遠古傳說中有女媧摶泥成人的故事，或許是因這個緣由，人們對于柔軟可塑的陶土瓷泥就天生的感到親切。曾作為一名設(shè)計師的劉志鈞，工作之余，“玩泥兒”在不知不覺中成了他十分鐘愛的休閑方式。未曾想，不經(jīng)意間的跨界行為，竟使他陶醉其中。把鈞瓷藝術(shù)發(fā)揚光大，也逐漸成為他畢生的愿望。
中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師劉志鈞
遠古傳說中有女媧摶泥成人的故事，或許是因這個緣由，人們對于柔軟可塑的陶土瓷泥就天生的感到親切。曾作為一名設(shè)計師的劉志鈞，工作之余，“玩泥兒”在不知不覺中成了他十分鐘愛的休閑方式。未曾想，不經(jīng)意間的跨界行為，竟使他陶醉其中。把鈞瓷藝術(shù)發(fā)揚光大，也逐漸成為他畢生的愿望。
初嘗鈞味：愛之深 痛之切
瓷是土與火的藝術(shù)結(jié)晶，做瓷離不開瓷土。而“神垕”的“垕”字很特別，有“皇天后土”的意思。而神垕恰恰是鈞瓷的發(fā)源地，民諺里講“南山的煤，西山的釉，東山瓷土處處有”。豐富的瓷土資源使得這里的人，世世代代制作瓷器，延續(xù)至今。
劉志鈞作品：《無題》
劉志鈞第一次到神垕瓷區(qū)，是因為其父設(shè)計的藥瓶在神垕的瓷廠生產(chǎn)。父親與人談工作，正當年少的劉志鈞就在一旁玩泥巴。其間還參觀了神垕瓷廠的展廳，他接觸到了各種造型和釉色的鈞瓷，激起了他對鈞瓷的興趣。也是從那時候，劉志鈞第一次感受到了鈞瓷的魅力。
十幾年之后，鈞瓷大師劉富安邀請他做助手。于是，將近而立的劉志鈞欣然應允，又一次返回神垕。不過這一次，他的心里對鈞瓷卻有了不一樣的看法。
他說：“可能當時我接觸面比較窄，覺得當時鈞瓷的生產(chǎn)，盡是走復古和仿燒的路子，造型單一，除了玉壺春、觀音瓶、梅瓶等老造型之外，幾乎沒有新造型，完全依賴傳統(tǒng)，顯得沒有創(chuàng)新，死氣沉沉。即便是擬古仿古，從造型的美感和風格韻律等方面與古人比較，卻差著一層厚重?！倍笸笸聪е啵覟槿讼鹊臉?gòu)思在其腦海中形成。
劉志鈞作品《腐》
畢業(yè)于美院的工業(yè)設(shè)計專業(yè)的劉志鈞，深受現(xiàn)代設(shè)計理念的影響。從參與劉富安工作室的工作起，他就懷著一個愿望，那就是以全新的角度和形式表現(xiàn)鈞瓷藝術(shù)。而他的第一件鈞瓷作品《腐》，就有跟“不變革、不創(chuàng)新、腐朽到頂，將走入腐朽之路”的鈞瓷“較真”的特殊意義。文以載道，托物言志，這件作品寄托著劉志鈞對鈞瓷藝術(shù)的理解，也表達了他對鈞瓷藝術(shù)及其現(xiàn)狀的認知。這件創(chuàng)作于20年前的作品，即使在今天看來，仍舊充滿了新意。這一系列的20余件作品，幾乎涵蓋了所有的傳統(tǒng)鈞瓷造型?！胺穸ㄒ环N事物的前提，是對事物本身有更深刻的理解，”所以，在籌備過程中，劉志鈞生怕對傳統(tǒng)造型理解不夠，在造型上出現(xiàn)偏差，就對這些經(jīng)典造型的標準藍本，反復觀察和琢磨。而在創(chuàng)作過程中，他憑著一股熱情，硬是用一把鋸條刀把作品一點點雕刻出來。“當時，神垕制作瓷的工具比較單一，只有用小鋸條打磨的成修坯刀，僅淺浮雕部分我就刻了三天?！闭f起這件作品，劉志鈞深有感觸地說。
再論鈞藝：引路人 風范永
善于思考、勤奮好學、待人真誠的特質(zhì)，使劉志鈞很快融入神垕的鈞瓷圈。這里面也包括他的老師晉佩章和好友劉富安?！八麄兙康募妓嚒⑶诿愕奶剿骶窈统绺叩娜烁?， 窮一生之奮斗，為鈞瓷事業(yè)做出了巨大貢獻”，也使劉志鈞在近三十年的鈞瓷生涯中受益匪淺。然而，他們的作品風格卻各有千秋：晉佩章的作品器型古樸端莊，融古典、自然于一體，釉彩獨樹一幟，意蘊悠長且耐人尋味；劉富安的作品器型規(guī)整嚴謹，簡潔大氣，手拉坯線條流暢，又富有靈氣，釉色豐富，很有層次感和流動感。
“前幾年，我不斷地對晉老師的所有器型逐一進行分析，從中我發(fā)現(xiàn)他的思想深度是常人不能及的，因為他的作品不是簡單的仿古。從表面上看，他的作品所用并非鈞瓷原有的造型，卻都是古代官窯流傳下來的造型精華。原本不適宜鈞釉窯變效果的表現(xiàn)，但一經(jīng)他老人家的推敲并稍加改變，這些造型就能適應鈞釉工藝，最大程度地發(fā)揮了鈞瓷的特色?！眲⒅锯x說。
劉志鈞作品：《云卷》
空氣里的塵土殘留在泥料或釉料當中，會在陶瓷燒制過程中產(chǎn)生毀滅性的后果。從嚴格意義上來說，陶瓷工作室以及車間應當是封閉的空間。劉志鈞回憶說：“劉富安對工藝要求非常嚴格，他要求廠房里一塵不染，已經(jīng)到了苛刻的地步。對器型，他總是精益求精，一個造型他會反復地調(diào)整，直到滿意為止。粗劣的底足會磨損家具的問題，五年前才被鈞瓷廠家普遍地意識到。但是，在20年前，劉富安就非常重視并解決了這個問題，就是在修坯時多一道工序，對素胎精磨拋光。由此可見，從整體到細節(jié)，他無不傾注心力?！?/p>
劉志鈞還說：“他們兩位都是綜合素質(zhì)非常強的人。關(guān)于他們是令人仰止的高山的說法，我覺得不為過。人之所以高，是因為涵養(yǎng)與博學。荀子說‘不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海’。他們的作品之所以有與眾不同的地方，其背后是他們令常人難以想象的努力與付出。 他們的存在，使我更加堅定了初衷。”
重塑鈞意：真美俱 新鈞生
劉志鈞作品：《葵花洗—智慧樹》
近十年來，劉志鈞逐漸拋卻纏身的雜務，回歸到藝術(shù)創(chuàng)作的軌道上。但以往統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)行業(yè)事務以及參加各種陶瓷展、與不同地域的陶瓷人交流的經(jīng)歷，卻使得劉志鈞的思維與眼界得到極大的拓寬。站在“放眼中國陶瓷藝術(shù)，審視河南陶瓷發(fā)展”的高度，是他作品創(chuàng)作時絕不回避的問題。
在創(chuàng)作中，劉志鈞不斷地挑戰(zhàn)工藝的難度，不斷地嘗試新的表現(xiàn)方式和陶瓷材料。從中他感悟很多，他總結(jié)道：“陶瓷藝術(shù)是陶瓷科學與陶瓷藝術(shù)的完美結(jié)合?！边@句話，恰恰與莊子的名言“判天地之美，析萬物之理”不謀而合?？茖W與藝術(shù)，就是“求真”與“求美”。求真，即對陶瓷科學進行把握、運用和深度研究，鈞瓷的燒制不僅遵循一般陶瓷制作的規(guī)律，也存在一些特殊的技巧。求美，即從生活上善于發(fā)現(xiàn)和捕捉美，從中體會美的形式，同時也要搜集各類素材，豐富表現(xiàn)形式，催生新的創(chuàng)作靈感。每一件作品，從設(shè)計制作到燒成，每個環(huán)節(jié)他都要耗費大量心血，一步不慎即前功盡棄。天道酬勤，只有把科學和藝術(shù)相結(jié)合，才能功夫不負有心人，做出令人滿意的作品。
劉志鈞作品《云起云墮》
劉志鈞作品《云起云墮》
“設(shè)計創(chuàng)新風格，挑戰(zhàn)工藝難度”的作品，才是劉志鈞滿意的作品。這需要感性的藝術(shù)思維與理性的科學技術(shù)共同的支持。他坦然道：“我現(xiàn)在正在制作一件方行器皿，設(shè)計的尺寸大小遵循黃金比例。同時，為了避免不同時制作的大泥版因收縮導致的尺寸差，還須綜合分析所用泥料的收縮速率，以此把握濕泥板風干環(huán)境和時長的差異?！笨茖W、藝術(shù)結(jié)合的理念，使劉志鈞的作品總能讓人眼前一亮，并不斷地被一些設(shè)計媒體作為設(shè)計的摹本競相轉(zhuǎn)載。令劉志鈞感受最深的是鈞瓷創(chuàng)作者需要有不怕失敗的試驗精神。在方器第二次燒制失敗后，劉志鈞又默默地做了12個70公分的大泥板，小心翼翼地用保濕膜將它封存起來。
在此觀念的支撐下，劉志鈞提出了“新鈞瓷藝術(shù)”的理念，即將陶瓷姊妹藝術(shù)有效、科學、合理地運用到鈞瓷方面，以此完善和豐富鈞瓷。這也是劉志鈞創(chuàng)新發(fā)展鈞瓷的想法之一。他認為鈞瓷創(chuàng)新首要的是體現(xiàn)其中國精神和中華氣質(zhì)。每個民族的文化都有其獨特的精神特征，這在民族藝術(shù)品上體現(xiàn)的尤為突出。搞鈞瓷創(chuàng)新的根基，就要彰顯民族精髓，因為陶瓷是中國的發(fā)明，而鈞瓷是陶瓷之國王冠上的明珠。清華美院的張守智教授曾說：“創(chuàng)新應當是基于民族文化、完全理解、吃透之后所做的事情。依據(jù)美的規(guī)律，再有所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造。”鈞瓷的創(chuàng)新需要這樣的過程。
在這個過程中，能夠做到“忍受孤獨、無暇紛擾、不忘初衷”是殊為不易的。而劉志鈞秉持著這樣的心境，默默地獻身鈞瓷藝術(shù)。
劉志鈞傳略
劉志鈞1969年生，河南禹州人，生于藝術(shù)世家，高級工藝美術(shù)師、高級設(shè)計師，中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師、河南省工藝美術(shù)大師、河南省陶瓷藝術(shù)大師，中國陶瓷工業(yè)協(xié)會陶瓷藝術(shù)委員會副秘書長、河南省美術(shù)家協(xié)會設(shè)計藝委會副秘書長、鄭州美術(shù)家協(xié)會陶瓷藝術(shù)委員會顧問、鄭州美術(shù)家協(xié)會當代藝術(shù)委員會副主任，中國傳媒大學美術(shù)傳播研究所研究員、北京郵電大學客座教授、河南工業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院客座教授、河南工藝美術(shù)學校兼職教授、鄭州輕工業(yè)學院輕工職業(yè)學院兼職教授。
