最近，我們看到越來(lái)越多的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型，至少是從把名字由產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司更名為研究服務(wù)機(jī)構(gòu)開(kāi)始。當(dāng)然從字面上也很好理解這種用意，設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)希望把工作重心從機(jī)械性的外觀結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向前瞻性更強(qiáng)、有更多機(jī)會(huì)解答“我們?yōu)楹稳绱嗽O(shè)計(jì)”和“如此設(shè)計(jì)的價(jià)值何在”的研究領(lǐng)域。
這是好事，中國(guó)設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了短暫的盲目、山寨、機(jī)械復(fù)制之后，開(kāi)始有意識(shí)的摸索突破設(shè)計(jì)瓶頸的道路，與世界接軌了。話說(shuō)中國(guó)設(shè)計(jì)不過(guò)十年的發(fā)展，之前全屬鋪墊，覺(jué)醒之快，實(shí)屬不易。
應(yīng)該說(shuō)這種轉(zhuǎn)變是設(shè)計(jì)發(fā)展必然的過(guò)程，發(fā)達(dá)國(guó)家七十年代也經(jīng)歷過(guò)這樣一次行業(yè)升級(jí)。與中國(guó)相似的，西方當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)公司疲于應(yīng)付機(jī)械的產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作，廉價(jià)的服務(wù)費(fèi)用和短暫的設(shè)計(jì)周期使設(shè)計(jì)行業(yè)陷入進(jìn)退兩難的困局。
危與機(jī)總是并存的，像IDEO這樣一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)公司就是在那個(gè)“不怎么好”的時(shí)代里成長(zhǎng)起來(lái)的。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的新價(jià)值，即用創(chuàng)造代替制造，去回答“設(shè)計(jì)帶來(lái)什么”。至此，設(shè)計(jì)師終于與藝術(shù)家分道揚(yáng)鑣，前者越來(lái)越側(cè)重于成為工程師、科學(xué)家或發(fā)現(xiàn)者，后者成為了今天的裝置藝術(shù)家、宣揚(yáng)品牌個(gè)性的首席設(shè)計(jì)師和走秀達(dá)人。在這條線索上西方設(shè)計(jì)發(fā)展了四十幾年，構(gòu)成了現(xiàn)在由科學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、心理學(xué)家、設(shè)計(jì)師以及發(fā)明家構(gòu)成的產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。
未來(lái)的設(shè)計(jì)是什么樣子呢？如今，每個(gè)有能力的企業(yè)都養(yǎng)著兩支完全不同的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，至少是與兩支完全不同的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)合作著，一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)歇斯底里的創(chuàng)造著不可能，另一個(gè)團(tuán)隊(duì)兢兢業(yè)業(yè)的創(chuàng)造著當(dāng)下的需求。不可能是品牌的旗幟，需求是品牌的根基，一個(gè)是造夢(mèng)，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)。
我們把設(shè)計(jì)從制造中剝離出來(lái)，又把設(shè)計(jì)從藝術(shù)中剝離出來(lái)，似乎它就越來(lái)越側(cè)重于解釋“產(chǎn)品的用意”了。
產(chǎn)品一方面變成代表公司高度的藝術(shù)品，完全藝術(shù)化，另一方面追求體驗(yàn)極致，成為保證公司業(yè)績(jī)的功能體驗(yàn)品，完全的實(shí)用化。第一部分由藝術(shù)家完成，而設(shè)計(jì)者更多的，轉(zhuǎn)向配合學(xué)者，考慮通過(guò)技術(shù)和對(duì)人類行為模式的分析提高產(chǎn)品的使用感受，保持品牌形象，成為實(shí)用主義的堅(jiān)決支持者。
這就是所謂的“弱設(shè)計(jì)時(shí)代”。這里的“弱設(shè)計(jì)”不是指不再需要設(shè)計(jì)，而是傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)越來(lái)越難以滿足現(xiàn)實(shí)需求，產(chǎn)品需要更多與設(shè)計(jì)無(wú)關(guān)的知識(shí)（天文地理文化語(yǔ)言新材料新技術(shù)新發(fā)現(xiàn)等等）來(lái)充實(shí)它的體驗(yàn)，很難說(shuō)設(shè)計(jì)的范疇變大了，還是能力更小了。
值得一提的是，霍金最近有一本新書(shū)叫《大設(shè)計(jì)》，他把宇宙的連貫機(jī)制也稱為一種設(shè)計(jì)的行為。這么看來(lái)，還是說(shuō)明，隨著認(rèn)知的進(jìn)步，設(shè)計(jì)的范疇變大了。
在一個(gè)可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，品物認(rèn)為這種趨勢(shì)將進(jìn)一步被強(qiáng)化，說(shuō)得現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)——審美越來(lái)越成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的底線，即在保證產(chǎn)品審美“過(guò)得去”的前提下尋求體驗(yàn)上的極限突破。事實(shí)上這個(gè)階段已經(jīng)來(lái)臨，拿手機(jī)來(lái)說(shuō)，造型開(kāi)始大同小異，一塊大屏幕幾個(gè)基本鍵，有意思的是，形態(tài)上沒(méi)有突破居然成為各大公司內(nèi)容突破的賣點(diǎn)之一，他們說(shuō)，我的手機(jī)給你不一樣的體驗(yàn)。
深層次的問(wèn)題是，由全球化、自動(dòng)化的普及和工作效率的極大提升帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)壓力伴隨著資源枯竭的隱憂都同時(shí)把生產(chǎn)制造指向了一個(gè)“用最少的資源滿足最多人需求“的道路，人人都需要產(chǎn)品和設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)服務(wù)于上層階級(jí)的工匠式的設(shè)計(jì)方法滿足不了如此龐大的需求。現(xiàn)在很多人談?wù)撟呱嫌?、做高端，似乎就解決了上述問(wèn)題，但做高端的多了，價(jià)值規(guī)律決定了它還是要變成低端。 于是藝術(shù)價(jià)值、或者說(shuō)個(gè)人價(jià)值在與創(chuàng)新、與體驗(yàn)感受的較量中敗下陣來(lái)。因?yàn)樗囆g(shù)是不容易被復(fù)制的，但創(chuàng)新和體驗(yàn)可以復(fù)制。
這也大概是中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)變革的未來(lái)之路。
而我所擔(dān)心的是，真正天下大同的時(shí)代尚未到來(lái)，語(yǔ)言和文化依然具有絕對(duì)的地域性，一味跟隨發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)走，通過(guò)體驗(yàn)提升抹平造型語(yǔ)義、文化內(nèi)涵上的平淡是否將把我們的設(shè)計(jì)引向誤區(qū)。
比如歐美國(guó)家與亞洲文化上有很多差異，自古以來(lái)對(duì)美和功能的理解都有所不同。事實(shí)上東方人更加注重形式上的美感、協(xié)調(diào)性，追求用與美的平衡。
在亞洲文化中很少能看見(jiàn)歐美設(shè)計(jì)里夸張的有機(jī)形態(tài)和一味追求功能性的物件，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能把把玩物研究得如中國(guó)這般透徹。又比如中國(guó)的老椅子大多平實(shí)簡(jiǎn)單，可能沒(méi)有宜家的椅子舒適，但把它放在任何地方，從飯店到茶樓，從辦公室到書(shū)房，甚至放到大自然里，都很協(xié)調(diào)，因?yàn)閬喼尬幕锊淮笥袑Ｎ飳Ｓ玫母拍睿脕?lái)塊石頭就是椅子，拿一個(gè)杯子就能喝酒，這個(gè)事情喝紅酒都分出來(lái)十幾個(gè)基礎(chǔ)瓶形的歐洲人不好理解。
很多差異哪些該保留、哪些該借鑒，是需要斟酌的。全球化使中國(guó)企業(yè)置身于激烈的世界戰(zhàn)場(chǎng)之中，在一個(gè)以西方意志為主導(dǎo)的市場(chǎng)體系下大談傳統(tǒng)沒(méi)有意義，但完全摒棄又不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槲幕彩且环N剛性需求！
讓我們來(lái)看看同為亞洲文化傳承者的日本。他們的設(shè)計(jì)發(fā)展較早，而且日本與歐美國(guó)家的孽緣眾所周知，按理說(shuō)應(yīng)該早就成了西方設(shè)計(jì)的簇?fù)?。然而事?shí)并非如此，日本現(xiàn)在依然是一個(gè)別具一格的設(shè)計(jì)者，他們對(duì)視覺(jué)感受的追求遠(yuǎn)高于如何營(yíng)造逼真的操作環(huán)境。日本的自動(dòng)化設(shè)備世界聞名，全世界一半的機(jī)器人在日本，他們發(fā)明了最智能的馬桶，生產(chǎn)著最暢銷的汽車，但除了商業(yè)上的宣傳，日本人在國(guó)內(nèi)一直在刻意隱藏他們這種技術(shù)和體驗(yàn)上的優(yōu)勢(shì)，他們不像德國(guó)人一樣宣稱這款機(jī)器人如何精密如何可靠，而是說(shuō)“它是你的伴侶”。情感化和擬人化是日本新文化的重要特點(diǎn)。同時(shí)傳統(tǒng)文化在于西方意志融合的過(guò)程中日本人也施行“溫柔的抵抗”，我們看到如無(wú)印良品這樣的品牌，一方面特別注重使用體驗(yàn)，始終致力于讓使用變得更加舒適，另一方面又保持著日本傳統(tǒng)文化的精髓，在他們的很多設(shè)計(jì)中其實(shí)是能看到實(shí)用性向情感妥協(xié)的例子的，無(wú)印良品很自然的在“能用”的前提下讓產(chǎn)品更直觀的表達(dá)一種趨近“意象”的特質(zhì)。
我們說(shuō)日本是一個(gè)矛盾的國(guó)家，確實(shí)如此，但在全球化的今天，如果想保持一顆完整的心又要謀求更大的發(fā)展，中國(guó)也可能需要先矛盾起來(lái)。
品物很慶幸當(dāng)初的決定，沒(méi)有像同行一樣全國(guó)范圍內(nèi)的擴(kuò)張，而在曼徹斯特設(shè)立了分支機(jī)構(gòu)，我們從品物曼城借鑒良好的設(shè)計(jì)研究體系，再用品物北京的亞洲秩序限定這種研究的寬度，形成條理。今年品物還在德國(guó)法蘭克福成立了分支機(jī)構(gòu)，我們正在用適度的擴(kuò)張深化亞歐文化、設(shè)計(jì)、服務(wù)等溝通的深度。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，起初的整理毫無(wú)頭緒，十年前的品物抱著一顆藝術(shù)家的心決定扎根設(shè)計(jì)事業(yè)，很難完全理解實(shí)用性或情感對(duì)設(shè)計(jì)的價(jià)值，也不知道人類學(xué)家對(duì)設(shè)計(jì)會(huì)有什么貢獻(xiàn)。后來(lái)隨著品物逐漸成長(zhǎng)，我們的視野也日漸開(kāi)闊，我們提出“一切設(shè)計(jì)為銷售“的原則，受到企業(yè)客戶的青睞，在沒(méi)有任何宣傳的情況下憑借口碑做到令人欣喜的規(guī)?！，F(xiàn)在，當(dāng)品物意識(shí)到，弱設(shè)計(jì)時(shí)代正在來(lái)臨，一方面為中國(guó)帶來(lái)更大的機(jī)遇，另一方面也在沖擊著僅存的中國(guó)文化，我們又開(kāi)始思考，事實(shí)上已經(jīng)有先行者與我們共同思考，未來(lái)將如何設(shè)計(jì)我們的世界。
