他，就是“福娃”設(shè)計(jì)者韓美林

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2011年12月27日，觀眾從作品《天書(shū)》前走過(guò)。 新華社發(fā)（萬(wàn)象 攝）

    從生命中生發(fā)出來(lái)

    　中央工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)常沙娜和韓美林是上世紀(jì)５０年代中央美院的同學(xué)。她說(shuō)，韓美林的創(chuàng)作根底和文脈來(lái)自于民族和民間，印染、刺繡、編織、陶瓷、青銅器、木雕等工藝和材質(zhì)以及大自然的動(dòng)植物都是他的創(chuàng)作內(nèi)容，根據(jù)他的理解和感受，形成特有的裝飾風(fēng)格。

    　常沙娜說(shuō)，韓美林重視深入基層，年輕時(shí)曾用大篷車(chē)組成團(tuán)隊(duì)，走遍大江南北，到群眾中尋找藝術(shù)源泉，因此他的感受和作品也是淳樸的。晚年又開(kāi)始創(chuàng)作書(shū)法，并專(zhuān)門(mén)到寧夏賀蘭山，從巖畫(huà)中尋找新的靈感，所以他的作品不是憑空瞎想，而是有根有據(jù)有源有泉。

    　馮驥才說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)家受了文人畫(huà)以來(lái)的啟示，已經(jīng)很少?gòu)拿耖g直接拿東西，這是對(duì)“大地文化”的一種偏見(jiàn)。但韓美林熱愛(ài)這塊土地，熱愛(ài)這個(gè)土地上的人民，因此不會(huì)拒絕人民從內(nèi)心生發(fā)出來(lái)的藝術(shù)。

    　他說(shuō)，精英的藝術(shù)是情感化的甚至是非理性的，民間文化的本質(zhì)是生命生發(fā)出來(lái)的，是直接的情懷，是張揚(yáng)的，不像文人畫(huà)那樣內(nèi)斂，它是把藝術(shù)向外，是一種集體的審美。

    　“他做一個(gè)小瓶子、一個(gè)小陶罐都是非常可愛(ài)的，萬(wàn)物有靈，把一切的東西都看作是有生命的，都是可以跟你對(duì)話(huà)的，心靈是可以相通的。藝術(shù)家要保持這樣的心靈來(lái)對(duì)待世界萬(wàn)物。”他說(shuō)。

    　中國(guó)文聯(lián)副主席馮遠(yuǎn)說(shuō)，韓美林情感坦誠(chéng)，對(duì)于生命、藝術(shù)、自然萬(wàn)物有著一種摯愛(ài)之心，而且有鮮明的判斷事物真善美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因此所有作品陽(yáng)光、鮮明、生動(dòng)、可愛(ài)、富有生命、蓬勃向上?！八袆?dòng)物在韓美林先生的手下，絕不是那種陰暗、丑惡的東西，變成憨態(tài)可掬的、讓所有人都能望之而生喜愛(ài)之情的一種藝術(shù)造型。”

 

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2011年12月27日，觀眾正在拍攝展出的設(shè)計(jì)手稿。 新華社發(fā)（萬(wàn)象 攝）

    我行我素地跨媒交融

    　中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)張曉凌說(shuō)，韓美林是一個(gè)百科全書(shū)式的藝術(shù)家，不但作品總量很多，而且很多藝術(shù)語(yǔ)言都能用，都能達(dá)到一種高度。在韓美林的作品里可以找到寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意、抽象等一系列藝術(shù)風(fēng)格和手段。

    　“一個(gè)藝術(shù)家在藝術(shù)上的定位最終就是他的語(yǔ)言，韓美林掌握了所有的語(yǔ)言，所以我覺(jué)得他是一個(gè)‘語(yǔ)言大師’。”

   　 王一川說(shuō)，韓美林的作品跨越了書(shū)畫(huà)、陶瓷、雕塑、設(shè)計(jì)等不同的媒介和之間的界限，我行我素地出現(xiàn)了它們之間的跨媒交融。

    　馮遠(yuǎn)說(shuō)，韓美林作品的跨行業(yè)、跨專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)非常突出，在融入了中國(guó)民間造型藝術(shù)、圖形藝術(shù)、裝飾藝術(shù)方面，無(wú)論采用各種形式，而且諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中同時(shí)貫穿著他的藝術(shù)理念和創(chuàng)新手段，表現(xiàn)在文字中那種圖形和造型，表現(xiàn)在雕塑中的某種質(zhì)感，表現(xiàn)在陶瓷和工藝設(shè)計(jì)中的平面裝飾設(shè)計(jì)?！斑@都充分展示出他的學(xué)術(shù)創(chuàng)新功能，同時(shí)又在語(yǔ)言形式上充分發(fā)揮了不同藝術(shù)形式的功能?！?/P>

    　馮遠(yuǎn)說(shuō)，在韓美林的書(shū)法作品中，體現(xiàn)了比較多的造型、造字和圖形化的功能，這是對(duì)中國(guó)文字變化創(chuàng)新。他舉例說(shuō)，此次展出的作品《天書(shū)》是一種印刷字的有序排列，文字到了韓美林筆下成為一種有意味的象形圖形符號(hào)的介入，這些文字單拿出來(lái)或連在一起，都具有中國(guó)文字的書(shū)寫(xiě)功能和審美功能，這已經(jīng)超出了一般讀寫(xiě)具有語(yǔ)義功能的文字，在文字造型方面具有探索性。