“美哉書籍——2011深圳書籍設(shè)計論壇”昨日舉行

▲“美哉書籍——２０１１深圳書籍設(shè)計論壇”昨日在深圳圖書館舉行，７位中國當(dāng)代著名書籍設(shè)計師以“設(shè)計，讓閱讀更美好”的主題各作表述。深圳商報記者 韓 墨／攝

　　閱讀，永遠(yuǎn)是第一位的，設(shè)計師要做的就是讓讀者在審美的愉悅中愛上閱讀。昨日，作為讀書月重點活動之一，“美哉書籍——２０１１深圳書籍設(shè)計論壇”在深圳圖書館五樓報告廳舉行，呂敬人、寧成春、韓家英、朱贏椿、吳勇、韓湛寧、劉曉翔，７位中國當(dāng)代著名書籍設(shè)計師以“設(shè)計，讓閱讀更美好”的主題各作表述，為深圳高漲的閱讀文化新增“美”的一課。

  書之美的歷史淵源

　　書的美態(tài)難以盡數(shù)。盡管“書籍設(shè)計”的概念是西方文化的產(chǎn)物，但書籍藝術(shù)在中國卻是源遠(yuǎn)流長。從現(xiàn)存的史料中可以清晰地看到其起源和發(fā)展脈絡(luò)：起自秦漢，經(jīng)簡牘、卷軸、冊頁而進(jìn)一步演變出經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝，至線裝而達(dá)到其自身發(fā)展的頂峰。

　　深圳設(shè)計師韓湛寧近年來關(guān)注民國書籍之美，他認(rèn)為，現(xiàn)代的平裝書始于民國，而民國時期的書的設(shè)計達(dá)到了一個高峰，當(dāng)時隨著辛亥革命尤其是“五四”運(yùn)動以后，大量西方觀念隨著書籍傳進(jìn)中國，影響了當(dāng)時中國的知識分子，他們不僅讀書、翻譯書，有的還設(shè)計書，以他們在諸多藝術(shù)領(lǐng)域游刃有余的詩、書、畫、印的樣樣精通滋養(yǎng)了書籍制作。比如魯迅就是一個偉大的書籍設(shè)計家，比如詩人聞一多給徐志摩《猛虎集》設(shè)計的封面，寥寥幾筆畫出虎身上的斑紋，成就中國近代書籍設(shè)計的杰作。再比如張愛玲，她的小說寫得好，插圖也畫得很好。那個時代的知識分子既有中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，又有著西方游學(xué)的經(jīng)驗，深受西方藝術(shù)思潮的影響。事實上，通過民國時期的書籍設(shè)計，看到當(dāng)時全世界的藝術(shù)思潮，比如達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實主義，比如國際主義、現(xiàn)代主義，全部都有。

　　年近７０的寧成春老師已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，幾個月前在北京雅昌藝術(shù)中心舉辦了“寧成春書籍設(shè)計四十六年回顧展”。近年來他關(guān)注民間的手工藝之美，他希望以此視角影響書籍設(shè)計，他近半世紀(jì)的設(shè)計實踐足以說明，書籍美的形態(tài)會散發(fā)一種氣質(zhì)，加深人們對閱讀的熱愛，也能凈化心靈，帶來愉悅的感受。書籍是一種藝術(shù)品，是能夠把文化意圖傳達(dá)給讀者的載體，內(nèi)容固然是一本書的靈魂，而當(dāng)內(nèi)容與形式完美結(jié)合時，它們便具有了收藏的價值。

  設(shè)計提升心靈和書的碰撞

　　在當(dāng)代中國書籍設(shè)計界，吳勇以注重創(chuàng)意而著稱。他是國內(nèi)第一批成立個人設(shè)計工作室的元老級人物，有十年體制內(nèi)的訓(xùn)練，又有十年工作室的自我生存摸索。在闡述閱讀與設(shè)計兩者關(guān)系時表示，失當(dāng)設(shè)計的存在會干擾閱讀的愉悅，設(shè)計是用來解決問題的，書籍設(shè)計的存在是幫助讀者在弄懂文字表述的基礎(chǔ)上多方位感受閱讀的愉悅，體會文字之外的美感或抽象的情緒傳達(dá)，從而進(jìn)一步促進(jìn)讀者去思考，創(chuàng)造出閱讀的遐想空間，把平面的文字閱讀推演到思考想像的空間中去。

　　南京書衣坊工作室主人朱贏椿以自己實驗之作講述“從閱讀到悅讀”的體會。他說，“閱”本是用眼睛來看的，日本設(shè)計大師杉浦康平有“五感”之說，實際上包括眼睛在內(nèi)的五官都與書籍有著密切關(guān)系，要營造這種閱讀氛圍，除了讓眼睛滿足，更多的是提升心靈和書的碰撞，產(chǎn)生審美的愉悅性，這需要書籍設(shè)計多做一分心思，多出一分心血，將“閱”變成“悅”。

　　朱贏椿與眾分享設(shè)計帶給他的快樂，他擅長“自編自導(dǎo)自演”，從生活中采集點滴故事轉(zhuǎn)化成自己的設(shè)計感悟。許多讀者看了他的書會給他送來禮物，一位德國讀者看了《蟻囈》送給他一幅畫，畫的是當(dāng)螞蟻很強(qiáng)大，人很渺小時，螞蟻在看《人囈》，封面上５只螞蟻置換成了５個小人形。他說，“我把這本書做完，收到了很多讀者給我送的東西。作為一個書籍設(shè)計者，把書做出來，讓讀者愉悅，我們的內(nèi)心非常感恩，因為他們能給我這么大的鼓勵，能讓我一步一步往下走”。

  應(yīng)對新媒體設(shè)計更需努力

　　多元閱讀載體對紙質(zhì)書的沖擊是個繞不過去的話題，紙質(zhì)書是否會消亡，書籍的生命力何在？面對新媒體的挑戰(zhàn)，紙面書籍藝術(shù)如何展現(xiàn)自身的魅力？這些在數(shù)字時代的當(dāng)下依然執(zhí)著于書籍設(shè)計的名家們有種共識，電子書永遠(yuǎn)不可能取代紙質(zhì)書，書籍具有電子載體全體不同的閱讀感受，它帶給人真實的動態(tài)閱讀狀態(tài)，氣味，紙質(zhì)及翻動的沙響，給人以情感上的波動，這些也都是應(yīng)該顧及的設(shè)計元素，書籍的書卷形態(tài)又可營造一種精神的空間場所，它是靠歷歷可閱的字號，有條不紊的版面，清晰可辨的文脈、由表及里的閱讀形態(tài)和觸人心魄的創(chuàng)造力營造出來。

　　此次論壇主席呂敬人認(rèn)為，作為設(shè)計師更應(yīng)該拓展思路，為書籍進(jìn)行整體的視覺設(shè)計，在書卷文化、傳統(tǒng)氣韻與現(xiàn)代視覺表現(xiàn)之間尋找一個準(zhǔn)確的切入點，即“不摹古卻飽浸東方品位，不擬洋又煥發(fā)時代精神”的定位，“留住書籍傳統(tǒng)閱讀溫和的回聲”。

　　設(shè)計者將文本的語境通過視覺手段充分傳達(dá)給受眾，這是設(shè)計最根本的目的。呂敬人說，最美的書是內(nèi)容和形式統(tǒng)一、審美和功能統(tǒng)一的書。書籍不是靜止的裝飾之物。讀者在翻閱過程中，與書溝通并產(chǎn)生互動。能夠讀來有趣，同時能夠有益，讓人賞心悅目的書才是美的書。

　　“設(shè)計師的分工將越來越細(xì)，會有一些對電子書感興趣的設(shè)計師投入到電子媒體的設(shè)計中，但基礎(chǔ)仍然是平面設(shè)計。隨著閱讀受眾的越來越多元化，大眾或許會選擇電子媒體，紙質(zhì)書變得小眾化”，預(yù)測未來走向的呂敬人表示，自己太喜歡紙質(zhì)載體，而正因為紙質(zhì)書的越來越少，才更需要精致精細(xì)地設(shè)計，真正體現(xiàn)物有所值。

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▲呂敬人此次深圳演講的題目《留住書籍閱讀溫和的回聲》體現(xiàn)了在電子閱讀來勢洶洶的今天，他對紙質(zhì)閱讀仍然充滿信心。深圳商報記者 韓 墨／攝



２０１１深圳書籍設(shè)計邀請展展出的書籍中不乏“世界最美的書”，其中就有這部呂敬人設(shè)計的《中國記憶》?！　。ㄙY料圖片）

　　一家知名日本雜志在介紹呂敬人時，使用了“溫故知新”這樣一個詞，在電子郵件滿天飛的今天，呂敬人仍然保持著手寫書信的習(xí)慣，在每年出版２０多萬新書的現(xiàn)在，他最喜歡的是到國家圖書館的倉庫里去瀏覽塵封的古籍，而在拼音文字越來越多地充斥我們的視線的時候，呂敬人卻熱衷于對漢字的重新建構(gòu)和圖形化?！安荒」庞诛柦|方神韻，不擬洋又煥發(fā)時代精神”，在呂敬人身上，流溢著中國傳統(tǒng)的審美情趣。對于傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍，他更是情有獨鐘。

  紙質(zhì)書要越做越少，越做越好

　　呂敬人在中國當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計史上，無人堪與比肩，他被中國內(nèi)地書籍設(shè)計界公認(rèn)為第一人。在電子閱讀來勢洶洶的今天，他對紙質(zhì)閱讀仍然充滿信心。此次深圳演講的題目《留住書籍閱讀溫和的回聲》，也正體現(xiàn)了他的這一觀點?！半娮虞d體確實太快捷、太方便了，這種潮流不可抗拒。但紙面閱讀是千年書卷文化保留下來的閱讀習(xí)慣，這種習(xí)慣不會輕易改變。就像現(xiàn)在進(jìn)來那么多洋快餐，我們怕嗎？不怕，我們還是吃大米飯的?！眳尉慈溯p快地說。

　　不過，正因為面臨這樣嚴(yán)峻的考驗，作為書籍設(shè)計師，呂敬人特別強(qiáng)調(diào)，今天的閱讀已經(jīng)不僅僅只滿足人們傳遞資訊的目的，而是成為一種詩意的享受，這就對書籍設(shè)計提出了更高的要求?！斑@需要設(shè)計師的能力擴(kuò)大，設(shè)計師要像導(dǎo)演一樣，運(yùn)用各種手法，讓讀者得到閱讀的美感。一本好書不再僅僅是有益的，更要有趣。書籍設(shè)計也不再停留在平面，而是要利用空間、時間，進(jìn)行一個故事的編織。書是一個生命體，不能只有漂亮的臉蛋?！?/P>

　　作為一個愛書人，呂敬人喜歡坐在柔和的燈光下，捧一本書，細(xì)細(xì)欣賞紙張翻動帶來的美感。在ＬＶ專賣店的書籍廊里，他看到書被作為藝術(shù)品銷售，這也許就是紙質(zhì)書未來的發(fā)展方向?！拔蚁Ｍ磥淼募堎|(zhì)書越做越少，但能越做越好?！闭f到這里，呂敬人特別談到自己的理想，“我想開一家概念書店，里面銷售一些沒有書號的，特別的書?？赡軟]有文字，可能只是展示一張紙的肌理，人們可以在這里一邊喝著咖啡，一邊做自己喜歡的、充滿想像力的概念書?！?/P>

　　中國書籍設(shè)計整體水平落后

　　最后，談到中國書籍設(shè)計的現(xiàn)狀，一向保持微笑的呂敬人也忍不住皺起了眉頭。他坦言，改革開放３０年來，中國書籍設(shè)計的確有了很大飛躍，在國際上頻頻獲獎，受到世界關(guān)注，取得了令人自豪的成績。但同時，中國的大眾的、普通的書，卻有９０％不合格。呂敬人說，“這些書有的是設(shè)計不合格，有的是裝幀不合格，有的是編輯思想不合格。很多國家，一本《牛津字典》可以做八年、十年，我們有沒有這樣的耐力，我們能不能沉下心來、克服浮躁，好好地把一本書做好？”

　　呂敬人提倡少做書，多做精品書，不要粗制濫造，認(rèn)為今天的插圖走向低谷，就是因為講究成本、講究短平快?！拔艺J(rèn)為中國整體書籍水平和世界先進(jìn)國家相比，還相差２０年到３０年，非常遙遠(yuǎn)，這不是聳人聽聞。但不意味著喪失信心，因為現(xiàn)在有很多設(shè)計師、出版人在努力向國際高水準(zhǔn)努力?！弊寘尉慈烁械秸駣^的是，目前國內(nèi)的書籍設(shè)計展覽、論壇越來越多，全國書籍設(shè)計展已經(jīng)連續(xù)舉辦幾屆，他希望深圳作為一個讀書的城市、閱讀的城市，能多舉辦這樣的活動。

　　在做展覽的同時，呂敬人也主編《書籍設(shè)計》雜志，希望通過理論探討、新觀念介紹，提升書籍設(shè)計整體水平?！懊髂晡覀円谌毡九e辦《中國當(dāng)代書籍設(shè)計展》，在推出中國書籍設(shè)計的同時，讓我們的設(shè)計師看到國外高水準(zhǔn)的設(shè)計，我堅信‘眼高手低’，只有眼界高了，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，提升自己的水平。”

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　　來自北京的劉曉翔是高等教育出版社的首席設(shè)計師，自２００５年開始作品連續(xù)奪得“中國最美的書”，２０１０年更是憑《詩經(jīng)》摘取“世界最美的書”。似乎與朱贏椿的情趣、自由形成鮮明對比，尚在體制內(nèi)的劉曉翔顯得理性而嚴(yán)謹(jǐn)，他主張“秩序創(chuàng)造美”，吻合著他設(shè)計之作中令人感受到的“內(nèi)斂的激情”。

　　在昨日的演講中，劉曉翔以《琴瑟在御：書籍文化主體的雙重性》為題講述文化和設(shè)計的關(guān)系。這一命題正是自己基于所處的設(shè)計環(huán)境有感而發(fā)，劉曉翔告訴深圳商報記者，不管是作者和編輯，目前對設(shè)計還不太理解，他們總是將設(shè)計僅僅當(dāng)作服務(wù)來對待，從屬于文本，這樣導(dǎo)致的后果就是設(shè)計師不能發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。他記得有一次設(shè)計一本物理書，作者自己畫了幅國畫，非要作為封面，可與文本完全是風(fēng)馬牛不相及的表達(dá)。設(shè)計是非常個性化的事情，好比曹雪芹筆下的黛玉，文本具有抽象性和不確定性，每個讀者心目中都有一個黛玉，如果要求設(shè)計出完全符合作者對文本的視覺想象這幾乎是不可能的。

　　劉曉翔認(rèn)為，書籍文化的第一主體，就是文本，而設(shè)計是獨立于文本之外的第二主體，兩者是并行合諧相處的關(guān)系，“這種認(rèn)識決定了我設(shè)計一本書的時候，文本僅僅是供我使用的素材，就好比導(dǎo)演手中的劇本，怎么表現(xiàn)劇本的內(nèi)容那是導(dǎo)演的事情，當(dāng)然導(dǎo)演也要尊重劇本的，我也是尊重文本的，不然可能就被編輯、出版社炒魷魚了”。

　　劉曉翔在出版社從事書籍設(shè)計２０年，出版社一年出版二千五六百種新書，其中大部分是教材。對于這一類題材，設(shè)計的功能只是為了梳理閱讀層次。劉曉翔所做的書實際題材不少，所獲“最美的書”也都是供職之作，有理工類，有學(xué)術(shù)著作，也有社科文學(xué)類。在旁人看來，體制內(nèi)做設(shè)計多少有些像“戴著鐐銬的舞蹈”，可他卻說，“自由與否在于設(shè)計師，任何題材都是能設(shè)計好的，沒有不好的題材，只有不好的設(shè)計”。

　　《王羲之與蘭亭序》獲得過“中國最美的書”稱號。對于這本書的設(shè)計，據(jù)劉曉翔介紹，當(dāng)初接到這個題以后和作者討論這本書的形式，自己先后兩次到了蘭亭，看看王羲之當(dāng)年的一些遺跡?！短m亭序》在中國書法史上占有重要的地位，具有里程碑的意義。他把書匣設(shè)成碑的形態(tài)，不僅記敘了事件，也抒發(fā)了作者的心態(tài)，黑色的書匣子和白色的封面和紙張配合王羲之的書法，有一種能象征古代出淤泥而不染的意味?！巴ㄟ^這個設(shè)計，我在文本到形態(tài)的轉(zhuǎn)換中表達(dá)了自己對祖先古典文化的理解和尊重”。

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