黑川雅之被稱為日本設(shè)計圈的達(dá)芬奇，作為日本建筑和工業(yè)造型設(shè)計界的代表人物，他個人本身就像是一部活的工業(yè)文明發(fā)展史?！干c性」的哲學(xué)理念是他設(shè)計的永恒主題，尤其他對于日本美學(xué)的系統(tǒng)性整理「日本的八個審美意識」也成為設(shè)計人不可不讀的圣經(jīng)。
接下來全方位的為你解讀，其中的奧秘。這八個意識分別是：微、并、氣、間、秘、素、假、破。它們是沒有任何主次的，屬于并列互補的關(guān)系。
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1.微：管中窺豹略見一斑日本審美意識的關(guān)鍵詞之一的「微」，既是「細(xì)微中體現(xiàn)整體」的意思。 這種「細(xì)節(jié)中包含了一切」的理念，不僅是與時間、與人的關(guān)聯(lián)，也深深地根植于建筑、庭院設(shè)計、每一個人、乃至整個世界中，構(gòu)成了日本思想的基石。
這款作品為 Nextmaruni ，是黑川雅之在「請根據(jù)日本的審美意識設(shè)計椅子和桌子」，向全世界設(shè)計師公開招募方案時的作品。小癖覺得用這個解釋「微」最合適，從右向左有點「演變」的意思，細(xì)節(jié)的增加并沒有破壞整體的和諧統(tǒng)一。
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2.并：獨立而統(tǒng)一日本人第二個重要的審美意識是「并」。要做到在細(xì)微的人、物、地點等個體中包含整體，也就意味著從一開始在所有細(xì)節(jié)當(dāng)中已經(jīng)考慮到了整體。這些細(xì)節(jié)不但是整體的一部分，也會有各自的獨立性。雖然具備了獨立性，卻又能很好的考慮到與整體和社會之間的必要關(guān)聯(lián)。
黑川雅之的作品 EGON 巧妙運用了鉛能用手簡單彎曲，快速氧化改變顏色的性質(zhì)。表盤上殘留的文字，利用了鉛易氧化的性質(zhì)，活用了氧化時間的長短之差形成的。外觀雖像瓷磚，卻能輕而易舉地用手將其折彎。種種「神奇」的特性，加之在一個產(chǎn)品上，卻沒有違和感。各個獨立的特性也得以展現(xiàn)，就是「并」的思想。
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3.氣：無形，有力另一個重要的審美意識是「氣」。日本人所理解的人或物，并不僅僅是指人自身或物體自身，而是「包含了周圍空氣的人或物」。人會從身體內(nèi)部向外釋放出一種類似于空間延展性的東西，這個向外延展的區(qū)域空間被稱為氣場，氣場也屬于這個人身體的一部分。 物體也有這個物體向周圍影響和擴張的空間，這個被影響的空間也隸屬于這個物體本身。
IRONY 茶壺，黑川雅之的該作品是日本的傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計的完美融合。壺蓋及把手利用現(xiàn)有的庫存，由黑谷哲雪制作。此壺可用作茶壺或酒壺。內(nèi)部附有過濾器。根據(jù)用途不同可以隨意安裝或取下。并且搭配具有一體感的底座。 日本非常推崇黑色，這種造型和顏色的結(jié)合，使得整體看起來非常提「氣」。
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4.間：即若即離「間」是理解日本審美意識中的特別重要的元素之一，但確實很難解釋清楚其真正的含義。恐怕這是屬于審美意識和秩序感領(lǐng)域的一 種感覺，是無法簡單地用西方的合理主義或哲學(xué)思想來衡和詮釋的概念。
用黑川雅之的「混沌之表」，這款產(chǎn)品來解釋「間」。黑川雅之在解釋「間」時說：曾經(jīng)的整體因為偶然的因素被分開成兩個，就容易產(chǎn)生一種彼此希望能夠回到從前的能量，從而相互吸引，相互召喚。而 CHAOS 雙重手表就是這樣，擁有 2 個表盤，在一起卻一點都不突兀的設(shè)計。大表盤的原窗口中午 12 點時呈黃色，午夜 12 點時呈深灰色。赴海外旅行時可設(shè)兩國時差，或者是想念遠(yuǎn)在海外友人佩戴的表。
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5.秘：秘而不宣「秘」，是由于產(chǎn)品沒有表現(xiàn)出事物的所有內(nèi)容，而迫使人們發(fā)揮想象力，積極參與其中，這是一種大家共同參與的創(chuàng)造性活動?！该亍怪匾牟皇且巳颗怯捎诓欢辛艘髤⑴c的心理動機。
這組黑川雅之設(shè)計的潘多拉盒，用來解釋「秘」再合適不過。裝載愛與希望的潘多拉盒子，想使人在打開盒蓋時有預(yù)想的興奮。這個箱子的尺寸是根據(jù)斐波那契數(shù)列而來，這個數(shù)列呈現(xiàn)螺旋及花種排列，具有數(shù)學(xué)性美。也滿足了人們積極參與，想要打開它的好奇心。
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6.素：返璞歸真「素」就是保持最樸實的本色之美，是不添加任何雜念的純真。信賴自然，將一切依托于更大層面的事物上順勢而為，這就是存在于「素」背后的審美意識?；蛘哒f要活出本色，莫要人為的破壞宇宙既有的平衡。
黑川雅之說：「素」強調(diào)的是，人類不應(yīng)該過分自負(fù)于自己的才能，面對自然時應(yīng)保持謙卑的心態(tài)。沒有刻意的人工干涉，才是與自然之美相協(xié)調(diào)的真正創(chuàng)造，這也是人類對大自然無條件的樸實信賴。Soban 桌無論從材質(zhì)，還是造型上都全面的解釋了這一理念。原木色的材料，類似荷葉狀的自然形態(tài)，都是對大自然的致敬。
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7.假：順勢而為不去抗拒、順勢而為的美，這就是「假」的含義，也有「借」的意思。 盡量讓自身順應(yīng)自然的想法，實際上也是一種積極的生活方式。自然環(huán)境有著它最完美、也是最合理的生存秩序，不需要任何人為的干涉。這是環(huán)境和理論的背景所在，我們應(yīng)該意識到自然界的腐朽過程，其實也是美的組成部分。
受「碗始于手掌、盤子起源于樹葉」的思想啟發(fā)，利用構(gòu)成的質(zhì)樸原型的黑川雅之設(shè)計的 PLPL 盤子系列作品。碗是用手端起送入口中的器皿，與身體的感覺關(guān)系密切。順勢設(shè)計，由人類最初的行為演變向下延伸設(shè)計的思想。小癖覺得這組產(chǎn)品就是對「假」最好的闡釋。
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8.破：不破不立最具破壞力的時刻往往也是最能喚起生命活力的精彩瞬間。 黑川雅之說：我認(rèn)為，藝術(shù)不能僅僅說是偶然，而是經(jīng)驗和才能對這種偶然的引導(dǎo)后所帶來的無限美。設(shè)計的局限則在于對這個偶然持否定為前提，所以設(shè)計的美是有限的。
這個圖片是黑川雅之書中配圖，樂吉左衛(wèi)門的茶碗。黑川雅之在書中寫到：在與流政之先生(Nagare Masayuki)見面時，正好他雕琢打磨一塊石頭，作品已接近完成的階段。但他一直無法放下鑿子完工，對自己的作品總覺得哪里不滿意，好像缺了點什么。就在那個時候，他手里拿起鐵錘，隨著手起錘落聲，作品終于被完成了。
在信息全球化的大趨勢下，中國文化與世界文化的融合早已成為定論。「微、并、氣、間、秘、素、假、破」的審美價值觀，應(yīng)該是我們整個東方人原始情感被推演、轉(zhuǎn)化為智慧意識的美學(xué)總結(jié)，而這也是儒、釋、道所推崇的人生哲理。相信當(dāng)你跟設(shè)計癖一起拜讀過他的作品后，一定會體悟到黑川雅之絕不只是一位純粹通曉自己國家審美設(shè)計的日本人，更是熟曉傳統(tǒng)東方文化的大師。
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