這個(gè)遍植50多種花木，用了70多噸太湖石的現(xiàn)代園林，造價(jià)只要200萬(wàn)元，每月5家分?jǐn)偟酿B(yǎng)園費(fèi)用是1000元出頭，一切生活情趣的費(fèi)用出人意外的低廉。
葉放樂(lè)于把自己當(dāng)成一個(gè)“中隱隱于市”的隱士。他不奢求自己活得脫俗，只求活得明白，在萬(wàn)丈紅塵中，以出世的態(tài)度一個(gè)猛子扎入世俗生活中，好好地呆著。
2001年，他在蘇州繁華的十全街支路上，與4位朋友一起買下了南石皮弄5幢聯(lián)體別墅。再把五家的院墻打通，用了3年時(shí)間，把500平米左右的空間設(shè)計(jì)成“麻雀雖小五臟俱全”的現(xiàn)代私家園林——南石皮記。走出去，十全街燈紅酒綠、人聲鼎沸，轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎，小巷子里自有幽靜。朋友們說(shuō)，上門(mén)來(lái)討個(gè)安靜。于是，推門(mén)進(jìn)來(lái)，古琴、枯枝、功夫茶，杯盞之間，看得到院子里一片綻放的荷花，還有小橋流水。昆曲聲聲伴著朋友間的輕聲耳語(yǔ)。瞬間，也許只要瞬間就夠了。一顆紛亂的心就在這院子里被熨平。
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園林：“隱居”的樂(lè)土
作為一個(gè)狀元郎的后代，葉放不認(rèn)為隱士只是歷史記憶，“讀書(shū)人素以功名為命，歸隱田園只是無(wú)奈之舉。”或者走“終南捷徑”，在君王不遠(yuǎn)處高調(diào)退隱，以退為進(jìn)盼皇帝“三顧茅廬”，或者仕途不順，告老還鄉(xiāng)，只有解甲歸田一條道路?！皻w隱永遠(yuǎn)是退而求其次的選擇，以‘隱’之形態(tài)求‘逸’之狀態(tài)，在‘隱’的悠然自由中，求得‘逸’的瀟灑快樂(lè)?！?BR>
自古江南多書(shū)生，在這里，園林自然也是他們“隱居”的樂(lè)土，被精致地修剪過(guò)的自然美景寄托著他們的閑適之趣。在這里，每個(gè)書(shū)生都記得沈復(fù)和蕓娘的《浮生六記》，記得他們不大的院子里有著盆景，不奢靡的生活有幾碟精細(xì)的點(diǎn)心，不富有的日常里點(diǎn)綴著風(fēng)雅和情趣，葉放自然不例外。
沒(méi)有坐擁園子的歲月，也許，葉放更有隱士作風(fēng)。他一畢業(yè)就進(jìn)畫(huà)院工作，多年都是一個(gè)拿工資的畫(huà)家。平常的日子，他想起來(lái)就騎著自行車去畫(huà)院進(jìn)行創(chuàng)作，或者拿著畫(huà)板去找個(gè)經(jīng)典的名園寫(xiě)生，或者只是三五知己一起吃飯聊天。葉放的生活與朋友圈堪稱單純，文藝、自由、講情趣，與積極拼搏的主流價(jià)值觀不同，他偏安一隅的小日子過(guò)得殷實(shí)而安逸。
自從有了自己的園子，葉放的隱居生活算是昭告天下了。首先，很多人沖著園子來(lái)了。比如一群海外博物館館長(zhǎng)突然登門(mén)拜訪，說(shuō)想看看私家園林的生活，隨即旅行社一個(gè)電話跟來(lái)了——我們可以組團(tuán)來(lái)參觀你家院子么？比如朋友蔡瀾攜帶美女嘉賓在這里拍攝了太湖家宴，隨即小年夜就有人慕名來(lái)電定年夜飯了。比如媒體的拍攝采訪一撥又一撥，體貼人的葉放只能為大家刻好一張“春夏秋冬的園林”的碟片，以備不時(shí)之需。
其次，以園會(huì)友。產(chǎn)生了很多新的工作、生活與朋友。葉放從一個(gè)畫(huà)家變成一個(gè)跨界藝術(shù)家，很多園林設(shè)計(jì)的研討會(huì)希望他參加。而伺候園子，是他新添的另一項(xiàng)工作。家里的園丁時(shí)常需要他的“美學(xué)意見(jiàn)”，參與一起修剪枝葉、打理花木、殺蟲(chóng)避蟲(chóng)害。而最近，葉放操心的則是家里來(lái)了一些野灰鷺，想著怎么把它處理掉。葉放退隱園林，卻更深入“上流社會(huì)”的江湖了，坐擁自己的清雅空間，自然往來(lái)無(wú)白丁。他知道意大利某高層官員的中國(guó)行程，知道隱居畫(huà)家的鄉(xiāng)間趣聞，也知道某位女作家最近在蘇州擺了第一桌婚宴……
人人心中都有一個(gè)士大夫
朋友評(píng)價(jià)葉放“比你有錢的人多了去，但是看不到一個(gè)比你更會(huì)生活的人”，而葉放評(píng)價(jià)自己——“我算是玩物不喪志。明朝文人的愛(ài)好，我都有，除了那些我沒(méi)法實(shí)現(xiàn)的香艷愛(ài)好?！?BR>
在園林，這個(gè)立體形態(tài)的生活空間里，葉放的愛(ài)好成為園林生活展示的一部分。他堅(jiān)信，每個(gè)人的心中都有一個(gè)士大夫，于是幫忙朋友做一些壽宴或者一些主題聚會(huì)，那些稱作“花市雅集”。品茶飲酒自不必說(shuō)，好玩的是聚會(huì)間，有的客人用宋朝官話唱一首蘇州評(píng)彈，2005年的一次家宴上，葉放甚至把白先勇的班子請(qǐng)來(lái)，在園子里演出了袖珍版的實(shí)景昆曲《牡丹亭》。葉放家的客廳里插放著很多紅色的紙扇子，乍一看，以為是擺設(shè)，其實(shí)是雅集家宴的菜譜。3年前葉放更和臺(tái)灣建筑師登琨艷合伙，花25萬(wàn)元買下了一條太湖上的五桅老船，在這樣的環(huán)境里，把典型的古典船菜端給朋友欣賞。
葉放自然有自己不掩飾的小得意。畢竟自己這個(gè)遍植50多種花木，用了70多噸太湖石的現(xiàn)代園林，造價(jià)只要200萬(wàn)，每月5家分?jǐn)偟酿B(yǎng)園費(fèi)用是1000元出頭，一切生活情趣的費(fèi)用出人意外的低廉，而葉放堅(jiān)定認(rèn)為錢不能買來(lái)情趣。隱居田園的夢(mèng)想日益成為這個(gè)時(shí)代的潮流，在葉放之后，蘇州大大小小有100多家私家園林，有童年園居記憶的葉放自然看不起那些人，他記得他的作家朋友說(shuō)：“有些人住園林，就像住在片場(chǎng)里?！?BR>
隱居在園林里，并不意味著一切都生活在美好里。葉放說(shuō)眾人只看到他喝茶聊天享受生活的五分之一的人生，剩下五分之四的生活，他的辛苦也不足為人道。“比如做泥塑，4個(gè)小時(shí)專注地在忙，連一旁的工人都不相信我能這么吃得起苦。”至于其他，荷花的倩影只是驚鴻一瞥，葉放說(shuō)：“很多別人有的人生不如意，我都經(jīng)歷過(guò)?！?BR>
葉放，1962年生。其先祖是乾隆朝狀元畢沅。700萬(wàn)元建造私家園林。定期舉行清供雅集，以桂花入菜，以古琴為樂(lè)，文人雅客匯集，在自家園子里隔著水音聽(tīng)昆曲，白先勇的青春版《牡丹亭》曾在其園內(nèi)悄悄上演。這是一個(gè)怎樣生活的人？采訪前日，關(guān)掉電腦，燈光一盞，我索性翻開(kāi)豎版“牡丹亭”：“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”
南石皮記坐落在蘇州十全街南石皮弄，和想象中的遺世獨(dú)立不同，竟然是在一個(gè)現(xiàn)代小區(qū)內(nèi)的聯(lián)體別墅群中。一路按照保安的指示走進(jìn)去，心生疑惑，這樣一個(gè)鬧區(qū)里的別墅群如何承載中國(guó)文人的士大夫夢(mèng)想。長(zhǎng)頭發(fā)的畫(huà)家就在門(mén)前，此人便是以蘇州私人園林居士聞名的葉放。
雨仍然下著，跟著主人走進(jìn)去——靠窗的棋盤(pán)，面壁的古琴，造型各異的古典花瓶，別致的花枝，一下子，雨里步行的狼狽，用手機(jī)聯(lián)絡(luò)尋找地址的慌張，就全部熨帖下來(lái)了。一壺?zé)岵瑁瑤讟有∈?，窗外的雨聲間錯(cuò)有致，聲音也不由自主輕柔下來(lái)，園子雖在窗外，人卻已然沾染了園子的氣息。
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生活在園子里的南石皮記主人
《胡潤(rùn)百富》：為什么建這個(gè)園子？
葉放：第一個(gè)原因是藝術(shù)的夢(mèng)想。你看國(guó)外的美術(shù)館，號(hào)稱白盒子，為什么？通透的光線，大幅的作品掛在墻上，四周一片雪白。博物館呢？號(hào)稱黑盒子，一幅幅油畫(huà)，一座座雕塑陳列館內(nèi)，關(guān)上燈什么都沒(méi)有。這些西方作品的共性是，需要你頂禮膜拜。藝術(shù)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是欣賞和瞻仰的。對(duì)中國(guó)人則不同。古人講“把玩”二字是有道理的。一幅卷軸慢慢展開(kāi)，它不是一個(gè)龐大的場(chǎng)景撲面而來(lái)震撼你，而是讓你湊近一點(diǎn)，瞇上眼睛仔細(xì)賞玩，一邊嘖嘖稱嘆，一邊愛(ài)不釋手。一個(gè)雕花玉器，也是要拿在手里，反復(fù)撫摩，和它產(chǎn)生了感情，才算是“玩古”。當(dāng)初建這個(gè)園子，是把它當(dāng)成是一個(gè)裝置藝術(shù)來(lái)做，中國(guó)文化的儒釋道，回文、風(fēng)水，每一個(gè)牌匾的題詞，都是我設(shè)計(jì)的，我用它來(lái)承載一種精神。但是園子造成之后，我發(fā)現(xiàn)發(fā)生在這個(gè)園子里的晨昏晝曉，每一個(gè)不同的時(shí)節(jié)，不同的光線在園子里的變化，朋友們?cè)趫@子里相聚，這才是情境的藝術(shù)。
第二個(gè)原因，和我童年的記憶有關(guān)。我的外曾祖父畢詒策在同光年間建畢園，雖然占地不大，但是那個(gè)園子確實(shí)是院落深深，小徑彎彎。我就出生在那里。我小時(shí)候最深的記憶是，折梅。你知道，梅花不香，但是臘梅卻是香的。所以每年剛過(guò)完春節(jié)，我們幾個(gè)小孩子探春的活動(dòng)就是被長(zhǎng)輩帶到園子里折梅。折梅前我們會(huì)集合在一起，聽(tīng)大人講，梅花的枝條怎樣才算造型獨(dú)特，什么樣的梅花剪下來(lái)才有可能因?yàn)樵煨兔烙^奪冠，就這樣各自跑到園子里，尋找自己心里最美的那一枝梅花，拿來(lái)評(píng)比。評(píng)選上的花魁獎(jiǎng)勵(lì)就是可以把自己折的這一只梅花親自插到樓上祖父的書(shū)房古花瓶里。有一年，我得了花魁，那是我第一次在早晨進(jìn)入祖父的書(shū)房，當(dāng)時(shí)，推開(kāi)窗子，陽(yáng)光從窗格里照進(jìn)來(lái)，光影班駁地落在書(shū)桌上，落在我插的梅花上，那個(gè)景色我真是看呆了。然后我向窗外看去，第一次發(fā)現(xiàn)隔壁的壺園，俯瞰下去，真的是庭院深深深幾許。童年的記憶太深刻了。我后來(lái)看到了那么多園林，很多都是俯瞰的景色，那是一個(gè)五六歲的孩子第一次俯瞰整個(gè)園子帶來(lái)的震撼。今天我建園林，也是我對(duì)童年出生地園林生活的懷念。
《胡潤(rùn)百富》：有了這個(gè)園子之后，你的生活有什么改變？
葉放：沒(méi)有這個(gè)園子，也是看書(shū)、畫(huà)畫(huà)、喝茶、聊天。然而有了這個(gè)園子，哪怕就象現(xiàn)在我們坐在這喝茶，或者是有時(shí)會(huì)有朋友來(lái)一起下棋、撫琴，就和從前不同了，這就叫入境。每一個(gè)行為都成了一種藝術(shù)的狀態(tài)，生活處處都和藝術(shù)發(fā)生了關(guān)系。有一天這個(gè)藝術(shù)已和當(dāng)初建這個(gè)園子的裝置藝術(shù)不同，這個(gè)藝術(shù)融入了生活當(dāng)中。所以說(shuō)，現(xiàn)在園子反而成了道具和陪襯。生活才是主角。自從有了這個(gè)“南石皮記”，大家品茶論道，再吟詩(shī)聽(tīng)曲。園子中間的戲臺(tái)子，是供堂會(huì)用的，有的客人會(huì)用宋朝官話唱一首蘇州評(píng)彈，有的客人來(lái)上一段昆曲，昆曲里的水磨腔，水袖，都是要越過(guò)池塘的水面才能品出味道的，2005年的昆曲專家白先勇的班子就在這個(gè)園子里演出了整版的《牡丹亭》。
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雅集的組織者
《胡潤(rùn)百富》：這就是雅集吧？聽(tīng)朋友說(shuō)起你組織的“雅集”都很向往，據(jù)說(shuō)“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”能不能和我們?cè)敿?xì)介紹一下什么是“雅集”？
葉放：簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，雅集活動(dòng)就是古代文人的一種生活形態(tài)，類似于西方語(yǔ)匯中“派對(duì)”和“沙龍”的結(jié)合體，參與者們的思想在此發(fā)生碰撞，并有創(chuàng)作發(fā)生。我辦雅集分為“禮俗、風(fēng)雅、人文”三種：禮俗類包括壽慶、婚慶以及各種節(jié)慶活動(dòng)；風(fēng)雅類則有花事、蟹事、荷事等；而曲會(huì)、詩(shī)會(huì)、茶會(huì)等活動(dòng)則被歸為人文雅集。比如說(shuō)清供雅集。以清雅為供，也就是以清幽典雅、清麗高雅為情境的供奉侍弄。大家各自用彩頭插花、擺瓶、雅俗共賞。古琴雅集，我們找來(lái)唐琴、元琴、宋琴，要知道唐琴難得啊！撫曲聽(tīng)琴。有時(shí)是詩(shī)會(huì)雅集，我的一個(gè)蘇州大學(xué)的教授朋友擅長(zhǎng)用吟頌的方式唱古詩(shī)詞，“月落烏啼霜滿天，霜風(fēng)漁火對(duì)愁眠”。那樣的曲調(diào)，你只有聽(tīng)他用古語(yǔ)唱過(guò)才明白，平仄韻腳是剛好不差的。一個(gè)字也不能更改的。
《胡潤(rùn)百富》：你記憶中最深刻最成功的“雅集”是哪次？能和我們描述一下嗎？
葉放：講講“花事雅集”吧。一個(gè)這樣的雅集活動(dòng)包括“賞、寫(xiě)、品、樂(lè)、賦”五項(xiàng)內(nèi)容?！百p”就是園中廊下賞花賞魚(yú)，尋芳問(wèn)香，還會(huì)欣賞古舊畫(huà)作等；“寫(xiě)”就是賓客們現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)真寫(xiě)生，攝影作畫(huà)。有清供相呈，也有折枝相示；“品”是這場(chǎng)雅集的高潮，就是一同品嘗花宴、花肴、花點(diǎn)及花酒。我會(huì)精心準(zhǔn)備花宴，像藝術(shù)品一樣準(zhǔn)備，力求色香味形意俱全；“樂(lè)”和“賦”是宴后的助興，是重要的創(chuàng)作活動(dòng)。曲家吟唱，琴家操執(zhí)，其他人釀句賦詩(shī)，或者詠?lái)烇L(fēng)月情愫，或者書(shū)寫(xiě)花事心語(yǔ)。
這樣的花宴，最有趣的是食單，我命名為“滿庭芳”，十八道菜全部由詞牌命名。在這十八道菜中，有十多種鮮花干花，比如桂花、海棠、玉蘭、牡丹等。這些花，有的是可以吃的，有的是為了增加品食者的口味裝飾用的，而且每一道菜在造型上要也是一朵花形。事實(shí)上，為了這頓花宴，我們必須提前二周就開(kāi)始準(zhǔn)備各種花卉食材，當(dāng)時(shí)去買蘭花，要四百元一株也在所不惜。其實(shí)設(shè)計(jì)這些菜式是很好玩的事，比如“點(diǎn)絳唇”，玫瑰花與豬肉本是完全不搭界的兩種食材，但搭配到一起，將五花肉切成薄片，沾新鮮玫瑰醬，滋味不錯(cuò)，當(dāng)然，客人來(lái)了，細(xì)細(xì)品著詞牌名，菜也會(huì)特別不同。
另外有一次雅集在東山太湖邊上的一艘百年老船上。我們那次的想法是“上百年船、喝百年茶、彈千古琴、賞萬(wàn)年月”。那艘百年烏篷帆船二三十米長(zhǎng)的。為了尋找這樣一艘符合“百年”標(biāo)準(zhǔn)的大船，我花了很多精力，最終和臺(tái)灣設(shè)計(jì)師登琨艷合伙買下來(lái)。登船那一天客人們輕輕呷著上好的百年普洱茶，靜靜聆聽(tīng)太湖水的潺潺流動(dòng)。我們?cè)缇蛡浜藐惸昊ǖ窈途呐腼兊摹疤住?；一位香港名流朋友帶?lái)了珍藏的千年古琴“九霄環(huán)佩”，當(dāng)場(chǎng)彈奏；那樣的美食美景對(duì)大家的味蕾和心靈是雙重沖擊，賓客朋友們微醺之后開(kāi)始有趣的創(chuàng)作活動(dòng)：或吟或頌，鋪墨揮毫。
從“煙鎖池塘柳”開(kāi)始游園
雨停漸晴，我沿著濕漉漉的石階造訪傳說(shuō)中的“南石皮記”，葉放一開(kāi)始就告訴我，這個(gè)園子如果細(xì)細(xì)講起，兩個(gè)小時(shí)也說(shuō)不完，果然，園林內(nèi)每一個(gè)細(xì)節(jié)都有典故出處，造園者的心思細(xì)膩可見(jiàn)一般。
打開(kāi)院子古舊的門(mén)栓，看到外面樸實(shí)的高墻，他說(shuō)，這是古代文人的精神“隱逸”，圍墻要高，才能把外面的嘈雜隔絕開(kāi)，但是卻要樸實(shí)，因?yàn)椴⒉皇庆乓?cái)富。隱是手段，快樂(lè)的“逸”才是目的。
一入門(mén)，就是那幅千古絕對(duì)“煙鎖池塘柳”，下聯(lián)刻意空缺，聽(tīng)說(shuō)?0?9?0?1如果對(duì)出下聯(lián)，免費(fèi)在南石皮記招待食宿三個(gè)月，我向他求證，他笑著說(shuō)，上聯(lián)暗合“金木水火土”，下聯(lián)其實(shí)無(wú)人能對(duì)出，我特意留白，在我心里，這個(gè)南石皮記的園子就是五行相生的下聯(lián)。
榭?jī)?nèi)廳堂與耳室間裝有落地紗，其紗玻璃上刻磨有自×?0?1的疊字回文詩(shī)：風(fēng)風(fēng)雨雨年年暖暖寒寒，翠翠紅紅歲歲花花葉葉。朝朝暮暮卿卿燕燕鶯鶯，覓覓尋尋處處水水山山。
入一石洞，看到參悟的蒲團(tuán)對(duì)面一面石鏡上書(shū)寫(xiě)著“鑒”字，轉(zhuǎn)身間看到唐朝宋代的各色石碑鑲嵌入山，正游蕩在這片歷史中，又轉(zhuǎn)入小型的瀑布對(duì)面，一個(gè)“桃緣”刻于石上，旁邊伴著桃花盛開(kāi)，主人告訴你其實(shí)中國(guó)古人對(duì)桃花的情結(jié)是多么源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
屋檐上用玻璃來(lái)裝飾，是葉放的一個(gè)創(chuàng)新。按他的說(shuō)法，古時(shí)“結(jié)草為廬”也是有不同式樣的，有全草的，也有木草結(jié)合的，所以這種材質(zhì)嫁接的方法也是有典可?0?5?0?1的。玻璃屋檐上的書(shū)法，是裝飾也是主人的哲學(xué)思想，三面分別是王羲之的《蘭亭序》、懷素的《自敘帖》、楊凝式的《神仙起居法》，剛好是儒釋道三家思想的集成。
園中的植物也有講究，無(wú)論是階前細(xì)葉纖纖的書(shū)帶草還是墻下紅豆累累的天竺，抑或是池中的幾莖殘荷，仿佛都能從詩(shī)文里找到出處。
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處處禪機(jī)
大概是葉放的園林太有名氣，加上他的雅集太被人稱道，我竟然完全忽略他真正的藝術(shù)家身份。當(dāng)我們提到共同熟知的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上最有影響力的人物之一張頌仁，才知道，張先生與葉放不僅私交甚篤，而且張頌仁的漢雅軒正是葉放在香港的獨(dú)家代理?0?3?0?1廊。
難說(shuō)是園林的靈氣滋養(yǎng)了葉放，還是葉放的筆觸點(diǎn)活了園林。葉放剛剛被臺(tái)北評(píng)選為2007 年臺(tái)北國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)年度藝術(shù)家。他將“南石皮記庭園”的人文精神內(nèi)涵，帶到了臺(tái)北的都市叢林，為2007 年臺(tái)北國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)“藝術(shù)與文學(xué)”的年度主題，營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)情境。
其中展出了一幅名叫“聲色”的作品。整扇“聲色”之屏用冷調(diào)的不銹鋼材質(zhì)建構(gòu)，屏中圖案為宋式條格，上面刻滿南曲文字，正反各一首，可按順序解讀吟唱，這就是“聲”。那么什么是色呢？葉放解釋說(shuō)，在南曲文字中靠近條格邊緣的兩字均藏有“花名”，每扇屏各 50 個(gè)以湊滿百花之?dāng)?shù)；這南曲之聲，花名之色還不算聲色嗎？我正釋然，不料葉放話鋒一轉(zhuǎn)，告訴我，其實(shí)他在刻字的余留部份全部做成鏡面不銹鋼，觀眾靠近就能從中看到自身影像，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)世間本無(wú)“聲色”，無(wú)非都是自己的印象罷了。這才是聲色的真正含義。
無(wú)論是“聲色”，還是南石皮記里的那個(gè)以石為鑒的參悟石洞，葉放作品中，時(shí)刻可以看到這樣的禪機(jī)。系列作品《化境》，由72幅同樣尺寸的作品構(gòu)成，具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊與震撼。整個(gè)系列作品以各式各樣的靈石孔洞象征人類的表情，或猙獰恐懼，或奧秘玄妙，或劍拔駑張，或情色如許。以石為鏡，雖然奇異古怪，但氣象生動(dòng)，完全是現(xiàn)今人類心相的寫(xiě)照。
從中國(guó)水墨的平面繪畫(huà)，衍生出古典園林藝術(shù)的空間構(gòu)思，中國(guó)傳統(tǒng)文人生活的情趣，轉(zhuǎn)化成當(dāng)代裝置藝術(shù)，讓人不由想起“南石皮記”中的那個(gè)別具一格懸掛在水上的鳥(niǎo)籠。鳥(niǎo)籠由特制的詞牌拼成詞牌，上書(shū)寫(xiě)四書(shū)五經(jīng)。鳥(niǎo)籠常年是開(kāi)著的。葉放說(shuō)，這就是中國(guó)文人的精神家園，我們不主張用古典文化束縛思想，藝術(shù)家和文人自可飛翔在外面的天空，但是如果你累了，需要養(yǎng)分，你還是會(huì)回到這里，儒道釋才是中國(guó)文人的根基。
不管是南石皮記，還是繪畫(huà)，葉放都可以巧妙地將國(guó)學(xué)功底融入其中，卻又滲透著更加灑脫的當(dāng)代名流風(fēng)范。
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修復(fù)一個(gè)被驚擾的夢(mèng)
采訪接近尾聲，葉放緩緩講起童年時(shí)歷的往事。一些晚上，大人們呵斥著上床睡覺(jué)，他剛睡到床上，就聽(tīng)到廳堂里“嗯嗯呀呀”的聲音傳過(guò)來(lái)，悄悄起來(lái)看，看到大人們穿著紅紅綠綠的衣服在那兒唱戲，這就是畢家的堂會(huì)。還有家里無(wú)數(shù)的古玩珍藏，小孩子玩的時(shí)候都輕輕繞過(guò)，生怕打碎了被責(zé)罵，但是有一天，畢園的夢(mèng)被那些摔碎的古玩驚醒了。那些被老人家拿來(lái)把玩的古珍似乎一夜間成了鬼魅，家人為了表示決心，每天成箱成箱的上繳字畫(huà)珍藏，同時(shí)再主動(dòng)砸掉無(wú)數(shù)古玩珍藏，那些聲音從一早開(kāi)始響起，連續(xù)響了多少日子才算安靜下來(lái)呢。他沉默著。我悄悄試探著問(wèn)他，今天建這樣一個(gè)園林，過(guò)這樣古雅的生活，和童年那段記憶有關(guān)嗎？他沒(méi)有回答。
葉放本人曾寫(xiě)過(guò)這樣一段話：“我與庭園，庭園與我，也如莊周夢(mèng)蝶，蝶夢(mèng)莊周。相和而嘈，相怡而合。從而再雕一個(gè)我，再朔一個(gè)園。引自然造化于起居，揚(yáng)藝術(shù)文化于生活。與其說(shuō)是對(duì)故園的思念，不如說(shuō)是對(duì)風(fēng)雅平和之精神樂(lè)園的眷戀。”繁華也好，破碎也罷，都是過(guò)去的歷史，還是這句話欣欣然，更有活在當(dāng)下的灑脫“逸”志，我想用它來(lái)作結(jié)束語(yǔ)很合適。
