設(shè)計(jì)是人類為了達(dá)到目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。人類通過勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物。自從人類開始造物，設(shè)計(jì)就產(chǎn)生了。設(shè)計(jì)可以說是造物活動(dòng)進(jìn)行的預(yù)先計(jì)劃，這種計(jì)劃首先必須經(jīng)過大腦對(duì)物體進(jìn)行創(chuàng)造性的思考。這種創(chuàng)造思考即是人類的創(chuàng)意思維。因此，設(shè)計(jì)這種實(shí)踐行為則是創(chuàng)意思維的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)。創(chuàng)意思維可以說了設(shè)計(jì)最重要的工具。 創(chuàng)意思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過程中，運(yùn)用自己所掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過分析、綜合、比較、抽象，再加上合理的想象而產(chǎn)生的新思想、新觀點(diǎn)的思維方式。就創(chuàng)意思維
設(shè)計(jì)是人類為了達(dá)到目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。人類通過勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物。自從人類開始造物，設(shè)計(jì)就產(chǎn)生了。設(shè)計(jì)可以說是造物活動(dòng)進(jìn)行的預(yù)先計(jì)劃，這種計(jì)劃首先必須經(jīng)過大腦對(duì)物體進(jìn)行創(chuàng)造性的思考。這種創(chuàng)造思考即是人類的創(chuàng)意思維。因此，設(shè)計(jì)這種實(shí)踐行為則是創(chuàng)意思維的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)。創(chuàng)意思維可以說了設(shè)計(jì)最重要的工具。
創(chuàng)意思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過程中，運(yùn)用自己所掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過分析、綜合、比較、抽象，再加上合理的想象而產(chǎn)生的新思想、新觀點(diǎn)的思維方式。就創(chuàng)意思維的本質(zhì)而言，創(chuàng)意思維是綜合運(yùn)用形象思維和抽象思維并在此過程或成果中突破常規(guī)有所創(chuàng)新的思維。創(chuàng)意思維的核心理念在于通過科學(xué)的思維方式，全方位地提高思維能力，更完美而有效地創(chuàng)造客觀世界。
創(chuàng)意是所有“創(chuàng)新活動(dòng)”的起點(diǎn)、動(dòng)力、源泉和目的。創(chuàng)意就是獨(dú)一無(wú)二、是思維的閃光點(diǎn)。我們不要被現(xiàn)行的條條框框所限制，而要將各項(xiàng)規(guī)則、技法當(dāng)作創(chuàng)意的參考。作為設(shè)計(jì)師，創(chuàng)意無(wú)比重要。那么如何培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維呢？
創(chuàng)意來自生活、把握事物之間的聯(lián)系
創(chuàng)意的過程其實(shí)就是不斷求索設(shè)問的過程，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來源是生活，生活是創(chuàng)意最好的老師。要培養(yǎng)創(chuàng)意思維，就必須善于觀察生活，思考生活，體驗(yàn)生活。只有深入理解生活，才能將思考轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，締造一個(gè)又一個(gè)奇跡。
生活中的元素?zé)o窮無(wú)盡，為設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供充足的養(yǎng)分。在生活中，事物是普遍存在聯(lián)系的，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維應(yīng)該從事物之間的聯(lián)系展開聯(lián)想。為了創(chuàng)造性地發(fā)揮聯(lián)想，我們自覺地運(yùn)用古希臘心理學(xué)家亞里士多德創(chuàng)立的聯(lián)想法則：相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想。
相似聯(lián)想是由事物與設(shè)計(jì)在形式上或在性質(zhì)上存在相同的相近之處，借助其的相似性而進(jìn)行的聯(lián)想；對(duì)比聯(lián)想是由一事物想起與之相反的另一事物，比較中體現(xiàn)出各自的特性；相關(guān)聯(lián)想，是一事物與事物在特性上比較接近，但不相似，更不相同，利用其相接近的特性而進(jìn)行的聯(lián)想。運(yùn)用聯(lián)想創(chuàng)意思維去創(chuàng)意設(shè)計(jì)，需要的是一種標(biāo)新立異的思維結(jié)果。聯(lián)想是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，是形成創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)，許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)的創(chuàng)意則在于運(yùn)用這些聯(lián)想法則。 推薦閱讀：創(chuàng)意思維的訓(xùn)方法！
改變視角、打破慣性思維
改變視角就是換個(gè)觀察角度觀察事物，是從常態(tài)觀察的習(xí)慣中解脫出來的觀察方法。常態(tài)看問題是從一個(gè)角度去看，而且是自己的角度。每個(gè)人觀察事物的角度都不一樣，因?yàn)檫@是由每個(gè)人的認(rèn)知和知識(shí)背景決定的。創(chuàng)意思維需要我們從多個(gè)角度去看問題，不光從自己的角度去看也從別人的角度去看，從而發(fā)掘前所未有的新視角。例如物象倒置法，把現(xiàn)實(shí)的東西反過來看，就會(huì)重新認(rèn)識(shí)事物，發(fā)現(xiàn)新的美感。
要想改變觀察的視角，改變思維的定向思考方向是關(guān)鍵。慣性思維是設(shè)計(jì)師很難突破的難點(diǎn)。因?yàn)槿祟愒诔砷L(zhǎng)的過程中養(yǎng)成了眾多的習(xí)慣，這些習(xí)慣影響著設(shè)計(jì)師的思維。這些習(xí)慣性的思維被所有人認(rèn)同，當(dāng)慣性思維被打破，人們則會(huì)認(rèn)為這種思維是叛逆的。這正是設(shè)計(jì)師所需要的逆向創(chuàng)意思維，它是以背逆常規(guī)模式，超越傳統(tǒng)理論框架，把思路指向新的領(lǐng)域和新的客體的思維方式。它不遵循原有的傳統(tǒng)觀念和經(jīng)典語(yǔ)言，對(duì)事物進(jìn)行批判性的思考，體現(xiàn)的是一種叛逆精神。但是以批判地繼承為前提，沒有知識(shí)基礎(chǔ)的逆向思維是無(wú)源之水。
抽象產(chǎn)生創(chuàng)意
抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。例如蘋果、香蕉、生梨、葡萄、桃子等，它們共同的特性就是水果。得出水果概念的過程，就是一個(gè)抽象的過程。要抽象，就必須進(jìn)行比較，沒有比較就無(wú)法找到在本質(zhì)上共同的部分。
共同特征是指那些能把一類事物與他類事物區(qū)分開來的特征，這些具有區(qū)分作用的特征又稱本質(zhì)特征。因此抽取事物的共同特征就是抽取事物的本質(zhì)特征，舍棄非本質(zhì)的特征。藝術(shù)就是以本質(zhì)的東西去引起人們的共鳴和審美享受。設(shè)計(jì)是功能與審美的結(jié)合，因此設(shè)計(jì)與藝術(shù)是密不可分的。設(shè)計(jì)師要想提高自己作品的藝術(shù)涵養(yǎng)，抽象的創(chuàng)意思維必不可少。 推薦閱讀：老調(diào)常談！廣告創(chuàng)意那些事兒
在我們的生活中出現(xiàn)大量的設(shè)計(jì)，但是能夠吸引我們只有少量。吸引我們的往往是具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。創(chuàng)意思維在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中起著指導(dǎo)的作用。培養(yǎng)創(chuàng)意思維已經(jīng)成為每個(gè)設(shè)計(jì)師不可缺少的課程。
