戴帆（DAI FAN）個展“宇宙宣言——人類史上最具野心的建筑計劃”將于2016年在紐約LENS SPACE舉辦。戴帆（DAI FAN）是極具挑戰(zhàn)性的建筑師,工作于北京和紐約。戴帆創(chuàng)造了全新的探索宇宙建筑的方法，這是確定脫離地球以外的空間的嘗試。在“宇宙宣言”（Universe Manifesto）中，宇宙建筑與天文學(xué)、微觀世界與宏觀世界、動力學(xué)與熱力學(xué)、可逆性與不可逆性、存在與演化、人類、動物、外星球、不明物質(zhì)、宗教、遠古的神話、太空科學(xué)通過所有層次間的復(fù)雜反饋而建立。
宇宙，被視為發(fā)源地，被夢想成為產(chǎn)生了人類渴望超越的沖動與希望的漩渦中心，宇宙對于地球來說就是地球所沒有的一切，宇宙在人的智慧和精神中引起的啟示與震撼，宇宙使人類產(chǎn)生的無與倫比的強大創(chuàng)造力不知要比其他的經(jīng)驗強大多少倍，一種演變關(guān)系被強加給了人類，它呼喚著一種變化?，F(xiàn)在，正是在宇宙中所發(fā)生的東西，顯現(xiàn)出一種建筑正在誕生——“宇宙宣言”（Universe Manifesto）,也預(yù)示著建筑領(lǐng)域?qū)l(fā)生決定性的變革。“宇宙宣言”（Universe Manifesto）中新的建筑通過黑洞、蟲洞、彎曲、五維、時間旅行、高維空間⋯⋯等廣義相對論理論直接或間接的產(chǎn)物與印度教、佛教、道家、禪宗、伊斯蘭教等東方神秘主義的宇宙觀在碰撞和相互滲透中凸顯，不僅僅是關(guān)于建筑革命性的觀念，更是一場關(guān)于前衛(wèi)的宇宙思想的探尋。
“宇宙宣言——人類史上最具野心的建筑計劃”展覽包括的核心作品包括 ：
大爆炸——“古老的張力”宇宙萬物誕生的空間；
超體——飛向太陽；
星球撞擊——從毀滅中誕生的空間；
胚胎宇宙/宇宙生殖；
黑洞漩渦——意識之謎；
異骨骼——不明物質(zhì)；
宇宙生命的建筑演化；
宇宙沸騰；
宇宙鏡鑒——創(chuàng)造不可能的世界；
“氣”的宇宙；
水星球；
反饋的變種；
宇宙人體建筑；
宇宙之舞；
妖魔宇宙與時間的方向：死亡的保存與轉(zhuǎn)化。
展覽將以多種媒介呈現(xiàn)，如圖像、建造模型、雕塑、文本、裝置、影像、以及展覽制作。
“宇宙宣言”（Universe Manifesto）建筑觸及的是最基本的建筑問題，同時也是帶給人一次顛覆性的體驗。戴帆的“宇宙宣言”首先作為一種復(fù)雜的謎一樣的建筑理論、一種能量巨大的建筑語言非常震撼，這種震撼既是建筑語言上的，也是觀念方面的。就觀念而言，戴帆重新更新了人類的建筑思想以及建筑與人、與世界、與社會、與政治的關(guān)系,他的“宇宙宣言”動搖了既定的有關(guān)建筑的成見，或者說，他從另外的不同于所有的人角度，或者稍稍狹隘一點的說，他從 “宇宙——人”的角度，重新描繪了建筑的方向。
地球所處的太陽系，只是銀河系里上千億個恒星系統(tǒng)中的一個。銀行系又只是宇宙中上千億個星系中的一員。在地球上，看上去科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷一個前所未有的加速發(fā)展時期, 火箭、衛(wèi)星、飛船不斷地探索開發(fā)宇宙空間的道路,人類在宇宙中開展建筑活動將指日可待。人類的生存空間必然會擴展到地球之外的其他星球。太空將成為地球之外人類的更廣闊的空間。再過50億年左右，太陽將耗盡它得核燃料。它會腫脹成一顆紅巨星，直到它把地球核其他更鄰近得行星吞沒。這將是世界的結(jié)局。無論如何，在太陽爆炸的時刻來臨之前，人類應(yīng)該也必須掌握星際旅行的技術(shù)，從而把人類的生命帶到其它的星系。戴帆宇宙宣言所勾畫的宇宙建筑空間給人進入一種震撼的奇異世界的感覺，這不僅來自他反建筑史的基本立場，他經(jīng)常呈現(xiàn)出罕見的對象和角度，也使他在建筑語言的構(gòu)建上的特殊傾向。使得戴帆像是一個可以看到特殊空間的靈視者，也使得“宇宙宣言”平添了神秘氣氛。
戴帆的建筑與建筑思想經(jīng)常在一個論述動態(tài)中鋪陳進行。戴帆所要建構(gòu)的，基本上不是堅實的對象本身，而是項與項之間的關(guān)系。以宇宙的角度去思考建筑，建筑更見增衍，變得更危險、更復(fù)雜、更難以把握。宇宙在我們的心靈察覺到它之前，早就降臨于我們身上,當(dāng)我們開始意識到可見之物正處于宇宙之中時，宇宙很久以來早已附著于不可見之物。在20世紀(jì)，對亞原子世界的探索揭示了有形的物體不是彼此截然分開的實體，而是與它們的環(huán)境不可分割地聯(lián)系在一起，它們的性質(zhì)只能根據(jù)它們與世界其余部分的相互作用來了解。這種相互作用一直達到宇宙，達到遙遠的恒星和星系。宇宙的基本統(tǒng)一性不僅表現(xiàn)在非常小的世界里，而且也表現(xiàn)在非常大的世界里。我們的日常經(jīng)驗，甚至最小的細節(jié)，看來都與宇宙巨大尺度的特征精密地聯(lián)系在一起，以至于幾乎不能指望把二者分開。心臟的正常收縮從起搏點出發(fā)，以環(huán)形波前擴布整個心臟表面。如果這個波在某處受到破壞，則產(chǎn)生復(fù)雜的螺旋擾動。心臟對電螺旋的反應(yīng)，導(dǎo)致心力衰竭的分形形態(tài)和周期倍化。粒子的相互作用導(dǎo)致了構(gòu)成物質(zhì)世界的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，它不是靜止的，而是在有節(jié)奏的運動中振蕩著，參與著能量的一種不停的宇宙之舞, 東方神秘主義的動態(tài)宇宙觀與量子力學(xué)的觀念類似，他們也用舞蹈的現(xiàn)象來表達自己對自然界的直覺。星際空間和星系之間的空間充滿著不通波長的宇宙射線穿過大氣層時，進行著多次碰撞，逐漸被吸收,能量的連續(xù)流動，通過種類繁多的粒子模式，進行著有節(jié)奏的產(chǎn)生和消滅的舞蹈。每一個亞原子粒子不僅進行著能量之舞，并且它本身就是一種能力之舞，一種產(chǎn)生和消滅的有節(jié)奏的過程。具有極其繁多的形式的濕婆之舞產(chǎn)生的生動空間，包含著原始的建筑空間，循環(huán)的建筑空間，超然的建筑空間，迷幻的建筑空間，代表著人的解脫與超越，從而統(tǒng)一了建筑與古代神話宗教藝術(shù)和近代物理學(xué),是多種多樣的形式是“幻”，宇宙中空間連續(xù)的產(chǎn)生和消滅。東方神秘主義強調(diào)“空”與由之而產(chǎn)生的“形”之間類似的動態(tài)統(tǒng)一，把自己對世界的體驗擴展到更高的意識狀態(tài)上去，并且這些意識狀態(tài)包含者根本不同的對空間和時間的體驗。他們不僅強調(diào)在沉思中超越通常的三維空間，而且甚至更加強調(diào)超越對時間的一般認(rèn)識。他們體驗到的不是時間階段的線性連續(xù)，而是無始無終、動態(tài)而無限的現(xiàn)在。印度教的“梵”與佛家的“法身”和道教的“道”一樣，或許可以被看作是終極的統(tǒng)一場，從這種場中涌現(xiàn)出來的還包括一切其他現(xiàn)象。一切現(xiàn)象所隱含著的實在超越了所有的無法描述和詳細說明的形式。因此，它們常被說成是“無形”、“無”或“空”。但是不能把這種“無當(dāng)作只是空無一物。與此相反，它是一切形式的本質(zhì)，是一切生命的泉源。
建筑的希望在于“仍有空間在進行反抗：政治的思想”，建筑的本質(zhì)在于去躲避任何本質(zhì)性描述，逃脫任何會把它固定住甚至現(xiàn)實化的斷言，它總是需要被重新發(fā)現(xiàn)或被重新創(chuàng)造。一個建筑的真實僅僅是建筑制造出來的幻覺。誤解建筑能引起人的強烈感覺，那么常常是在建筑“被誤解”的時候，在建筑似乎被我們誤解時，建筑才能最深刻的對我們產(chǎn)生影響。建筑要復(fù)興自己原本的倫理學(xué)和政治本質(zhì)，它必須牢記自己本質(zhì)上是一種提出異議的力量。在這種異議中建筑反對確立了既定價值的世界，正是在這個意義上建筑能夠稱為真正的政治領(lǐng)域。建筑因此是被顛倒了的世界。
建筑要起作用，就要要變成我們身上的一個新器官，新生機。建筑指引我們最細微的行為，是存在建筑中的精神。遠古宇宙觀念狂放而奇詭，敏感而細膩中有現(xiàn)代人所無法袒露的，只有人類童年時期才具備的那種異常純真的空間感覺。這種空間感覺已經(jīng)遠離我們，但作為“人類永不復(fù)返”的階段，并將激蕩我們當(dāng)下心靈中潛藏的原始的天真的與萬物與宇宙溝通的原始生命氣息。星球以巨大不可想象的速度，撞擊地球那一刻，翼龍為了從塵埃中逃離，在尖聲嚎叫中沖破地球的束縛，刺向太空飛舞猶如利劍刺破天空，只尋求逃離地球這個地獄般的世界，空氣中的感性的因子，因為所謂的毀滅的空氣，意味著形成邪惡的傳遞因素，空間在一種極度尖銳的精神沖突中完成——爆裂的分解碎片四處飛散、嘶嘶作響、對應(yīng)著沖突的激情，一種巨大的、恐懼的、歇斯底里的、但無疑經(jīng)過克制的痛苦在空間中奔走、沖突、發(fā)射，我們能如此清晰地觸摸到它，并被這種空間所灼傷。在探索量子引力理論的過程中，人們發(fā)現(xiàn)宇宙似乎是更高維度的“超空間”中的一層宇宙膜，物理學(xué)家們把這個高維空間叫做“超體”，當(dāng)物理學(xué)家把愛因斯坦的相對論物理定律運用到超體中時，發(fā)現(xiàn)了引力異常存在的可能性，引力異常和控制引力異常是極致的猜想，利用引力異常離開地球，飛向太空。伊拉克首都巴格達南部古巴比倫王國遺址內(nèi)的“空中花園”，還有圣經(jīng)舊約種出現(xiàn)的在勃魯蓋爾的繪畫作品《觸怒神以后被破壞的巴別塔》中呈現(xiàn)的“巴別塔”，以傾斜的螺旋形的漸漸向上方盤旋，像向神靈通天的力量傲然矗立，非常多的拱形門窗戶與洞窟吸收地球上萬物的靈魂聚集在一起，與宇宙中神秘的力量進行交換。 “氣”在古代的中國用它來表示生命的氣息，活著表示使宇宙具有生氣的能量?！皻狻北豢醋魇且环N微妙而不可感知的物質(zhì)形式，它存在于整個空間中，并且能聚集成致密的有形物體?！皻狻庇泄?jié)奏地聚和散，產(chǎn)生一切形體和空間，它們最終又散歸于“空”。中醫(yī)和道教經(jīng)籍的人體圖繪給人一種波浪旋蛔、清盈空忽的感覺，人體的形狀總是被表現(xiàn)為橢圓的蛋形,在道教的觀念看來，人體就是宇宙，同時也是建筑，天象在人體內(nèi)的運行機制，人體是一種宇宙有機論和儀式化的視角，即事物的秩序、隱性的內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及演變的進程。在戴帆的出生之地，古代楚人的宇宙世界中，宇宙之大，奇詭瑰瑋，瀠洄舒展、變幻莫測,萬象森羅，楚人游目流觀，仰視俯察，澄懷味象，空間建立在時間中的徘徊移動，集合數(shù)層與多方的視點譜成超象虛靈的玄意空境。
在“宇宙宣言”（Universe Manifesto）中，不穩(wěn)定性、突變、協(xié)同、迭代、反饋、分岔、不規(guī)則性、孤波、耗散結(jié)構(gòu)、超循環(huán)等概念結(jié)構(gòu)成建筑，彎曲時空、引力透鏡效應(yīng)與瑰麗奇美的吸積盤與噴流、不可預(yù)測性無處不在，潮汐力撕裂空間、相空間、吸引子、龐加萊猜想、卡姆理論、分形幾何栩栩如生，而項與項之間的交錯配置基于一種分裂與重合的分析與思考基本原則，究其整體而言，顯得十分復(fù)雜、龐大。建筑思想的鏡鑒,線索多重纏繞、變異——這難道不是迷宮的基本形態(tài)嗎？迷宮的細部總是很明確，甚至過度明確,但我們卻因為它在量上相對地大以及難以找到適當(dāng)?shù)某殡x觀點，而無法對它作出概觀。這也是戴帆的“宇宙宣言”（universe Manifesto）理論的吊詭感受：同時是確定感也是不確定感。戴帆將建筑與遠古文明、天文學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、科技、政治、人文歷史的探究結(jié)合得趨向于魔法般的系統(tǒng)性，在這方面，沒有人比他更宏大，沒有人比他更復(fù)雜，也沒有人比他更清晰。當(dāng)然，他在構(gòu)建過程中還孕育了一些極具有啟發(fā)意義的理論洞見以及匯集了人類對建筑的想象中最尖端、最不可思議、最瘋狂、最不可預(yù)測、最復(fù)雜、最遙遠、最恐懼、最癲狂的幻象，這既是思想的沖擊,身體的感覺，又是心靈的張狂。他對各種建筑概念的精細分析和表現(xiàn)令人大開眼界。 “宇宙宣言”（universe Manifesto）是一顆向地球以巨大的速度飛速而來的外星球，讓你震驚,接下來會不斷地讓你震驚,這是一個從未有過的經(jīng)驗。
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