▲“美哉書(shū)籍——２０１１深圳書(shū)籍設(shè)計(jì)論壇”昨日在深圳圖書(shū)館舉行，７位中國(guó)當(dāng)代著名書(shū)籍設(shè)計(jì)師以“設(shè)計(jì)，讓閱讀更美好”的主題各作表述。深圳商報(bào)記者 韓 墨／攝
閱讀，永遠(yuǎn)是第一位的，設(shè)計(jì)師要做的就是讓讀者在審美的愉悅中愛(ài)上閱讀。昨日，作為讀書(shū)月重點(diǎn)活動(dòng)之一，“美哉書(shū)籍——２０１１深圳書(shū)籍設(shè)計(jì)論壇”在深圳圖書(shū)館五樓報(bào)告廳舉行，呂敬人、寧成春、韓家英、朱贏(yíng)椿、吳勇、韓湛寧、劉曉翔，７位中國(guó)當(dāng)代著名書(shū)籍設(shè)計(jì)師以“設(shè)計(jì)，讓閱讀更美好”的主題各作表述，為深圳高漲的閱讀文化新增“美”的一課。
書(shū)之美的歷史淵源
書(shū)的美態(tài)難以盡數(shù)。盡管“書(shū)籍設(shè)計(jì)”的概念是西方文化的產(chǎn)物，但書(shū)籍藝術(shù)在中國(guó)卻是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從現(xiàn)存的史料中可以清晰地看到其起源和發(fā)展脈絡(luò)：起自秦漢，經(jīng)簡(jiǎn)牘、卷軸、冊(cè)頁(yè)而進(jìn)一步演變出經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝，至線(xiàn)裝而達(dá)到其自身發(fā)展的頂峰。
深圳設(shè)計(jì)師韓湛寧近年來(lái)關(guān)注民國(guó)書(shū)籍之美，他認(rèn)為，現(xiàn)代的平裝書(shū)始于民國(guó)，而民國(guó)時(shí)期的書(shū)的設(shè)計(jì)達(dá)到了一個(gè)高峰，當(dāng)時(shí)隨著辛亥革命尤其是“五四”運(yùn)動(dòng)以后，大量西方觀(guān)念隨著書(shū)籍傳進(jìn)中國(guó)，影響了當(dāng)時(shí)中國(guó)的知識(shí)分子，他們不僅讀書(shū)、翻譯書(shū)，有的還設(shè)計(jì)書(shū)，以他們?cè)谥T多藝術(shù)領(lǐng)域游刃有余的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的樣樣精通滋養(yǎng)了書(shū)籍制作。比如魯迅就是一個(gè)偉大的書(shū)籍設(shè)計(jì)家，比如詩(shī)人聞一多給徐志摩《猛虎集》設(shè)計(jì)的封面，寥寥幾筆畫(huà)出虎身上的斑紋，成就中國(guó)近代書(shū)籍設(shè)計(jì)的杰作。再比如張愛(ài)玲，她的小說(shuō)寫(xiě)得好，插圖也畫(huà)得很好。那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，又有著西方游學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，深受西方藝術(shù)思潮的影響。事實(shí)上，通過(guò)民國(guó)時(shí)期的書(shū)籍設(shè)計(jì)，看到當(dāng)時(shí)全世界的藝術(shù)思潮，比如達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義，比如國(guó)際主義、現(xiàn)代主義，全部都有。
年近７０的寧成春老師已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，幾個(gè)月前在北京雅昌藝術(shù)中心舉辦了“寧成春書(shū)籍設(shè)計(jì)四十六年回顧展”。近年來(lái)他關(guān)注民間的手工藝之美，他希望以此視角影響書(shū)籍設(shè)計(jì)，他近半世紀(jì)的設(shè)計(jì)實(shí)踐足以說(shuō)明，書(shū)籍美的形態(tài)會(huì)散發(fā)一種氣質(zhì)，加深人們對(duì)閱讀的熱愛(ài)，也能凈化心靈，帶來(lái)愉悅的感受。書(shū)籍是一種藝術(shù)品，是能夠把文化意圖傳達(dá)給讀者的載體，內(nèi)容固然是一本書(shū)的靈魂，而當(dāng)內(nèi)容與形式完美結(jié)合時(shí)，它們便具有了收藏的價(jià)值。
設(shè)計(jì)提升心靈和書(shū)的碰撞
在當(dāng)代中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)界，吳勇以注重創(chuàng)意而著稱(chēng)。他是國(guó)內(nèi)第一批成立個(gè)人設(shè)計(jì)工作室的元老級(jí)人物，有十年體制內(nèi)的訓(xùn)練，又有十年工作室的自我生存摸索。在闡述閱讀與設(shè)計(jì)兩者關(guān)系時(shí)表示，失當(dāng)設(shè)計(jì)的存在會(huì)干擾閱讀的愉悅，設(shè)計(jì)是用來(lái)解決問(wèn)題的，書(shū)籍設(shè)計(jì)的存在是幫助讀者在弄懂文字表述的基礎(chǔ)上多方位感受閱讀的愉悅，體會(huì)文字之外的美感或抽象的情緒傳達(dá)，從而進(jìn)一步促進(jìn)讀者去思考，創(chuàng)造出閱讀的遐想空間，把平面的文字閱讀推演到思考想像的空間中去。
南京書(shū)衣坊工作室主人朱贏(yíng)椿以自己實(shí)驗(yàn)之作講述“從閱讀到悅讀”的體會(huì)。他說(shuō)，“閱”本是用眼睛來(lái)看的，日本設(shè)計(jì)大師杉浦康平有“五感”之說(shuō)，實(shí)際上包括眼睛在內(nèi)的五官都與書(shū)籍有著密切關(guān)系，要營(yíng)造這種閱讀氛圍，除了讓眼睛滿(mǎn)足，更多的是提升心靈和書(shū)的碰撞，產(chǎn)生審美的愉悅性，這需要書(shū)籍設(shè)計(jì)多做一分心思，多出一分心血，將“閱”變成“悅”。
朱贏(yíng)椿與眾分享設(shè)計(jì)帶給他的快樂(lè)，他擅長(zhǎng)“自編自導(dǎo)自演”，從生活中采集點(diǎn)滴故事轉(zhuǎn)化成自己的設(shè)計(jì)感悟。許多讀者看了他的書(shū)會(huì)給他送來(lái)禮物，一位德國(guó)讀者看了《蟻囈》送給他一幅畫(huà)，畫(huà)的是當(dāng)螞蟻很強(qiáng)大，人很渺小時(shí)，螞蟻在看《人囈》，封面上５只螞蟻置換成了５個(gè)小人形。他說(shuō)，“我把這本書(shū)做完，收到了很多讀者給我送的東西。作為一個(gè)書(shū)籍設(shè)計(jì)者，把書(shū)做出來(lái)，讓讀者愉悅，我們的內(nèi)心非常感恩，因?yàn)樗麄兡芙o我這么大的鼓勵(lì)，能讓我一步一步往下走”。
應(yīng)對(duì)新媒體設(shè)計(jì)更需努力
多元閱讀載體對(duì)紙質(zhì)書(shū)的沖擊是個(gè)繞不過(guò)去的話(huà)題，紙質(zhì)書(shū)是否會(huì)消亡，書(shū)籍的生命力何在？面對(duì)新媒體的挑戰(zhàn)，紙面書(shū)籍藝術(shù)如何展現(xiàn)自身的魅力？這些在數(shù)字時(shí)代的當(dāng)下依然執(zhí)著于書(shū)籍設(shè)計(jì)的名家們有種共識(shí)，電子書(shū)永遠(yuǎn)不可能取代紙質(zhì)書(shū)，書(shū)籍具有電子載體全體不同的閱讀感受，它帶給人真實(shí)的動(dòng)態(tài)閱讀狀態(tài)，氣味，紙質(zhì)及翻動(dòng)的沙響，給人以情感上的波動(dòng)，這些也都是應(yīng)該顧及的設(shè)計(jì)元素，書(shū)籍的書(shū)卷形態(tài)又可營(yíng)造一種精神的空間場(chǎng)所，它是靠歷歷可閱的字號(hào)，有條不紊的版面，清晰可辨的文脈、由表及里的閱讀形態(tài)和觸人心魄的創(chuàng)造力營(yíng)造出來(lái)。
此次論壇主席呂敬人認(rèn)為，作為設(shè)計(jì)師更應(yīng)該拓展思路，為書(shū)籍進(jìn)行整體的視覺(jué)設(shè)計(jì)，在書(shū)卷文化、傳統(tǒng)氣韻與現(xiàn)代視覺(jué)表現(xiàn)之間尋找一個(gè)準(zhǔn)確的切入點(diǎn)，即“不摹古卻飽浸東方品位，不擬洋又煥發(fā)時(shí)代精神”的定位，“留住書(shū)籍傳統(tǒng)閱讀溫和的回聲”。
設(shè)計(jì)者將文本的語(yǔ)境通過(guò)視覺(jué)手段充分傳達(dá)給受眾，這是設(shè)計(jì)最根本的目的。呂敬人說(shuō)，最美的書(shū)是內(nèi)容和形式統(tǒng)一、審美和功能統(tǒng)一的書(shū)。書(shū)籍不是靜止的裝飾之物。讀者在翻閱過(guò)程中，與書(shū)溝通并產(chǎn)生互動(dòng)。能夠讀來(lái)有趣，同時(shí)能夠有益，讓人賞心悅目的書(shū)才是美的書(shū)。
“設(shè)計(jì)師的分工將越來(lái)越細(xì)，會(huì)有一些對(duì)電子書(shū)感興趣的設(shè)計(jì)師投入到電子媒體的設(shè)計(jì)中，但基礎(chǔ)仍然是平面設(shè)計(jì)。隨著閱讀受眾的越來(lái)越多元化，大眾或許會(huì)選擇電子媒體，紙質(zhì)書(shū)變得小眾化”，預(yù)測(cè)未來(lái)走向的呂敬人表示，自己太喜歡紙質(zhì)載體，而正因?yàn)榧堎|(zhì)書(shū)的越來(lái)越少，才更需要精致精細(xì)地設(shè)計(jì)，真正體現(xiàn)物有所值。
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呂敬人：我的理想是開(kāi)一家概念書(shū)店
▲呂敬人此次深圳演講的題目《留住書(shū)籍閱讀溫和的回聲》體現(xiàn)了在電子閱讀來(lái)勢(shì)洶洶的今天，他對(duì)紙質(zhì)閱讀仍然充滿(mǎn)信心。深圳商報(bào)記者 韓 墨／攝
２０１１深圳書(shū)籍設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展展出的書(shū)籍中不乏“世界最美的書(shū)”，其中就有這部呂敬人設(shè)計(jì)的《中國(guó)記憶》?！ 。ㄙY料圖片）
一家知名日本雜志在介紹呂敬人時(shí)，使用了“溫故知新”這樣一個(gè)詞，在電子郵件滿(mǎn)天飛的今天，呂敬人仍然保持著手寫(xiě)書(shū)信的習(xí)慣，在每年出版２０多萬(wàn)新書(shū)的現(xiàn)在，他最喜歡的是到國(guó)家圖書(shū)館的倉(cāng)庫(kù)里去瀏覽塵封的古籍，而在拼音文字越來(lái)越多地充斥我們的視線(xiàn)的時(shí)候，呂敬人卻熱衷于對(duì)漢字的重新建構(gòu)和圖形化?！安荒」庞诛柦|方神韻，不擬洋又煥發(fā)時(shí)代精神”，在呂敬人身上，流溢著中國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣。對(duì)于傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍，他更是情有獨(dú)鐘。
紙質(zhì)書(shū)要越做越少，越做越好
呂敬人在中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)史上，無(wú)人堪與比肩，他被中國(guó)內(nèi)地書(shū)籍設(shè)計(jì)界公認(rèn)為第一人。在電子閱讀來(lái)勢(shì)洶洶的今天，他對(duì)紙質(zhì)閱讀仍然充滿(mǎn)信心。此次深圳演講的題目《留住書(shū)籍閱讀溫和的回聲》，也正體現(xiàn)了他的這一觀(guān)點(diǎn)。“電子載體確實(shí)太快捷、太方便了，這種潮流不可抗拒。但紙面閱讀是千年書(shū)卷文化保留下來(lái)的閱讀習(xí)慣，這種習(xí)慣不會(huì)輕易改變。就像現(xiàn)在進(jìn)來(lái)那么多洋快餐，我們怕嗎？不怕，我們還是吃大米飯的?！眳尉慈溯p快地說(shuō)。
不過(guò)，正因?yàn)槊媾R這樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，作為書(shū)籍設(shè)計(jì)師，呂敬人特別強(qiáng)調(diào)，今天的閱讀已經(jīng)不僅僅只滿(mǎn)足人們傳遞資訊的目的，而是成為一種詩(shī)意的享受，這就對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)提出了更高的要求?！斑@需要設(shè)計(jì)師的能力擴(kuò)大，設(shè)計(jì)師要像導(dǎo)演一樣，運(yùn)用各種手法，讓讀者得到閱讀的美感。一本好書(shū)不再僅僅是有益的，更要有趣。書(shū)籍設(shè)計(jì)也不再停留在平面，而是要利用空間、時(shí)間，進(jìn)行一個(gè)故事的編織。書(shū)是一個(gè)生命體，不能只有漂亮的臉蛋?！?/P>
作為一個(gè)愛(ài)書(shū)人，呂敬人喜歡坐在柔和的燈光下，捧一本書(shū)，細(xì)細(xì)欣賞紙張翻動(dòng)帶來(lái)的美感。在ＬＶ專(zhuān)賣(mài)店的書(shū)籍廊里，他看到書(shū)被作為藝術(shù)品銷(xiāo)售，這也許就是紙質(zhì)書(shū)未來(lái)的發(fā)展方向?！拔蚁Ｍ磥?lái)的紙質(zhì)書(shū)越做越少，但能越做越好?！闭f(shuō)到這里，呂敬人特別談到自己的理想，“我想開(kāi)一家概念書(shū)店，里面銷(xiāo)售一些沒(méi)有書(shū)號(hào)的，特別的書(shū)?？赡軟](méi)有文字，可能只是展示一張紙的肌理，人們可以在這里一邊喝著咖啡，一邊做自己喜歡的、充滿(mǎn)想像力的概念書(shū)?！?/P>
中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)整體水平落后
最后，談到中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，一向保持微笑的呂敬人也忍不住皺起了眉頭。他坦言，改革開(kāi)放３０年來(lái)，中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的確有了很大飛躍，在國(guó)際上頻頻獲獎(jiǎng)，受到世界關(guān)注，取得了令人自豪的成績(jī)。但同時(shí)，中國(guó)的大眾的、普通的書(shū)，卻有９０％不合格。呂敬人說(shuō)，“這些書(shū)有的是設(shè)計(jì)不合格，有的是裝幀不合格，有的是編輯思想不合格。很多國(guó)家，一本《牛津字典》可以做八年、十年，我們有沒(méi)有這樣的耐力，我們能不能沉下心來(lái)、克服浮躁，好好地把一本書(shū)做好？”
呂敬人提倡少做書(shū)，多做精品書(shū)，不要粗制濫造，認(rèn)為今天的插圖走向低谷，就是因?yàn)橹v究成本、講究短平快?！拔艺J(rèn)為中國(guó)整體書(shū)籍水平和世界先進(jìn)國(guó)家相比，還相差２０年到３０年，非常遙遠(yuǎn)，這不是聳人聽(tīng)聞。但不意味著喪失信心，因?yàn)楝F(xiàn)在有很多設(shè)計(jì)師、出版人在努力向國(guó)際高水準(zhǔn)努力?！弊寘尉慈烁械秸駣^的是，目前國(guó)內(nèi)的書(shū)籍設(shè)計(jì)展覽、論壇越來(lái)越多，全國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)展已經(jīng)連續(xù)舉辦幾屆，他希望深圳作為一個(gè)讀書(shū)的城市、閱讀的城市，能多舉辦這樣的活動(dòng)。
在做展覽的同時(shí)，呂敬人也主編《書(shū)籍設(shè)計(jì)》雜志，希望通過(guò)理論探討、新觀(guān)念介紹，提升書(shū)籍設(shè)計(jì)整體水平。“明年我們要在日本舉辦《中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)展》，在推出中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的同時(shí)，讓我們的設(shè)計(jì)師看到國(guó)外高水準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，我堅(jiān)信‘眼高手低’，只有眼界高了，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，提升自己的水平?！?BR>
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劉曉翔：沒(méi)有不好的題材，只有不好的設(shè)計(jì)
來(lái)自北京的劉曉翔是高等教育出版社的首席設(shè)計(jì)師，自２００５年開(kāi)始作品連續(xù)奪得“中國(guó)最美的書(shū)”，２０１０年更是憑《詩(shī)經(jīng)》摘取“世界最美的書(shū)”。似乎與朱贏(yíng)椿的情趣、自由形成鮮明對(duì)比，尚在體制內(nèi)的劉曉翔顯得理性而嚴(yán)謹(jǐn)，他主張“秩序創(chuàng)造美”，吻合著他設(shè)計(jì)之作中令人感受到的“內(nèi)斂的激情”。
在昨日的演講中，劉曉翔以《琴瑟在御：書(shū)籍文化主體的雙重性》為題講述文化和設(shè)計(jì)的關(guān)系。這一命題正是自己基于所處的設(shè)計(jì)環(huán)境有感而發(fā)，劉曉翔告訴深圳商報(bào)記者，不管是作者和編輯，目前對(duì)設(shè)計(jì)還不太理解，他們總是將設(shè)計(jì)僅僅當(dāng)作服務(wù)來(lái)對(duì)待，從屬于文本，這樣導(dǎo)致的后果就是設(shè)計(jì)師不能發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。他記得有一次設(shè)計(jì)一本物理書(shū)，作者自己畫(huà)了幅國(guó)畫(huà)，非要作為封面，可與文本完全是風(fēng)馬牛不相及的表達(dá)。設(shè)計(jì)是非常個(gè)性化的事情，好比曹雪芹筆下的黛玉，文本具有抽象性和不確定性，每個(gè)讀者心目中都有一個(gè)黛玉，如果要求設(shè)計(jì)出完全符合作者對(duì)文本的視覺(jué)想象這幾乎是不可能的。
劉曉翔認(rèn)為，書(shū)籍文化的第一主體，就是文本，而設(shè)計(jì)是獨(dú)立于文本之外的第二主體，兩者是并行合諧相處的關(guān)系，“這種認(rèn)識(shí)決定了我設(shè)計(jì)一本書(shū)的時(shí)候，文本僅僅是供我使用的素材，就好比導(dǎo)演手中的劇本，怎么表現(xiàn)劇本的內(nèi)容那是導(dǎo)演的事情，當(dāng)然導(dǎo)演也要尊重劇本的，我也是尊重文本的，不然可能就被編輯、出版社炒魷魚(yú)了”。
劉曉翔在出版社從事書(shū)籍設(shè)計(jì)２０年，出版社一年出版二千五六百種新書(shū)，其中大部分是教材。對(duì)于這一類(lèi)題材，設(shè)計(jì)的功能只是為了梳理閱讀層次。劉曉翔所做的書(shū)實(shí)際題材不少，所獲“最美的書(shū)”也都是供職之作，有理工類(lèi)，有學(xué)術(shù)著作，也有社科文學(xué)類(lèi)。在旁人看來(lái)，體制內(nèi)做設(shè)計(jì)多少有些像“戴著鐐銬的舞蹈”，可他卻說(shuō)，“自由與否在于設(shè)計(jì)師，任何題材都是能設(shè)計(jì)好的，沒(méi)有不好的題材，只有不好的設(shè)計(jì)”。
《王羲之與蘭亭序》獲得過(guò)“中國(guó)最美的書(shū)”稱(chēng)號(hào)。對(duì)于這本書(shū)的設(shè)計(jì)，據(jù)劉曉翔介紹，當(dāng)初接到這個(gè)題以后和作者討論這本書(shū)的形式，自己先后兩次到了蘭亭，看看王羲之當(dāng)年的一些遺跡?！短m亭序》在中國(guó)書(shū)法史上占有重要的地位，具有里程碑的意義。他把書(shū)匣設(shè)成碑的形態(tài)，不僅記敘了事件，也抒發(fā)了作者的心態(tài)，黑色的書(shū)匣子和白色的封面和紙張配合王羲之的書(shū)法，有一種能象征古代出淤泥而不染的意味?！巴ㄟ^(guò)這個(gè)設(shè)計(jì)，我在文本到形態(tài)的轉(zhuǎn)換中表達(dá)了自己對(duì)祖先古典文化的理解和尊重”。
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寧成春：我們?yōu)槭裁醋鰰?shū)？
▲寧成春在２０１１深圳書(shū)籍設(shè)計(jì)論壇上演講的題目是《書(shū)籍設(shè)計(jì)的工藝之美》，他希望通過(guò)演講喚起人們對(duì)設(shè)計(jì)的重新思考。深圳商報(bào)記者 韓 墨／攝
作為書(shū)籍設(shè)計(jì)界的元老級(jí)人物，寧成春在２００９年關(guān)閉了他的設(shè)計(jì)工作室，至今已經(jīng)有三年不再做書(shū)。不過(guò)，不再進(jìn)行具體的書(shū)籍設(shè)計(jì)，不等于不再關(guān)心設(shè)計(jì)，相反，三年來(lái)游走在全國(guó)各地考察民間手工藝的經(jīng)歷，讓他對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)有了全新的體驗(yàn)，在昨日的論壇上，他和深圳讀者一起分享了這種感受。
作為三聯(lián)書(shū)店的老設(shè)計(jì)家，有人說(shuō)在寧成春的帶領(lǐng)下形成了三聯(lián)圖書(shū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。上世紀(jì)８０年代，他留學(xué)日本，從日本現(xiàn)代圖書(shū)設(shè)計(jì)理念吸取營(yíng)養(yǎng)，再把它體現(xiàn)在一本本的設(shè)計(jì)中。無(wú)論是《書(shū)和人和我》第一次用特種紙?jiān)O(shè)計(jì)封面，《考古人手記》采用活頁(yè)式設(shè)計(jì)，還是《中華人民共和國(guó)５０周年》的金制國(guó)徽的特殊工藝處理，他都能設(shè)計(jì)出書(shū)的獨(dú)有氣質(zhì)和文化品位。
從２００９年起，寧成春和朋友一起進(jìn)行一個(gè)手工藝項(xiàng)目，從西藏到云南，從西北到東北，從兩廣到江浙，他的足跡遍布全國(guó)各地，民間手工藝的美讓一生從事設(shè)計(jì)的他嘆為觀(guān)止。在昨日的演講中，寧成春朗讀了日本人柳棕悅的一篇文章《工藝之美》“看到那些精美的傳統(tǒng)手工藝，我想起了在日本看到的《柳棕悅?cè)罚貏e讓我的日本老師郵寄了一套給我。”寧成春介紹，柳棕悅是日本上世紀(jì)二三十年代的民藝運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，今天的日本現(xiàn)代化產(chǎn)品中大量保留的民間藝術(shù)元素，都與柳棕悅的積極倡導(dǎo)有關(guān)。昨日的演講，寧成春不再展示自己的設(shè)計(jì)作品，而是著重展示了古代民間的各種百姓生活用品，“這些東西美得不行。而我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)，大多數(shù)重炒作，重享樂(lè)，沒(méi)有人把簡(jiǎn)樸做成美，大多數(shù)把奢華做成美，這樣的風(fēng)氣是病態(tài)的?！睂幊纱赫J(rèn)為，這種病態(tài)的風(fēng)氣也影響到了書(shū)籍設(shè)計(jì)，“現(xiàn)在的書(shū)籍設(shè)計(jì)都在做奇、做怪，大家重視的不是審美，而是資本運(yùn)作。在病態(tài)的社會(huì)風(fēng)氣下，設(shè)計(jì)學(xué)也成為幫兇?！?/P>
寧成春此次演講的題目是《書(shū)籍設(shè)計(jì)的工藝之美》，他希望通過(guò)演講喚起人們對(duì)設(shè)計(jì)的重新思考，“我希望年輕的設(shè)計(jì)師能思考我們?yōu)槭裁匆鰰?shū)？我們是為了誰(shuí)在做書(shū)？做書(shū)是為了錢(qián)嗎？是為了得獎(jiǎng)嗎？還是真正為了讀者?！痹谶@一點(diǎn)上，他特別提到兩個(gè)人，一個(gè)是做讀庫(kù)的老六，“他做的書(shū)在編輯方法上有革命，是真正為讀者服務(wù)的，而不是商業(yè)炒作，而且他成功了，我覺(jué)得未來(lái)的書(shū)會(huì)向這個(gè)方向發(fā)展?！绷硪粋€(gè)是書(shū)籍設(shè)計(jì)師朱贏(yíng)椿，“他避開(kāi)了現(xiàn)在非常惡劣的設(shè)計(jì)環(huán)境，堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，是真正為讀者設(shè)計(jì)的。”
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朱贏(yíng)椿：經(jīng)典不需要“設(shè)計(jì)”
▲朱贏(yíng)椿為２０１１深圳書(shū)籍設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展帶來(lái)了他的兩本繼續(xù)“自編自導(dǎo)自演”的書(shū)——《蝸牛慢吞吞》和《設(shè)計(jì)詩(shī)》。深圳商報(bào)記者 韓 墨／攝
封面上，５只螞蟻，不著一字。這是朱贏(yíng)椿設(shè)計(jì)的《蟻囈》，２００８年獲評(píng)“世界最美的書(shū)”。朱贏(yíng)椿遞過(guò)來(lái)的名片上，同樣是５只螞蟻，只不過(guò)落在整面細(xì)碎的文字上。他曾經(jīng)花一年時(shí)間觀(guān)察螞蟻的生活狀態(tài)，然后做了這本只有兩千字的書(shū)。
正是朱贏(yíng)椿這本首次“自編自導(dǎo)自演”的實(shí)驗(yàn)書(shū)引發(fā)了爭(zhēng)議，如今卻賣(mài)斷了貨，正在第四次加印中。當(dāng)初《蟻囈》面市，他曾到書(shū)店偷偷觀(guān)察讀者反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)很多人會(huì)用嘴吹用手撣，一吹一撣間，發(fā)出會(huì)心一笑，觸及心靈，這正是他要達(dá)到的效果。對(duì)于里面的空白，朱贏(yíng)椿說(shuō)，“一個(gè)人到底有多少思想，《道德經(jīng)》也才幾千字”，他的用意在于拋磚引玉，因?yàn)樽x者本身都很有思想，留白期待讀者去填滿(mǎn)。
聽(tīng)朱贏(yíng)椿的講座很受用。在他看來(lái)，書(shū)分幾種，有的一定要讀，有的可讀可不讀，可讀可不讀的是“閑書(shū)”，他將自己做的書(shū)歸入這類(lèi)情趣性的閑書(shū)之列。在采訪(fǎng)中，朱贏(yíng)椿與此相對(duì)應(yīng)的說(shuō)法是，“書(shū)分好幾種，有些需要設(shè)計(jì)，有些不需要設(shè)計(jì)，真正內(nèi)容經(jīng)典的書(shū)，會(huì)讓讀者忽略設(shè)計(jì)”。朱贏(yíng)椿所謂“設(shè)計(jì)”，實(shí)際上是相對(duì)夸張的、繁瑣的、形式感強(qiáng)的設(shè)計(jì)而言，他說(shuō)這是一種不為讀者感知的隱形、內(nèi)斂的設(shè)計(jì)。
而他所做的就是概念化、現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性的“閑書(shū)”，透著一股閑情雅性，光聽(tīng)聽(tīng)書(shū)名就感覺(jué)有趣，《未刪的文檔》、《不裁》、《光是線(xiàn)》、《沒(méi)有臉的詩(shī)集》、《私想者》、《元?dú)馓恰?、《光陰》、《鼠述》……可是這些沒(méi)有腰封、宣傳語(yǔ)的“閑書(shū)”銷(xiāo)量卻非常好，賣(mài)斷貨時(shí)有所聞。
為這次書(shū)籍設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展，朱贏(yíng)椿帶來(lái)了他的兩本繼續(xù)“自編自導(dǎo)自演”的書(shū)——《蝸牛慢吞吞》和《設(shè)計(jì)詩(shī)》。書(shū)稿８月份交給印刷廠(chǎng)，本來(lái)別人兩周就完成的活他一直拖到前幾天才出了樣書(shū)，前后換了兩家印刷廠(chǎng)，不停地修改。兩本新書(shū)算是在深圳終于面世了。
每次出書(shū)，朱贏(yíng)椿都希望印刷數(shù)量能盡量地少，因?yàn)榧耐小胺啤钡臋C(jī)會(huì)，一邊發(fā)現(xiàn)問(wèn)題一邊修改，《蟻囈》三次印刷，他就改了三次。他的“閑書(shū)”實(shí)際上在“閑話(huà)”他的價(jià)值觀(guān)，他的書(shū)一直在深圳銷(xiāo)量不錯(cuò)，可他卻忍不住勸告不期而遇的深圳人，太快的節(jié)奏如何感受生活，想清楚你到底要什么？活著為什么？他說(shuō)自己要過(guò)自由快樂(lè)的生活，所以他沒(méi)有房子，住在學(xué)校３０平方米的宿舍里，“不拒絕賺錢(qián)，但不為此迷失方向”。
問(wèn)他如何考量“最美的書(shū)”，他的說(shuō)法是，設(shè)計(jì)最終的目的是閱讀，是服務(wù)讀者，所以與內(nèi)容契合、看上去舒服是最主要的一個(gè)要素。他的書(shū)確實(shí)都賞心悅目，盡管“可讀可不讀”。
