梁木東 ：Logo設(shè)計(jì)的思路多種多樣，但是我個(gè)人從Logo設(shè)計(jì)的歷史上，大致可以歸納出五種常規(guī)思路，思路的名稱是自己編的，僅供大家參考。而列舉的這些思路背后，都是有著各自的時(shí)代背景的。 先從歷史最悠久的一種設(shè)計(jì)思路開始說(shuō)，這個(gè)思路可簡(jiǎn)稱為實(shí)物（象征）法。這種思路設(shè)計(jì)出來(lái)的logo，都有一個(gè)特點(diǎn)：就是logo描繪的人或物本身就有著強(qiáng)烈的象征意義和傳奇故事。 這是歷史上最早出現(xiàn)的logo設(shè)計(jì)思路，在商品業(yè)還不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代，logo設(shè)計(jì)大多是一些家族的徽章。過(guò)去幾乎所有歐洲家族的徽章，都是以一種動(dòng)物作為的自家的象征物（又稱“吉祥物”），比如象征正義的麋鹿，象征的堅(jiān)韌的公牛、象征霸主的雄鷹等等……以一些充滿寓意的動(dòng)植物為主，成為各個(gè)家族徽章上的象征物?！稒?quán)利的游戲》這部電視劇里各個(gè)家族的徽章就是最好的栗子，見下圖：
在現(xiàn)代，實(shí)物法也是運(yùn)用地最廣泛的設(shè)計(jì)思路，見下圖：都是這個(gè)實(shí)物法設(shè)計(jì)思路的代表，這些logo的吉祥物各自代表的意義，我想大家應(yīng)該都是耳熟能詳了。這個(gè)思路最重要的一步，是要尋找出一種具有代表性的人或物，與企業(yè)本身的理念宗旨相對(duì)應(yīng)。
第二種思路可以看作是實(shí)物法的延伸。稱為地域（情懷）法，這個(gè)設(shè)計(jì)思路的特點(diǎn)是非常注重個(gè)人情感或地域風(fēng)情的表達(dá)，并且運(yùn)用豐富的色彩與紋理效果。 在人類進(jìn)入了手工業(yè)時(shí)代后，世界各地文明之間不斷地碰撞與融合，與此同時(shí)也產(chǎn)生了一個(gè)新的問題：一些采用著主流吉祥物（鷹、牛、馬、鹿、獅、虎）的家族徽章在世界各地不斷“撞衫”。這就好比如權(quán)利游戲里的蘭尼斯特家族放在今天，很可能就要因?yàn)榛照碌氖虑楹蜆?biāo)致汽車公司打一場(chǎng)官司…… 那么為了解決這一問題，西歐各地家族開始加強(qiáng)自身徽章的獨(dú)特性，開始在吉祥物上面刻畫地域性的細(xì)節(jié)，比如我家徽章上的麋鹿是當(dāng)?shù)氐陌唿c(diǎn)鹿，你家的是條紋鹿的，他家的鹿角畫地特別大等等……通過(guò)吉祥物身上的細(xì)節(jié)來(lái)區(qū)分各個(gè)家族的徽章。假如自家徽章吉祥物本身就沒有什么特別的，也可以在數(shù)量上下功夫，在一個(gè)徽章上拼命地堆吉祥物的數(shù)量，比如下圖的左一。那么問題來(lái)了，這家徽章究竟用了多少種吉祥物？ 不僅僅是吉祥物的數(shù)量上要領(lǐng)先他人，色彩的搭配也要獨(dú)一無(wú)二才行。綜上所述，造就了西歐中世紀(jì)各地家族徽章各種獨(dú)特的視覺系…以及其反人類的易讀性。見下圖：
這些logo最大的問題在于印刷極不方便，而且價(jià)格高昂。 那么在現(xiàn)代，還有哪些logo還在運(yùn)用這種思路來(lái)設(shè)計(jì)呢？一般來(lái)說(shuō)是出現(xiàn)在地方的特產(chǎn)店和地域標(biāo)志中，以及一些不差錢的…..地域賽事和航空企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，前者可以說(shuō)是這種logo設(shè)計(jì)思路的絕對(duì)統(tǒng)治領(lǐng)域了。比如下圖，各地的運(yùn)動(dòng)會(huì)的Logo…
以及各地航空公司的logo…
這些logo的設(shè)計(jì)思路主要在于采用當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘膱D騰和色彩，或者從當(dāng)?shù)赜忻娘L(fēng)俗上出發(fā)。加以斑斕的色彩奪人眼球，努力把當(dāng)?shù)氐奶厣谌雔ogo的設(shè)計(jì)里。由于這樣的logo若印刷成黑白，就變得難以識(shí)別，所以logo的出現(xiàn)必須是全彩的，印刷成本很高，所以這些 logo背后的企業(yè)一般都不差錢。在現(xiàn)代，我們又會(huì)把這種設(shè)計(jì)風(fēng)格稱為是一種“復(fù)古情懷”。 第三種思路繼承前兩種思路的特點(diǎn)，稱為經(jīng)典（國(guó)際）法，這個(gè)思路弱化了吉祥物本身的刻畫并強(qiáng)調(diào)幾何化的構(gòu)成，同時(shí)追求著對(duì)稱的美感。 在工業(yè)革命之后，德國(guó)的某位青年為了改變?nèi)藗儗?duì)工業(yè)制品冰冷刻板的印象，創(chuàng)立了著名的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，將世界引入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并且慢慢形成了一種“國(guó)際主義”風(fēng)格，這個(gè)風(fēng)格提倡的“少即是多”、單調(diào)地色彩、幾何化構(gòu)成也影響了那個(gè)時(shí)代的logo設(shè)計(jì)，漸漸地就形成了一種經(jīng)典的設(shè)計(jì)思路。中國(guó)建國(guó)時(shí)期一些大型國(guó)企的logo設(shè)計(jì)，都是這種設(shè)計(jì)思路的產(chǎn)物，見下圖：中國(guó)鐵路是極佳的栗子。
以上這些logo至少有一個(gè)顯著的特點(diǎn) —— 極度追求對(duì)稱之美，這么做的原因一方面是為了印刷方便，另一方面，至少識(shí)別率大大地提升了不少。 說(shuō)到這里，不得不提到日本的家族徽章。在16世紀(jì)，并不是所有的家族徽章都像西歐的家族一樣以復(fù)雜難記著稱的。在大洋另一岸的日本，日本家族的徽章，卻是另一番景象，見下圖：
當(dāng)時(shí)的日本印刷業(yè)不發(fā)達(dá)（必須要有…），徽章的色彩多于單色為主。不同于西歐家族的徽章注重對(duì)吉祥物的堆疊與刻畫，日本注重對(duì)吉祥物的簡(jiǎn)化提煉和幾何構(gòu)成，這就是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與之前的不同之處，簡(jiǎn)直就是經(jīng)典logo設(shè)計(jì)思路的活標(biāo)本…… 第四種思路發(fā)揚(yáng)了前一思路“少即是多”的思想，稱為極簡(jiǎn)（國(guó)際）法，用最少的元素表達(dá)豐富地涵義。 與前一思路最大的區(qū)別在于 —— 不再追求對(duì)稱了，但是這并不代表著這是一個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)手法，這個(gè)思路要求對(duì)細(xì)節(jié)的把握要出人意料。這種設(shè)計(jì)思路的logo，一個(gè)細(xì)節(jié)的關(guān)鍵，往往就決定著這個(gè)logo的成??！看下圖的栗子們：
這是目前較流行的一種設(shè)計(jì)思路，同時(shí)也是最難做的一種… 第五種思路獨(dú)立其他的設(shè)計(jì)思路，是文字設(shè)計(jì)思路，將文字的情感與企業(yè)的個(gè)性相結(jié)合。 可以說(shuō)是logo設(shè)計(jì)歷史上一種通用型設(shè)計(jì)思路，這是一種符號(hào)的藝術(shù)。這種設(shè)計(jì)思路可以與圖形設(shè)計(jì)思路相結(jié)合，也可以單獨(dú)存在，要求設(shè)計(jì)師要清楚不同的字體對(duì)視覺傳達(dá)的情感的不同。就中文來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的分類比如代表優(yōu)雅莊重的宋體，歷史古韻的楷書，以及中庸的黑體。根據(jù)字體的字面、骨骼和體飾又可以分別給人不同的視覺感受。細(xì)說(shuō)起來(lái)，完全可以寫成很厚一本書。由于栗子太多，代表性的栗子不好選，所以暫時(shí)空白。 綜上，本文介紹的五種常規(guī)思路分別是：實(shí)物、地域、經(jīng)典、極簡(jiǎn)、文字。
