藝術(shù)大展透視韓美林：“他對(duì)中華文化的愛之切一般人很難理解”
2011年12月27日，觀眾正在觀賞書畫作品。 近日，韓美林藝術(shù)大展在中國(guó)國(guó)家博物館展出。此次展覽展出韓美林繪畫、書法、雕塑、陶瓷、設(shè)計(jì)等門類的新作3200余件，展覽面積6000平方米，是國(guó)家博物館百年歷史上舉辦的最大規(guī)模的個(gè)人藝術(shù)展。 新華社發(fā)（萬(wàn)象 攝）
韓美林藝術(shù)大展２０１１年１２月２６日至２０１２年２月８日在中國(guó)國(guó)家博物館舉行。這是國(guó)家博物館歷史上首次藝術(shù)家個(gè)展，展出了韓美林繪畫、書法、雕塑、陶瓷、設(shè)計(jì)等門類的新作３２００余件，吸引了觀眾近５０萬(wàn)人次。
此次展覽距離韓美林２００１年１２月３１日在中國(guó)美術(shù)館舉行的第五次個(gè)人藝術(shù)展恰好１０年，其間韓美林在北京和杭州分別建立了韓美林藝術(shù)館，并將自己創(chuàng)作的幾千件作品捐給了國(guó)家。
韓美林１９３６年生于山東濟(jì)南，畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，創(chuàng)作涉及繪畫、書法、雕塑、陶瓷、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，曾設(shè)計(jì)１９８３年《豬票》、１９８５年《熊貓》等郵票及一系列郵票、紀(jì)念張，是北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”的主要設(shè)計(jì)者之一，現(xiàn)任清華大學(xué)教授。
在眾多業(yè)界人士眼中，韓美林的藝術(shù)成就來(lái)自于他對(duì)中華文化深沉的熱愛，來(lái)自于他對(duì)生命的熱愛，來(lái)自于他獨(dú)特而豐富的藝術(shù)感悟。
抓住了中華文化之源
文化部副部長(zhǎng)王文章說(shuō)，韓美林的作品讓人們看到了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大家對(duì)世界的思考、對(duì)人民的深情，以及對(duì)藝術(shù)變革的態(tài)度和多年堅(jiān)持的藝術(shù)創(chuàng)作所營(yíng)造的藝術(shù)實(shí)踐。
“韓美林先生已經(jīng)是７０多歲的人，他的那種激情和動(dòng)力來(lái)自于對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)、對(duì)這個(gè)時(shí)代的一種熱愛?！彼f(shuō)。
中國(guó)文聯(lián)副主席馮驥才說(shuō)，韓美林站在世界兩大文明之一的東方文明的高地上，抓住了中華文化之源，因此才能創(chuàng)作出具有戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格的青銅器、西漢風(fēng)格的漆器、畫像石，以及盛唐氣象的器物等作品。
“韓美林用他的悟性來(lái)接受、來(lái)深刻地感悟到我們的民族精神的最深層的東西，所以他對(duì)中華文化的愛之切一般人很難理解?！彼f(shuō)。
北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王一川說(shuō)，韓美林自覺或者不自覺、有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地要為中國(guó)文化精神尋找基本象征，要滿足中國(guó)人在全球化時(shí)代對(duì)自己獨(dú)特文化精神的符號(hào)化建構(gòu)的需要。
“他選擇的駿馬、老虎、狐貍、猴子、女性等題材都是古往今來(lái)中國(guó)文化傳統(tǒng)中特別具有審美感召力和社會(huì)影響力的代表性符號(hào)，他在長(zhǎng)期的國(guó)內(nèi)國(guó)際美術(shù)交流中深深懂得，只有這些特別具有審美感召力和社會(huì)影響力的符號(hào)才能為全球化時(shí)代的中國(guó)人找到安身立命的感性寄托。”他說(shuō)。
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2011年12月27日，觀眾從作品《天書》前走過(guò)。 新華社發(fā)（萬(wàn)象 攝）
從生命中生發(fā)出來(lái)
中央工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)常沙娜和韓美林是上世紀(jì)５０年代中央美院的同學(xué)。她說(shuō)，韓美林的創(chuàng)作根底和文脈來(lái)自于民族和民間，印染、刺繡、編織、陶瓷、青銅器、木雕等工藝和材質(zhì)以及大自然的動(dòng)植物都是他的創(chuàng)作內(nèi)容，根據(jù)他的理解和感受，形成特有的裝飾風(fēng)格。
常沙娜說(shuō)，韓美林重視深入基層，年輕時(shí)曾用大篷車組成團(tuán)隊(duì)，走遍大江南北，到群眾中尋找藝術(shù)源泉，因此他的感受和作品也是淳樸的。晚年又開始創(chuàng)作書法，并專門到寧夏賀蘭山，從巖畫中尋找新的靈感，所以他的作品不是憑空瞎想，而是有根有據(jù)有源有泉。
馮驥才說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)家受了文人畫以來(lái)的啟示，已經(jīng)很少?gòu)拿耖g直接拿東西，這是對(duì)“大地文化”的一種偏見。但韓美林熱愛這塊土地，熱愛這個(gè)土地上的人民，因此不會(huì)拒絕人民從內(nèi)心生發(fā)出來(lái)的藝術(shù)。
他說(shuō)，精英的藝術(shù)是情感化的甚至是非理性的，民間文化的本質(zhì)是生命生發(fā)出來(lái)的，是直接的情懷，是張揚(yáng)的，不像文人畫那樣內(nèi)斂，它是把藝術(shù)向外，是一種集體的審美。
“他做一個(gè)小瓶子、一個(gè)小陶罐都是非常可愛的，萬(wàn)物有靈，把一切的東西都看作是有生命的，都是可以跟你對(duì)話的，心靈是可以相通的。藝術(shù)家要保持這樣的心靈來(lái)對(duì)待世界萬(wàn)物?！彼f(shuō)。
中國(guó)文聯(lián)副主席馮遠(yuǎn)說(shuō)，韓美林情感坦誠(chéng)，對(duì)于生命、藝術(shù)、自然萬(wàn)物有著一種摯愛之心，而且有鮮明的判斷事物真善美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因此所有作品陽(yáng)光、鮮明、生動(dòng)、可愛、富有生命、蓬勃向上。“所有動(dòng)物在韓美林先生的手下，絕不是那種陰暗、丑惡的東西，變成憨態(tài)可掬的、讓所有人都能望之而生喜愛之情的一種藝術(shù)造型。”
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2011年12月27日，觀眾正在拍攝展出的設(shè)計(jì)手稿。 新華社發(fā)（萬(wàn)象 攝）
我行我素地跨媒交融
中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)張曉凌說(shuō)，韓美林是一個(gè)百科全書式的藝術(shù)家，不但作品總量很多，而且很多藝術(shù)語(yǔ)言都能用，都能達(dá)到一種高度。在韓美林的作品里可以找到寫實(shí)、寫意、抽象等一系列藝術(shù)風(fēng)格和手段。
“一個(gè)藝術(shù)家在藝術(shù)上的定位最終就是他的語(yǔ)言，韓美林掌握了所有的語(yǔ)言，所以我覺得他是一個(gè)‘語(yǔ)言大師’?！?/P>
王一川說(shuō)，韓美林的作品跨越了書畫、陶瓷、雕塑、設(shè)計(jì)等不同的媒介和之間的界限，我行我素地出現(xiàn)了它們之間的跨媒交融。
馮遠(yuǎn)說(shuō)，韓美林作品的跨行業(yè)、跨專業(yè)的特點(diǎn)非常突出，在融入了中國(guó)民間造型藝術(shù)、圖形藝術(shù)、裝飾藝術(shù)方面，無(wú)論采用各種形式，而且諸多藝術(shù)門類中同時(shí)貫穿著他的藝術(shù)理念和創(chuàng)新手段，表現(xiàn)在文字中那種圖形和造型，表現(xiàn)在雕塑中的某種質(zhì)感，表現(xiàn)在陶瓷和工藝設(shè)計(jì)中的平面裝飾設(shè)計(jì)?！斑@都充分展示出他的學(xué)術(shù)創(chuàng)新功能，同時(shí)又在語(yǔ)言形式上充分發(fā)揮了不同藝術(shù)形式的功能。”
馮遠(yuǎn)說(shuō)，在韓美林的書法作品中，體現(xiàn)了比較多的造型、造字和圖形化的功能，這是對(duì)中國(guó)文字變化創(chuàng)新。他舉例說(shuō)，此次展出的作品《天書》是一種印刷字的有序排列，文字到了韓美林筆下成為一種有意味的象形圖形符號(hào)的介入，這些文字單拿出來(lái)或連在一起，都具有中國(guó)文字的書寫功能和審美功能，這已經(jīng)超出了一般讀寫具有語(yǔ)義功能的文字，在文字造型方面具有探索性。
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)張旭光說(shuō)，語(yǔ)言創(chuàng)造是韓美林作品的一個(gè)特點(diǎn)，他的作品陌生的語(yǔ)言是他源自對(duì)書法的理解所創(chuàng)造出來(lái)的?！皞鹘y(tǒng)草書里，懷素的翻滾的狀態(tài)比較強(qiáng)烈，就是豎向關(guān)系比較強(qiáng)烈，張旭的草書橫向的關(guān)系更強(qiáng)一些。韓美林的草書里，尤其在橫向的空間分割上有他獨(dú)特的創(chuàng)造。”
