搜狐藝術(shù)：你認(rèn)為什么是好的設(shè)計(jì)？
劉治治：好的設(shè)計(jì)是恰切的設(shè)計(jì)，恰切就是"恰當(dāng)、切實(shí)"。一個(gè)好的平面設(shè)計(jì)師更像是一個(gè)優(yōu)秀的翻譯。是能在可能的情況下，把作者的想法用我的方法和我的思考，翻譯成好的視覺(jué)語(yǔ)言，并且讓它煥然，不是煥然一新，是煥然奪目，這是好的平面設(shè)計(jì)。
搜狐藝術(shù)：你覺(jué)得你碰到的一個(gè)困境或者說(shuō)想解決的一個(gè)問(wèn)題是什么？
劉治治：說(shuō)大一點(diǎn)，大多數(shù)的中國(guó)人，喜歡臣服于權(quán)利，希望被統(tǒng)治，希望有唯一標(biāo)準(zhǔn)，懶得思考，或者是不慣于獨(dú)立思考，秉性是"趨同"的，很多人認(rèn)為權(quán)利人群的姿態(tài)就是終極姿態(tài)，是完美的。這種"價(jià)值觀"會(huì)給設(shè)計(jì)帶來(lái)特別大的阻礙，我們服務(wù)的是一群"迷戀權(quán)威卻不相信專(zhuān)業(yè)"的人，比如中國(guó)的香煙包裝，廠商發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)或者高端人群全都喜愛(ài)某種紅底金字的香煙，就會(huì)強(qiáng)硬的要求自己生產(chǎn)的香煙包裝和別人一樣，這是非常致命的，一元化的社會(huì)是個(gè)充滿禁錮的社會(huì)，從某種意義上講，設(shè)計(jì)活動(dòng)也需要"解禁"，創(chuàng)造多元的可能。
在新時(shí)代下審視藝術(shù)創(chuàng)作上的"解禁"
搜狐藝術(shù)：你怎樣理解性和"解禁"的含義？
劉治治："解禁"是一個(gè)過(guò)程，不是一瞬間的，這里"解禁"是有兩個(gè)層面的。一個(gè)層面是公共政治上的，1978年是相對(duì)解禁的開(kāi)始，在改革開(kāi)放的三十年的過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)所發(fā)生了很多變化，意識(shí)形態(tài)上的禁錮開(kāi)始松動(dòng)，人們?cè)谠捳Z(yǔ)與可以表達(dá)的事情上有一個(gè)大規(guī)模的緩慢的解禁，解禁首先帶來(lái)是藝術(shù)家對(duì)于權(quán)利，政治生活，意識(shí)形態(tài)等過(guò)去無(wú)法言說(shuō)的東西的關(guān)注，或嘲諷、或調(diào)侃、或吶喊、或批判，基本都是圍繞著禁錮的根源與由此所產(chǎn)生的問(wèn)題進(jìn)行反思與疑問(wèn)。隨著開(kāi)放程度的慢慢提高，到了2000年后這種以"抗?fàn)?為姿態(tài)的藝術(shù)活動(dòng)其實(shí)有點(diǎn)無(wú)趣了，挑釁的目標(biāo)越來(lái)越模糊，解禁初期形成的"一致的"藝術(shù)形式，藝術(shù)手段或者某種思維方式，到了今天已經(jīng)被消解了。另一個(gè)層面是個(gè)人身體上的，在禁錮時(shí)期，性時(shí)刻伴隨著道德審視，很多現(xiàn)在司空見(jiàn)慣的感情關(guān)系在當(dāng)時(shí)竟然是犯罪，和性行為有關(guān)的審判是那個(gè)時(shí)代對(duì)于個(gè)人壓制的重要手段，記得看過(guò)一篇文章描寫(xiě)到在文革中年輕人如何從閱讀公共性質(zhì)的互相批判大字報(bào)中掘取少的可憐的性暗示（比如某某與某某亂搞男女關(guān)系），文革后期，手抄本流行，當(dāng)時(shí)很多人是把"羊脂球"、"茶花女"當(dāng)色情讀物看的。隨著開(kāi)放，個(gè)人的"性"觀念與行為獲得前所未有的"解禁"，三十年后，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如今想看到一張裸體照片或者色情硬照的簡(jiǎn)直容易到令人煩躁的地步，很多人非常自然的談?wù)撟约旱男匀∠?，某種愛(ài)好甚至成為社交圈中值得炫耀的"本領(lǐng)"。"解禁"的兩個(gè)層面在人們的精神生活中此消彼長(zhǎng)，到了今天在如此"豐富"的時(shí)刻，"解禁"一詞的意義該如何審視變的十分有趣。
搜狐藝術(shù)：在解禁之后我們所面臨的問(wèn)題呢？
劉治治："解禁"是一直在進(jìn)行著的，其實(shí)沒(méi)有明確的"之后"，不過(guò)是"解禁"的感覺(jué)不再象三十年前那么猛烈了，從大字報(bào)上的話語(yǔ)暗示，到現(xiàn)在我們隨手可得的色情圖片，這是一個(gè)遲緩的漸進(jìn)的過(guò)程。所謂"之后"是我們選擇了一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，去反顧，希望從中窺見(jiàn)未來(lái)，在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，人們可以通過(guò)展覽去觀察"解禁"三十年間成長(zhǎng)起來(lái)的年輕的藝術(shù)家是如何表達(dá)"性"的，如何表達(dá)權(quán)利的，這是重點(diǎn)。我是作為平面設(shè)計(jì)師，為這個(gè)展覽設(shè)計(jì)視覺(jué)形象，所面臨的兩個(gè)問(wèn)題是"如何表達(dá)解禁"和"如何暗示性或者性感"。
第一個(gè)問(wèn)題相對(duì)容易，我直接解構(gòu)了"禁"這個(gè)中文字，是用強(qiáng)調(diào)文字之外的"白空間"來(lái)完成的，"禁"字不見(jiàn)了，留下的實(shí)體是原本不被人覺(jué)察的空白區(qū)域，用將文字消解掉的手法來(lái)"解""禁"。第二個(gè)問(wèn)題比較難，剛才提到，解禁所產(chǎn)生的一個(gè)現(xiàn)象就是不再有"唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案"，性感在此時(shí)是多種多樣并且多姿多彩的。很多時(shí)候人們一表達(dá)視覺(jué)化的性感就弄出個(gè)金發(fā)美女，凹凸有致，這種"性感"是帶著特別嚴(yán)重的男權(quán)姿態(tài)的審視，絕不足取，色情與性感，是絕對(duì)不同的。性感應(yīng)該是一種姿態(tài)、一種態(tài)度、是人類(lèi)互相關(guān)照時(shí)的某種曖昧的表達(dá)，我選擇了抽象的"符號(hào)"，那種幾乎不帶感情色彩的符號(hào)來(lái)表達(dá)"性感"，這些符號(hào)是由一些既有的視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化來(lái)得，比如人類(lèi)毛發(fā)、蕾絲花邊、避孕套上面的各種紋理等等，"禁"字的空白部分就是又這些符號(hào)"填充"的。性或者是性感，或者是所謂的色情，是一件非常個(gè)人的事情，每一個(gè)人對(duì)性有自己的理解，當(dāng)人們面對(duì)一個(gè)有性暗示的符號(hào)時(shí)，解讀也是不同的，甚至?xí)纱税l(fā)散到一個(gè)不可控制的境地。此時(shí)看似僵化的符號(hào)其實(shí)提供了一個(gè)自由的平臺(tái)，我強(qiáng)烈支持"過(guò)度解讀"，那是非常"性感"的。
傳統(tǒng)精髓自然的存在我的創(chuàng)作中
搜狐藝術(shù)：越來(lái)越多的人追求所謂古典情趣，喝茶、彈古琴，或者追求蘇州園林那種中國(guó)式的寂靜，在設(shè)計(jì)上、建筑上，日本很多的建筑師和設(shè)計(jì)師作品與日本傳統(tǒng)文化有很多的結(jié)合，你覺(jué)得我們所謂的中式，是不是并不完全是符號(hào)和元素式的，而精神境界層面也是很重要的？
劉治治：我特別厭煩符號(hào)化的中國(guó)，就是那種龍飛鳳舞，旗袍腰鼓的視覺(jué)中國(guó)，深?lèi)和唇^。那是特別的低級(jí)的臉譜化的中國(guó)，不負(fù)責(zé)任的使用中國(guó)傳統(tǒng)的符號(hào)是某種懶惰的結(jié)果，這是我一直反對(duì)的。
其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化早就斷絕了，那是建國(guó)后不斷"努力"的結(jié)果，現(xiàn)在的所謂"復(fù)興"很多情況下不過(guò)是淺薄的符號(hào)挪用，抽樣式的，標(biāo)本化的，把中國(guó)風(fēng)錯(cuò)當(dāng)成中國(guó)性，每次看到諸如"青年人穿漢服"我就想笑，那是什么漢服呀，連戲裝都不是！復(fù)興和延續(xù)不是如此簡(jiǎn)單的，中國(guó)樣式的確立不是有了自上而下的某種政令要求就能一蹴而就的。
我不會(huì)去刻意去追隨所謂"傳統(tǒng)"，更不會(huì)去隨意使用什么"中國(guó)符號(hào)"，這并不代表我的作品中沒(méi)有"中國(guó)精神"，作為一個(gè)中國(guó)人從生下來(lái)，我們的思維方式、閱讀的方塊字、居住的環(huán)境，都決定我是當(dāng)下的中國(guó)人，傳統(tǒng)精髓必然自然的存在我的創(chuàng)作中，而不是刻意，否則就矯情了。
