“放”指的是放開、展開、擴(kuò)散的含義，“收”則指集中、選擇、整合、組織！
摘要: “放”指的是放開、展開、擴(kuò)散的含義，“收”則指集中、選擇、整合、組織！
設(shè)計中的圖形必須是動態(tài)和多元的，是經(jīng)過精心設(shè)計的結(jié)果，有強(qiáng)烈的訴求目的和視覺魅力。設(shè)計的圖形語言要清晰無誤。把圖形作為一種設(shè)計基礎(chǔ)語匯，經(jīng)過概念的融入和提升，形成新的設(shè)計圖形。設(shè)計過程中都要經(jīng)歷“放”和“收”兩個階段。只有長期的實(shí)踐才可以真正做到對設(shè)計各因素的“收放自如”。
圖形，是人們通過視覺認(rèn)知世界的基本元素，是視覺語言的基礎(chǔ)。在人類文明發(fā)展歷程中，既便是各國存在著眾多的文化差異和藝術(shù)風(fēng)格，圖形作為一種文明印跡，已流傳了千萬年。作為藝術(shù)設(shè)計工作者，我們應(yīng)該把圖形作為一種設(shè)計基礎(chǔ)語匯，經(jīng)過概念的融入和提升，轉(zhuǎn)化有創(chuàng)造性意義的設(shè)計圖形。任何一件優(yōu)秀的圖形設(shè)計作品在形成的過程中都要經(jīng)歷“放”和“收”兩個階段，且這兩個階段都具有很強(qiáng)的動態(tài)特征，設(shè)計師的思維和執(zhí)行能力在該過程中能清晰地被折射出來。
“放”指的是放開、展開、擴(kuò)散的含義，“收”則指集中、選擇、整合、組織，在設(shè)計中這就意味著設(shè)計師對創(chuàng)意和圖形的發(fā)現(xiàn)和組織過程，這與外界信息的獲得緊密相關(guān)，尤其是在商業(yè)設(shè)計中，信息要求設(shè)計中的圖形必須是動態(tài)和多元的。為了能有良好的傳播性，必須使圖形吸引人們的注意并且激發(fā)人們的閱讀興趣。
有獨(dú)特表現(xiàn)力的圖形是經(jīng)過精心設(shè)計的結(jié)果，有強(qiáng)烈的訴求目的和視覺魅力。這種能吸引人關(guān)注、引導(dǎo)人視覺感受從而下意識的達(dá)到傳播目的的圖形，就是具備動態(tài)特性的圖形。從表現(xiàn)的內(nèi)容上，圖形可以是任何視覺形象的再現(xiàn)，并且以二維的形式體現(xiàn)；從表現(xiàn)的方式上，圖形可以是一個或者多個元素的按照一定的視覺和美學(xué)規(guī)律組合以及在平面上的安排。因此，可以說抓住了圖形，就是抓住了設(shè)計的重點(diǎn)。 推薦閱讀：巧用圖形元素！打造優(yōu)秀平面廣告
圖形作為一種重要的設(shè)計語言，它的好壞與否直接影響著設(shè)計作品的質(zhì)量，也直接影響著信息傳達(dá)的準(zhǔn)確。這就是要求圖形一定要有自己強(qiáng)烈的特征，有明確的指向而不容易讓人誤解。好比一個圓，既可以代表太陽，也可以代表籃球，通過圖形細(xì)節(jié)的表示，就可以把兩個事物明確的區(qū)別開來。雖然是細(xì)節(jié)，但在圖形中傳達(dá)的卻是最具有特征的、最能把事物區(qū)別開來的那個部分。
因此，在設(shè)計中應(yīng)該努力把握最具事物個體特征和圖形細(xì)節(jié)。這一方面是設(shè)計作品在圖形上區(qū)別于常規(guī)性圖形的重要部分；另一方面，有些作品在設(shè)計上恰恰是準(zhǔn)確掌握了這個特征，反過來利用這個特征，有意識地造成視覺混淆，以達(dá)到“出奇”的設(shè)計效果。不管如何組合運(yùn)用，圖形作為設(shè)計基礎(chǔ)詞匯必須要保持自己鮮明的個體特征，才能準(zhǔn)確的傳達(dá)設(shè)計意圖。在把握了圖形明確的意圖指向后，才可以進(jìn)一步設(shè)計其豐富程度，以及如何更有形式美感等。
好的設(shè)計作品不是簡單的由圖形堆砌而成，正如好的文章也不是由華麗的辭藻就能簡單地組合而成一樣。由此可見，設(shè)計圖形是經(jīng)過創(chuàng)意思維過程形成的。在設(shè)計過程中必須要以信息訴求為目的，并以此為中心，對創(chuàng)意內(nèi)容進(jìn)行深入分析，進(jìn)一步通過想像、聯(lián)想，有意識運(yùn)用生活中的視覺形象創(chuàng)造新的視覺圖形，并靈活運(yùn)用象征的手法，根據(jù)形式美的規(guī)律進(jìn)一步增強(qiáng)圖形的表現(xiàn)力。只有這樣產(chǎn)生的圖形，才能稱為設(shè)計圖形。
設(shè)計圖形區(qū)別于生活中一般的視覺元素，也區(qū)別于作為設(shè)計素材的圖像，正如創(chuàng)作過程中“放”和“收”在暗自發(fā)酵一樣，它是一種概念的融入和形象提升之后的形式轉(zhuǎn)變。
藝術(shù)設(shè)計中的“放”，包含了兩個層面的理解。首先，“放”是指設(shè)計初期的思維過程，盡量不設(shè)限制地打開思維，以得到更多的創(chuàng)意點(diǎn)，保持設(shè)計目的的開放性，這是一個集思廣益的階段。雖然說藝術(shù)設(shè)計是針對性很強(qiáng)的工作，但是在設(shè)計進(jìn)行的初期，思維應(yīng)該是圍繞著設(shè)計目的展開，盡可能廣泛地去聯(lián)想和分析。在這個思維過程中，設(shè)計師必須將思維的廣度和深度擴(kuò)大，思維越是放得開，越能獲得更多有利信息，即便是一些零星的片段。而這些零散的信息或片段，都極有可能為之后的設(shè)計工作提供有效的素材和參考。
要獲得更多的信息，創(chuàng)意思維必不可少，它包括了多種方式，如在創(chuàng)作初期極為重要的發(fā)散性思維，即根據(jù)一個思維點(diǎn)發(fā)散出有聯(lián)系的諸多元素；逆向思維式，又叫反向思維，它是指從設(shè)計目的出發(fā)，反向思考需要達(dá)到這一目的的思維方式。另外還有收斂思維、從后思維、形象思維等方式。這些思維方式并非全部都要使用到一次的設(shè)計活動中，也沒有具體的要求必須先從某種思維方式下手，再到另一種思維方式，因?yàn)槠溥^程往往受設(shè)計師自身生活經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的左右，只有通過長期的實(shí)踐才能找到最適合個人的方式。所以藝術(shù)設(shè)計在“放”的階段雖然有一定的方法，但是卻沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這也是創(chuàng)意設(shè)計之所以能不斷的展現(xiàn)出活力和多元化的根本的原因之一。
其次，在設(shè)計中“放”的過程也可以指設(shè)計相關(guān)的素材收集過程，并伴隨“收”的組織與整合。有時候設(shè)計師對設(shè)計素材的收集也能夠起到刺激思維的作用，并得到意想不到的創(chuàng)意亮點(diǎn)。就以海報設(shè)計為例，從海報的主題出發(fā)，以視覺沖擊力和識別性較強(qiáng)的象征圖形為主要設(shè)計要素，尋找海報相關(guān)題材的圖形，以一帶十，發(fā)散出許多與主題相關(guān)的圖形，并且分別對圖形元素進(jìn)行提煉和組合。
在圖形元素的整合過程中，往往能激發(fā)設(shè)計師更多的創(chuàng)意，新的創(chuàng)意思路繼續(xù)延伸，其中又需要更多的圖形來作為素材輔助海報設(shè)計。如此上升式的循環(huán)發(fā)展既開拓了思維，也是挖掘了更多的圖形元素，在以“收”為主要形式的提煉過程中，各個成果 -- 與主題訴求相配比，最終得到最優(yōu)秀的組合。
基于以上工作，設(shè)計師可以清晰的感受到圖形設(shè)計從“放”到“收”的階段性進(jìn)程。人們常說：“治大國如烹小鮮”。道理簡單，做起來卻比較困難。設(shè)計也是一樣，“放”的階段最為重要，但“收”的階段是更加困難。創(chuàng)意的思路和圖形的素材都已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，如何“收”？“收”到什么程度才是最合適的？從創(chuàng)意中選取最有價值的點(diǎn)子，擬定合適的表現(xiàn)手段，在素材中抽取最適合圖形，這些屬于“收”的內(nèi)容；圍繞著主體想法進(jìn)行一系列的分析和組織，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用美學(xué)規(guī)律，選定適合的表現(xiàn)方式，這些同樣也是屬于“收”的內(nèi)容。
最具價值的創(chuàng)意是那些最適用于主題訴求和可以打動人心的念頭，這是體現(xiàn)在概念中的“收”；創(chuàng)作一方面需要靈感，但更多的是大量信息，一個方案的落成需要在眾多的信息中找到最有用的，這是思維中的“收”；圖形元素眾多，但最終需要取舍，不一定是元素越豐富越好，而是去蕪存菁，并有效整合，這是圖形組織中的“收”。設(shè)計師還將面臨多項(xiàng)選擇，正如設(shè)計項(xiàng)目做到后期需要做更多“減法”一樣，將概念和圖形合而為一，這是對設(shè)計師的考驗(yàn)和磨礪，也是“收”的最后一個過程。 推薦閱讀：廣告設(shè)計大法！比喻圖形
在設(shè)計的過程中，“放”和“收”并不是單方向的，有時候中途會有變化，“放”中有“收”，“收”中有“放”，有時候要“放開”才能“收攏”。“收”和“放”要根據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行把握，不能像應(yīng)用數(shù)學(xué)公式一樣生搬硬套。只有通過長期的設(shè)計實(shí)踐，分析鍛煉，反復(fù)驗(yàn)正，才能真正做到“收放自如”。
