通，溫暖而耐人尋味，在這個(gè)溝通過(guò)程中，科技與設(shè)計(jì)只是默默的參與其中，而絕非創(chuàng)造的主角。靈感是來(lái)自“曾經(jīng)”、“熟悉”、“似曾相識(shí)”和“約定俗成”，不是“不明物體”、“虛幻”、“未知”，更不是來(lái)自于“古時(shí)候”和被概念化了的傳統(tǒng)，以溫柔的懷舊代替強(qiáng)迫性的傳統(tǒng)并非忘本，而是一種自信，要相信久遠(yuǎn)的歷史已在我們血脈里積累了雄厚的資源和精神的烙印，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)成為傳統(tǒng)文明表面上的歌頌，而缺乏與現(xiàn)代人溝通的默契。因此，“慢”是照見(jiàn)當(dāng)下，簡(jiǎn)單實(shí)用但充滿智慧與靈氣，與每日的生活相關(guān)并與人親近，這種久違了的通過(guò)設(shè)計(jì)表達(dá)的親近就是生活感受的高價(jià)值體現(xiàn)。
我們對(duì)極簡(jiǎn)風(fēng)格的親近還有更深層次的原由，那就是東方哲學(xué)的內(nèi)省精神，拋開(kāi)文字、符號(hào)、形狀等等強(qiáng)迫性的規(guī)定，當(dāng)規(guī)定性越小，想象空間就越大，也就是老子所說(shuō)的“少則多，多則感”。
“慢”也是一種解放。未經(jīng)覺(jué)察的設(shè)計(jì)觀往往是一些條框和套路構(gòu)成的所謂經(jīng)驗(yàn)，更為不樂(lè)觀的是，新手們也在向往如何快速模仿這些套路和經(jīng)驗(yàn)以便立足。這樣的經(jīng)驗(yàn)只是一種條件反射，工作越繁重，成就感越來(lái)越缺乏?！奥?設(shè)計(jì)”成為一種釋放渠道，放棄追逐潮流，放棄既成概念，突破材質(zhì)和形制的常規(guī)，找到自我的表達(dá)方式。“慢”的真義是冷靜的找到自己的生活節(jié)奏，率直表達(dá)，隨性而不苛求完美，由心而發(fā)和自然流露，這樣的創(chuàng)作也必將傳遞淡而久遠(yuǎn)的趣味。
“慢”是—種責(zé)任，“慢設(shè)計(jì)” 倡導(dǎo)更少，但更好的理念。我們的周遭幾乎成為完全的人工世界，即便家養(yǎng)的動(dòng)物都已被養(yǎng)育者“設(shè)計(jì)”過(guò)，任何設(shè)計(jì)的生產(chǎn)都以消耗自然資源為代價(jià)，而違背“物盡其用”與“備物致用”的設(shè)計(jì)造成的浪費(fèi)與環(huán)境破壞愈演愈烈?！奥?設(shè)計(jì)賦予好產(chǎn)品的概念將是兼具“美”和“使用”價(jià)值的設(shè)計(jì)，并爭(zhēng)取盡可能長(zhǎng)的與人相處?！奥笔侵?jǐn)慎而負(fù)責(zé)的對(duì)待創(chuàng)造，拒絕華而不實(shí)的表象吸引，減少物理和視覺(jué)上的污染。設(shè)計(jì)師與生產(chǎn)者需要為文化與社會(huì)負(fù)責(zé)，這也正在形成最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，“慢”是對(duì)事物的“本”與“末”的再認(rèn)識(shí)，在嘈雜的設(shè)計(jì)世界里，原本設(shè)計(jì)中最基本、最切實(shí)的目標(biāo)甚至往往被忽視，取代的是對(duì)于情感、喜好、藝術(shù)、吸引力等等附加價(jià)值的過(guò)分追求，經(jīng)久耐用甚或成為獲取利益的阻礙?！奥痹O(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的性能良好、經(jīng)久耐用并不與情感、審美相抵觸，恰恰是更加深層次的賦予其謙恭、隨和、自然和均衡的氣質(zhì)。
或許設(shè)計(jì)的發(fā)展將使其參與者一次次的遇到對(duì)設(shè)計(jì)的意義的思考，設(shè)計(jì)創(chuàng)造投射出我們對(duì)自己和世界的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造活動(dòng)試圖賦予生活某種意義，同時(shí)又構(gòu)成了生活的一部分；不同于藝術(shù)領(lǐng)域中人的表達(dá)，設(shè)計(jì)對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的塑造有著重要的責(zé)任，如果要回答“生活如何是好？”，在運(yùn)用設(shè)計(jì)的能力的同時(shí)，對(duì)世界和人類充滿愛(ài)意的放慢速度，將“慢”作為一種態(tài)度和方法，審慎而負(fù)責(zé)的創(chuàng)造，將是今天設(shè)計(jì)的美德。
