在眾多明星設(shè)計師中，他是來華較晚的一位。作為一個成長在戰(zhàn)后波蘭的人，他曾有不少顧慮。但經(jīng)張之洞與近代工業(yè)博物館項目后，他決定繼續(xù)在中國工作，“中國有句諺語說：‘當風向改變，有的人筑墻，有的人造風車。’中國已經(jīng)有了最偉大的長城，也許是建造更多風車的時候了?！?BR>
是什么讓他的建筑區(qū)別于其他？他說，建筑必須用人之精神來建造，并且展現(xiàn)歷史文化背景。如果說他有“印記”，那就是，他始終在通過作品“講述”著“可以流傳下去的故事”。
讀+：武漢為什么吸引你？
丹尼爾·里伯斯金：除了諸如黃鶴樓之類的地標性建筑，武漢的迷人之處在于它豐富的城市紋路：日常生活和持續(xù)不斷的自然軌跡，以及歷史發(fā)展軌跡層層疊加。
對我而言，張之洞與武漢都是近現(xiàn)代中國的最好代表：現(xiàn)代化、科技創(chuàng)新、推動國家進入新紀元的公民領(lǐng)袖和城市精英。
讀+：張之洞與近代工業(yè)博物館的設(shè)計核心是什么？
丹尼爾·里伯斯金：博物館以一棟建筑景觀，來展現(xiàn)三大主旨：張之洞、本地工業(yè)以及武漢市的過去、現(xiàn)在和未來。這些故事環(huán)環(huán)相扣，成為武漢關(guān)鍵歷史的一部分。
讀+：博物館設(shè)計成“方舟”形狀，你在這座“方舟”上寄予了怎樣的希望？地上、地下與空中的三層設(shè)計，有什么寓意？
丹尼爾·里伯斯金：在建筑物內(nèi)有許多對光線的解讀和展示，凸顯出天空與大地，人與意義。這種動態(tài)解讀對于那些并非顯而易見的事物具有參考性。
“方舟”的建筑形式受中國古代象征主義及武漢獨有的建筑傳統(tǒng)的影響，可以被看作是在黃鶴樓上所使用過的屋頂形式“飛檐“的放大。博物館形式可被看作是空間意符，也為跨越武昌、漢口和漢陽提供了水上通道。建筑物被提升至空中，為將來旁邊的新區(qū)域發(fā)展做出一道門。因此，它為各種活動提供了公共空間，符合這座建筑物的雕塑理念。
讀+：在《破土》一書中，你將建筑定義為“各種形體在光之中所達到的完美和諧”。張之洞博物館需要怎樣來配合光線？在光線下會呈現(xiàn)出怎樣的效果？
丹尼爾·里伯斯金：我最早的記憶都是灰色的。不是因為時間久遠，而是因為記憶本身就是灰色的。記憶中，北歐冬季寒冷的天空是憤怒的灰色，工業(yè)城市羅茲充滿灰暗的灰塵，戰(zhàn)后波蘭也消沉灰暗。
“光”是一切事物的度量。它絕對，精確，符合自然規(guī)律且永恒。它有絕對的傳播速度，無法超越。這也是相對論的觀點。站定別動，回憶所能回憶的。能想起的都沉浸于光亮中，記不住的都隱身黑暗，不是嗎？過去消失于黑暗中，而未來剛開始，尚難預(yù)料。
在張之洞博物館里，最戲劇性的光線使用將出現(xiàn)在某堵主墻上。這堵墻打開后，周圍區(qū)域及下面的花園將出現(xiàn)戲劇性的情景。而整棟樓也將搖身一變?yōu)槲枧_，在日光下展現(xiàn)工業(yè)歷史。
讀+：為什么采用全鋼建筑？
丹尼爾·里伯斯金：答案很簡單。使用全鋼結(jié)構(gòu)是要忠于武漢的鋼鐵遺跡。因為這座建筑是在漢陽鐵廠原址上新建的，采用鋼建筑技術(shù)才能凸顯工業(yè)力量的雄偉。
讀+：這座博物館如何與周邊環(huán)境呼應(yīng)？
丹尼爾·里伯斯金：這座博物館也是通向公園及工業(yè)遺址區(qū)未來發(fā)展的入口。高聳的建筑形式展現(xiàn)出驚人輕巧的鋼制外壁，向積極的未來延伸。兩個展廳將建筑物高高舉起。一個占突出位置的展廳用于公眾活動，另一個是員工辦公室和場館工作區(qū)。巨大的鋼柱將用于框架式支撐，來表現(xiàn)曾經(jīng)在此遺址上出現(xiàn)過的鐵廠的規(guī)模和堅固性。建筑物及花園將采用可持續(xù)技術(shù)完成，也將成為未來可持續(xù)發(fā)展的典范。
在日光下展現(xiàn)工業(yè)力量的雄偉
武漢的迷人之處在于它豐富的城市紋路：日常生活和持續(xù)不斷的自然軌跡，以及歷史發(fā)展軌跡層層疊加
武漢并非試驗場
幾年前參觀貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館新館，印象最深刻的是博物館的玻璃屋頂。本應(yīng)是木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)所在的地方，出現(xiàn)的是金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架。金木縫隙間，天光灑下掩映古物，恍如時空隧道。
與貝聿銘一樣，丹尼爾·里伯斯金也是明星建筑師，同樣對光線的呈現(xiàn)有獨到認識。
在柏林猶太博物館，他設(shè)計了一個“大屠殺之虛空間”，高高的天花板上有一處裂縫，角度很奇特，根本看不到，但是光線會透進來，反射在水泥墻面和地板上。這個博物館開張之前就吸引了35萬名參觀者。
紐約世貿(mào)中心重建，他設(shè)計了一個獨特的廣場，稱為“光之楔”：這個公共空間將由兩道光線來界定，第一道光將在每年9月11日世貿(mào)北塔被撞的時間亮起，第二道光線會標示出第二座塔崩塌的地點。他競標時的發(fā)言讓許多紐約人聽得流淚。后來，一個不認識的人找到他，說：“我不敢相信你想到了‘光之楔’。我太太當時在世貿(mào)大廈1號樓104層，我很確定，她跳了下來。我想要相信，她最后看到的東西是陽光?！?BR>
近十來年，快速發(fā)展的中國迎來了大批世界級明星建筑師。貝聿銘來得較早，里伯斯金較晚。他們在中國這塊需要創(chuàng)意的巨大畫布上，陸續(xù)留下屬于自己的印記。
除了對“光”的認識，兩人還有一點相通：對建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系非常在意。
貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館新館與舊館沒有痕跡地融為一體；就像他設(shè)計羅浮宮旁的玻璃金字塔，雖然也是新舊對話，但充滿東方式的沉穩(wěn)。
里伯斯金之前的作品我們無法親睹，但他善用的充滿戲劇性的建筑形式曾讓一些人擔心：他會如何處理張之洞與近代工業(yè)博物館跟周邊環(huán)境的關(guān)系，會不會出現(xiàn)一座與城市融合不了的地標式建筑？
里伯斯金盡力在打消人們的疑慮，他也反復(fù)強調(diào)自己的理念“建筑并非只是有趣的形式，而是應(yīng)該與當?shù)氐沫h(huán)境相融合”，“關(guān)鍵是要傾聽來自這個城市的秘密之音”，并在張之洞博物館上使用了具有武漢特色的建筑形式。
這些舉措讓人看到，這位美國來的明星建筑師不像是把武漢當作了一個試驗場，而是對他作品所在的城市顯示出了充分的尊重。
讀+：是什么原因讓你選擇以“建筑”為職業(yè)？
丹尼爾·里伯斯金：我母親多拉是一個偉大而勇敢的人，對我的人生影響深遠。
我曾沉迷于畫畫，讓她很擔心。有天深夜，我坐在廚房的桌子上專心畫畫，她倒了兩杯茶，在我對面坐下?！翱磥砟阆氘斠幻囆g(shù)家了？”她問我，好像要跟我開玩笑但這次她很認真?！耙苍S有一天你就在閣樓里餓死了，連支鉛筆都買不起。這是你想過的日子嗎？做一名建筑師吧。建筑是門行業(yè)，也是門藝術(shù)?！苯又f了句會讓每個建筑師打心底感到高興的話：“在建筑中總是可以展現(xiàn)藝術(shù)，但是在藝術(shù)中無法表現(xiàn)建筑。做建筑師是一石二鳥?！?BR>
讀+：建筑師在各種建筑作品上留下屬于自我的印記重要嗎？屬于你的標記是什么？
丹尼爾·里伯斯金：我的印記是與生俱來的，我別無選擇，只能好好使用。
樓房必須用人之精神來建造，并且展現(xiàn)歷史文化背景。這是基礎(chǔ)。在這樣的過程中，想法不是一拍腦袋就能得出的，必須通過不斷的懷疑和提問來達到。我心目中的建筑物必須要融入情感和內(nèi)涵。建一棟樓，不僅僅是把外墻修得光鮮亮麗，更重要是講出背后的故事。我相信這也是城市規(guī)劃和建設(shè)的重點。你必須講一個可以流傳下去的故事。
讀+：你的作品多打破傳統(tǒng)線條，呈現(xiàn)出閃電、彎曲、大量銳角等奇特的面貌，這些戲劇性的元素在實用性上會否有所欠缺？
丹尼爾·里伯斯金：這些幾何圖形不僅不會破壞建筑本身的實用性，反而會讓我們加倍注意到它們的雄偉。
讀+：你曾榮獲“廣島藝術(shù)獎”，原因是推動了“諒解與和平”。建筑作品如何能完成這一使命？
丹尼爾·里伯斯金：事情的真相是，在當今社會，偏執(zhí)排外和狹隘計較依然存在。因此，我們要竭盡所能揭露過去所發(fā)生的慘劇，給世人以更美好的明天。
事實上，我還有些項目也著眼于人類持續(xù)不斷的沖突。我正在開發(fā)一種建筑方法，嘗試通過建筑手段調(diào)和各種觀點沖突。
建筑須用人的精神來建造
我心目中的建筑物必須要融入情感和內(nèi)涵。我相信這也是城市規(guī)劃和建設(shè)的重點。建一棟樓，不僅僅是把外墻修得光鮮亮麗，更重要是講出背后的故事。你必須講一個可以流傳下去的故事
讀+：你被譽為“博物館之王”，設(shè)計博物館與設(shè)計其他建筑有何區(qū)別？
丹尼爾·里伯斯金：這個稱呼很幽默。我確實有幸設(shè)計了世界上的許多博物館。
設(shè)計博物館在程序、空間要求及時代背景方面，與設(shè)計其他建筑物截然不同。我在設(shè)計博物館時融入了個人熱情，力求通過可視空間引發(fā)人們的聯(lián)想和想象。
一座博物館就是對一個獨特故事、獨特房屋結(jié)構(gòu)、教育、健康、工業(yè)或國內(nèi)建筑的獨特呼應(yīng)。博物館提供了自我實現(xiàn)和感知的不凡時刻。
讀+：1988年參加柏林猶太人紀念館競標之時，你還是建筑界的一位新人，是什么靈感讓你設(shè)計出了這座建筑？
丹尼爾·里伯斯金：關(guān)于是否在柏林修猶太人紀念館的討論，持續(xù)了近四分之一世紀。1988年，當我被柏林參議院邀請競標猶太人紀念館時，我感覺這并不是一個需要我發(fā)明的項目，也不用搜索相關(guān)歷史。從一開始我就被牽涉其中，因為我出生于距離波蘭羅茲東邊幾百公里的地方，而我的大部分家人喪生于大屠殺之中。
猶太人紀念館的設(shè)計理念由3個基本觀點組成。第一，如果不理解在柏林居住的猶太市民曾在知識、經(jīng)濟及文化方面做出的杰出貢獻，就不可能了解柏林歷史；第二，必須將大屠殺的警世意義直觀深刻地整合入柏林的城市意識和記憶中；第三，只有讓大眾了解猶太人在柏林被殘殺的歷史，柏林和歐洲才能有個更人性的未來。
猶太人紀念館在當今的柏林展現(xiàn)著可見的和不可見的背景。通過深入挖掘猶太人及其文化被摧毀后的混亂，來展現(xiàn)德國猶太人歷史的延續(xù)性。紀念館不打情感牌，不直接呈現(xiàn)答案，而是通過偶遇、記憶和希望來吸引參觀者。
讀+：重建的目的是重塑過去，還是重新詮釋？
丹尼爾·里伯斯金：每一種重塑都是對歷史的詮釋。這意味著任何經(jīng)過深思熟慮的重建都必須了解歷史。重建是歷史持續(xù)不斷的一部分，要防止空洞的模仿。同時，重建應(yīng)基于展現(xiàn)本源真實精神理念而進行創(chuàng)新。
用現(xiàn)代手法重建圓明園
讀+：中國的圓明園是否需要重建曾成為熱議的話題，您覺得應(yīng)該重建嗎？為什么？
丹尼爾·里伯斯金：我始終認為，應(yīng)用現(xiàn)代的闡釋手法來重建圓明園。
讀+：為什么這么晚才來中國？
丹尼爾·里伯斯金：之所以這么晚才來中國是因為我一直在等待一個真正有重要意義的項目，而且客戶要能認可我的經(jīng)驗和興趣點?，F(xiàn)在機會來了，我可以同武漢這個偉大的城市合作，為它設(shè)計一座博物館，讓全世界都了解中國以及武漢市的現(xiàn)代化進程。
讀+：為中國設(shè)計建筑有什么不尋常的經(jīng)驗嗎，比如是不是要考慮到風水或其他東西？
丹尼爾·里伯斯金：建樓及選建筑地點都需要經(jīng)過嚴格的歷史因素分析。我對中國歷史悠久的建筑傳統(tǒng)做了深入的學習研究，并運用它設(shè)計了香港城市大學的邵逸夫創(chuàng)意媒體中心。
風水講的是房子與水及景觀如何建立關(guān)聯(lián)如何為建筑物定方位。這是所有建筑師都要了解與尊重的。這也正是2000年前羅馬建筑師維特魯威想要了解的事情。他討論了一些微妙神秘的東西，認為留心事情的各種征兆與自然現(xiàn)象，像鳥如何飛、風與光線如何移動，都非常重要。他建議建筑師要精研鳥的飛行，因為研究鳥的飛行模式能知地上發(fā)生之事。所有的東西彼此之間都有關(guān)聯(lián)。這次設(shè)計，我與一位風水大師共事，學到了很多東西，也看到很多說法有實證基礎(chǔ)。
讀+：從香港到上海、北京，高樓變得日益密集，如何使生活質(zhì)量不受居住密度影響？
丹尼爾·里伯斯金：在現(xiàn)代社會，高密度的居住和工作環(huán)境無可避免，但是多多關(guān)注數(shù)以百計的二、三線城市的需求非常關(guān)鍵。因為這些城市都有獨特的歷史，只有大力推進社會文化發(fā)展，才能使城市居民產(chǎn)生向心力。
若想要人們真正接受高密度的居住環(huán)境，就必須把握該地的歷史使命，使用新形式的空間采光、材料及技術(shù)來重塑“居住藝術(shù)”。我認為，設(shè)計的關(guān)鍵是以人為本，運用于適用的范圍之內(nèi)以及基于強烈的意愿之上。很遺憾的是，這種想法在當今對高密度生活環(huán)境的設(shè)計中被忽略了。多顧及街道上的行人，增加公共場所的面積以加強人與人之間的溝通和親近，都能平衡日益增長的人口數(shù)量與生活質(zhì)量的關(guān)系。
讀+：中國成為一個世界大工地，“國際化建筑”越來越多。這是好事嗎？
丹尼爾·里伯斯金：全球化正主導(dǎo)著中國和世界。在這種大環(huán)境下，面對不斷崛起卻毫無特色的樓房，必須重新找回身份標識。
讀+：從一個城市來說，是保持建筑規(guī)劃的和諧整體更重要，還是有一些地標性的、搶眼的建筑更重要？
丹尼爾·里伯斯金：城市是一面鏡子，折射出它過去的復(fù)雜歷史事實。城市既是新想法的生產(chǎn)者，也是消費者，將傳統(tǒng)和承襲在過程中打破。城市似乎既有歷史秩序，又是突如其來的騷亂的犧牲者。
規(guī)劃和建筑設(shè)計密不可分，就好比抽象和具體的關(guān)系。問題的關(guān)鍵不是樓有多高，而是人類意愿有多強烈。所以必須創(chuàng)造出可以體現(xiàn)居住者個性的智能居住空間，而非“機械環(huán)境”。
