由上至下：
幾何金屬感拼接雙指戒
彎形珍珠戒指
A L’EPOQUE from HeyJewel
金屬可調(diào)節(jié)手鐲
A L’EPOQUE from OOAK
1.以色列新銳首飾藝術(shù)家Attai Chen作品，原材料來自朋友送給他的一只已經(jīng)死去并干扁的青蛙
2.以色列杰出首飾藝術(shù)家Amitai Kav作品 3.項(xiàng)鏈，鋁，1967年。荷蘭著名設(shè)計(jì)師、當(dāng)代首飾藝術(shù)重要奠基者之一Giji Bakker作品
這次受《周末畫報(bào)》之邀，寫一寫關(guān)于獨(dú)立首飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的文章，聊聊時(shí)下獨(dú)立首飾設(shè)計(jì)師的現(xiàn)狀和當(dāng)代首飾藝術(shù)的創(chuàng)作。我是獨(dú)立首飾人，作品就是我的語言，突然要使用大篇幅的文字，還真不知從何說起，生怕把這樣一個(gè)本就有些小眾的內(nèi)容寫得過于艱澀，失去趣味。不過，獨(dú)立首飾設(shè)計(jì)藝術(shù)誠然已成為當(dāng)下珠寶和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一股“新勢力”，它原本就是一個(gè)充滿機(jī)巧和飽含情感的藝術(shù)門類，所以這篇文章意在還原其本來面目，讓更多人有機(jī)會(huì)了解和接近它。
首飾從什么時(shí)候開始真正討論人和關(guān)注人，它就從單純的手工藝走向了藝術(shù)。而這種藝術(shù)的特別之處在于，佩戴者是它的載體，佩戴者也就是人的變化會(huì)改變作品的語境。繪畫不能佩戴，雕塑亦然，要想佩戴雕塑和繪畫，只能把它們變成珠寶。人是作品的一部分，是設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們可以預(yù)期但無法預(yù)料的因素，有了佩戴的人，首飾就變得鮮活，擁有即時(shí)的情緒，參與了行為和事件，這才是完整的首飾的藝術(shù)狀態(tài)。
圖集
1.美國前國務(wù)卿奧爾布賴特著 《讀我的胸針》一書 2.奧爾布賴特在書封面上佩戴的胸針是當(dāng)代首飾藝術(shù)家 Giji Bakker于1997年創(chuàng)作的作品，他巧妙地將兩個(gè)表盤顛倒，使佩戴者低頭就可以獲得一個(gè)正確的讀表角度，一枚胸針能同時(shí)提醒自己和對(duì)方兩個(gè)人的時(shí)間意識(shí) 3.阿爾豐斯 ·慕夏 (AlphonseMucha)珠寶作品 (新藝術(shù)風(fēng)格) 4.薩爾瓦多 ·達(dá)利 (Salvador Dalí)珠寶作品
“幾年前，我曾買過一枚蛇形胸針，當(dāng)初也不知道為什么要買，因?yàn)槲蚁騺碛憛捝摺Ｈ欢?，?dāng)在華盛頓一家我最喜歡的店鋪里看到這枚胸針時(shí)，我卻無法拒絕它的誘惑。……在準(zhǔn)備會(huì)見伊拉克人的過程中，我想起了那枚胸針，決定就戴它了，……會(huì)見結(jié)束后，遇見一位聯(lián)合國記者團(tuán)的成員，她便問我為什么要選擇這枚胸針，所有的電視攝像機(jī)聚焦在我的胸針上，我笑了笑，說這只不過是我傳遞信息的方式而已。……美國前總統(tǒng)喬治.H.W.布什曾以’‘讀我唇形便知我意’聞名，于是我開始懇請(qǐng)我的同事和記者們讀‘我的胸針’。”
——摘自《讀我的胸針》美瑪?shù)铝?·奧爾布賴特
什么是當(dāng)代首飾?
很多人會(huì)感到奇怪，這個(gè)概念的討論和明確有必要嗎?當(dāng)代創(chuàng)作的就是當(dāng)代的，我覺得某種程度上來說也沒錯(cuò)，但是，我們來思考這樣一個(gè)問題，如果“當(dāng)代”進(jìn)入了歷史的時(shí)間線里成了過去呢?那我們該怎么辦?直接把“當(dāng)代”變成“古典”嗎?那不是所有的定義都失去意義了?所以，我認(rèn)為還是要從時(shí)間、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作態(tài)度和集中創(chuàng)作群體的題材類型等多維的角度去給出一個(gè)解釋。
按時(shí)間來說，它是個(gè)年輕的門類，大約出現(xiàn)于后波普藝術(shù)的繁榮時(shí)期，安迪 ·沃霍爾把他的流行藝術(shù)傳播到世界各地，就在《瑪麗蓮 ·夢露》絲網(wǎng)版畫掛滿了各地著名的畫廊和美術(shù)館之時(shí)，工藝美術(shù)和手工藝領(lǐng)域也被這一風(fēng)潮影響到，這當(dāng)中亦包括珠寶首飾。當(dāng)然這一切都不是突變，之前早就有包豪斯對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)界的啟蒙引領(lǐng)和裝飾主義對(duì)首飾材料及工藝的重新審視;按地理來說，由荷蘭、瑞士、德國一些歐洲國家對(duì)首飾設(shè)計(jì)進(jìn)行重新討論和創(chuàng)作，打破了對(duì)貴金屬和寶石的執(zhí)著和單一性，加入了態(tài)度，賦予了首飾與繪畫等其他藝術(shù)門類一樣的敘述性和使命感，使它們能夠承載裝飾以外的話題和內(nèi)容，也為后來的創(chuàng)作解放手腳，否則也就沒有現(xiàn)在流行的“獨(dú)立首飾藝術(shù)家(設(shè)計(jì)師)”這么個(gè)說法了。
是我在矯情嗎?扯出一堆知識(shí)點(diǎn)來說事兒，我發(fā)誓肯定不是，要了解一個(gè)事物還是得首先知道它的根源。我舉最直觀的例子，在國內(nèi)市場，名詞分得真的不是很講究，但在歐洲，幾乎所有人都很嚴(yán)格地在工作中事先詢問和區(qū)分“Custome Jewellery”(多只人造材料首飾、服飾配飾舞臺(tái)美術(shù)類首飾)、“Fine Jewellery”(貴金屬、寶石珠寶首飾)、Fashion Jewellery”(大部分獨(dú)立設(shè)計(jì)師首飾都屬于這個(gè)范疇在中國可以叫“輕奢”時(shí)尚首飾)，或者“contemporary Jewellery”(這是真正意義上的當(dāng)代藝術(shù)首飾，帶有小型裝置意義的、不受材質(zhì)和形式局限的藝術(shù)表達(dá)手段)。這樣一分就比較明確了，以后在欣賞和購買珠寶首飾的時(shí)候至少心里有數(shù)。
從“珠寶”到“首飾”
曾經(jīng)，珠寶是社會(huì)地位、皇權(quán)、宗教信仰、祭司的象征，這些功能雖然有所保留并沿用至今，但顯然已經(jīng)隨著時(shí)代發(fā)展被大大地弱化了，階級(jí)的消除、社會(huì)的進(jìn)步，使得珠寶走下神壇，走出宮殿，可以服務(wù)于每一個(gè)人的審美需求。以上所說的那些功能，在今天變成了個(gè)性和時(shí)尚。當(dāng)然，顯貴依然還是在的，這就是珠寶了，珠寶一詞已經(jīng)定義了它本身的屬性，有珍珠，有寶石 (古時(shí)也包括奇異之物)配合鑲嵌的技術(shù)和工藝，它們給單一的金、銀兩種色彩帶來了更豐富的顏色選擇。黃金和白銀穩(wěn)定卻相對(duì)柔軟的物理性質(zhì)，好像生來就是為了鑲嵌而存在的。由于古代開采能力約束，只有少數(shù)人可以擁有名貴的寶石，同樣，珍珠在人類發(fā)明人工養(yǎng)殖之前，只能依靠采珠人一次一次地下潛，一對(duì)等大、同色、正圓的珍珠那真是稀世珍寶。所以在那些歲月里，它們被鑲嵌在皇冠、權(quán)杖上，流入貴族名流的指間、脖頸。它們是天地所造，獨(dú)一無二，璀璨奪目，恒久不變，這種心語，只有珠寶能幫助擁有者完成在一瞬間的陳述。
曾經(jīng)在英國的一間古董首飾店里與老板閑聊，他是我的大學(xué)學(xué)長，同畢業(yè)于伯明翰珠寶學(xué)院。我問他 K金這種配方是什么時(shí)候開始興起的，他的回答和我所查的資料基本吻合，其實(shí)K金很早就有，我們會(huì)在、世紀(jì)的古董珠寶里發(fā)現(xiàn)大量的 K金(黃金)甚至 K和K這些今天不太見到的比例。但白金出現(xiàn)的時(shí)間卻相對(duì)較晚，大約是 世紀(jì)之后，玫瑰金更晚。首飾的概念開始超過“珠寶”一詞的時(shí)間也差不多是這個(gè)時(shí)間，材質(zhì)觀念的改變起了很大的作用。費(fèi)茲杰拉德的小說 《了不起的蓋茨比》改編成電影上映之后，我們可以回顧一下第一幕那豪華的派對(duì)，所有女士極富戲劇感的頭飾妝容，那是在一戰(zhàn)之后所謂咆哮的 年代，ART DECO就這樣誕生了，美學(xué)界稱之為裝飾主義時(shí)期，也叫“好萊塢風(fēng)格”。在那個(gè)時(shí)期，大量的非貴金屬合金工藝被應(yīng)用，人造寶石、塑料制品、有機(jī)玻璃的使用尤其突出，為滿足生產(chǎn)的效率，頻繁社交場合的更換，好萊塢電影業(yè)的蓬勃發(fā)展，以及那個(gè)時(shí)期的女士們開始追求搭配和時(shí)尚的效果。幾何形的造型代替了以人文性主題為主的設(shè)計(jì)，可以說是現(xiàn)在時(shí)尚首飾的前身了，當(dāng)時(shí)的那些設(shè)計(jì)就是我前文中提到的Custome Jewellery，它無疑讓首飾設(shè)計(jì)和藝術(shù)向著一種生活方式和態(tài)度邁進(jìn)了一大步，也是目前最后一個(gè)被人們總結(jié)為風(fēng)格的首飾創(chuàng)作年代。這種形式對(duì)后來的整個(gè)珠寶業(yè)和時(shí)尚業(yè)都有著深遠(yuǎn)的影響，上海曾經(jīng)舉辦過Dior的一次回顧展覽，在展覽中大量展出了年后New Look的Custome Jewellery，我仔細(xì)觀察過材質(zhì)說明，幾乎全是合金和萊茵石 (人造水鉆)。首飾的時(shí)代到來了，不再只是非富即貴，而是日常生活方式的態(tài)度、心情、搭配，甚至職業(yè)形象的植入，它開始改變普通人的面貌而不是突顯少數(shù)上流社會(huì)富裕階層的財(cái)富。
從手工藝走向藝術(shù)
接下來說說“人”。首飾什么時(shí)候開始真正討論人和關(guān)注人，它就開始從單純的手工藝走向了藝術(shù)。說一個(gè)我自己的“謬論”，藝術(shù)是感性駕馭肌肉記憶，手藝是肌肉記憶驅(qū)使感性思維，這樣兩者就有了區(qū)別。另一方面，過去的珠寶不太被稱為藝術(shù)，而是在匠人的范疇，跟繪畫雕塑一樣多是定制，都是作坊經(jīng)營。但有一個(gè)重要的信息請(qǐng)大家不要忘記，意大利文藝復(fù)興最初就是始于手工藝行會(huì)，所以首飾被歸為藝術(shù)是具備條件的，而且首飾雖小但所涉及的工藝和人文氣質(zhì)卻包含了雕塑、繪畫的全部要素，達(dá)利、慕夏等許多畫家都創(chuàng)作設(shè)計(jì)過珠寶作品。
人對(duì)于首飾來說除了創(chuàng)作者以外，佩戴者也是一個(gè)重要載體，佩戴者的變化會(huì)改變作品的語境，這是首飾藝術(shù)有別于其他藝術(shù)的一個(gè)地方，沒有繪畫可以佩戴，沒有雕塑可以佩戴，要想佩戴雕塑和繪畫，只能把它們變成珠寶。人是作品的一部分，是設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們可以預(yù)期但無法預(yù)料的因素，有了佩戴的人，首飾就變得鮮活，擁有即時(shí)的情緒，參與了行為和事件，有人的首飾才是完整的藝術(shù)狀態(tài)。美國前國務(wù)卿奧爾布賴特女士著有 《讀我的胸針》一書，雖然不是從藝術(shù)的角度去闡述和描繪珠寶的魅力，但卻印證了首飾在陪同佩戴者參與生命歷程和事件時(shí)所傳遞的人文情緒，她把珠寶當(dāng)成一個(gè)重要的政治和人生伙伴，寫下了自己的記憶表達(dá)。
由上至下：
銀質(zhì)銀杏胸針,設(shè)計(jì)師宋舒展，from HeyJewel
阿酷米拉花園系列耳飾，設(shè)計(jì)師張小川，from HeyJewel
飛行家系列胸針，設(shè)計(jì)師張小川，from HeyJewel
設(shè)計(jì)師張小川以“臭味相投”來形容情侶，因?yàn)樗J(rèn)為，如果沒有“臭味相投”—相同的喜好和對(duì)生活的觸覺，情侶們又怎么會(huì)走到一塊呢?飛行家是一只銀質(zhì)蒼蠅，它就像愛情，總是悄悄降落在意想不到的地方。
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1. 《征服者》胸針，2015年，創(chuàng)作者柴吉昌。材質(zhì)：染色鋁，銅，塑料，綜合材料
2.以色列首飾藝術(shù)家Noa Nadir作品Flutterings，原材料為創(chuàng)作者收集的舊鐘表零部件
3.以色列首飾藝術(shù)家 Danna Hakim作品
4.瑞士首飾藝術(shù)家Esther Brinkmann作品
獨(dú)立首飾設(shè)計(jì)的興起
師傅帶徒弟的時(shí)代過去了，小作坊接訂單一做好幾個(gè)月的低效率、只求精良孤品的模式也不再是主流了，取而代之的是商業(yè)化運(yùn)作的品牌和大規(guī)模的生產(chǎn)，配合攝影、媒體的周邊宣傳、物流。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)讓所有的創(chuàng)意和資訊都沒有了傳遞的隔閡和時(shí)間差，巨大的商業(yè)誘惑和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)驅(qū)使工種被細(xì)分化，設(shè)計(jì)被簡化以達(dá)到最通俗的傳播效應(yīng)，在慢慢走向生活化的珠寶首飾，開始失去了自己的高傲和優(yōu)越。當(dāng)耐心和時(shí)間離開一個(gè)物件的創(chuàng)作過程，同時(shí)大量被復(fù)制和過度民用化，它們就不再是作品而是產(chǎn)品，產(chǎn)品遵循的是效率原則和質(zhì)檢標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)秀的珠寶品牌是一把雙刃劍，一方面它們擁有著多年的歷史，優(yōu)秀的工藝和財(cái)富用以聘請(qǐng)具有天賦的設(shè)計(jì)師并有迅速捧紅他們的方法，引領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)和消費(fèi)觀念，而另一方面，它們同時(shí)具有了“審美壟斷”和對(duì)個(gè)體不進(jìn)行思考的設(shè)計(jì)特性。當(dāng)你自我感覺自己擁有挑選全世界的無上權(quán)力時(shí)，事實(shí)上你的審美可能是被“綁架”的，你所看到的是通過大量調(diào)研和銷售經(jīng)驗(yàn)所得來的準(zhǔn)確需求，所以并不是你在挑選，而是那件東西被制造出來時(shí)就已經(jīng)知道它會(huì)屬于什么樣的人。
不去評(píng)論這種設(shè)計(jì)理念的好與壞，只是出發(fā)點(diǎn)和目的不同。為了滿足物質(zhì)價(jià)值審美以外的需求，一群擁有獨(dú)立創(chuàng)作能力的個(gè)人或群體，開始拒絕被引領(lǐng)而選擇自己的美學(xué)主張。在近十年的時(shí)間里，中國獨(dú)立設(shè)計(jì)首飾這個(gè)概念迅速升溫，當(dāng)代首飾藝術(shù)創(chuàng)作和展覽也在年以后伴隨美術(shù)類院校的專業(yè)開設(shè)和留學(xué)派的沉淀而突飛猛進(jìn)。然而，我心中具備獨(dú)立首飾藝術(shù)家或者說設(shè)計(jì)師精神的人物幾乎都集中在世紀(jì)年代的新藝術(shù)時(shí)期，而現(xiàn)在的獨(dú)立設(shè)計(jì)首飾除了滿足個(gè)性化的需求，也一定會(huì)受到后時(shí)代的總結(jié)和評(píng)論。很多人包括我自己，常說獨(dú)立設(shè)計(jì)師現(xiàn)在太多了，一點(diǎn)門檻都沒有，而每當(dāng)心平氣和的時(shí)候，就會(huì)告誡自己，這個(gè)問題交給時(shí)間吧。當(dāng)代獨(dú)立首飾設(shè)計(jì)師群體的快速興起以及努力一定會(huì)帶來質(zhì)變，最終生活方式的傳播才是文化傳播最好的平臺(tái)，還有什么比戴在身上的東更直接呢?
小眾的使命感
在一次中青年珠寶首飾設(shè)計(jì)師聚會(huì)上，我身邊小有名氣的北京定制珠寶設(shè)計(jì)師與我討論一個(gè)話題，“當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)到底在干嗎?這些年所謂科班畢業(yè)的學(xué)院派出路在哪里?”我沒法回答這個(gè)問題，目前行業(yè)雖然紅火，卻還仍是小眾。從產(chǎn)品到設(shè)計(jì)師魚龍混雜，前景大好，但真正的優(yōu)秀作品比例極少，多少設(shè)計(jì)師振臂高呼，“我們也是藝術(shù)”卻效果不大，而普羅大眾又缺乏機(jī)會(huì)去接觸創(chuàng)作過程和創(chuàng)作者，對(duì)于首飾設(shè)計(jì)藝術(shù)普遍缺乏深入認(rèn)識(shí)和理解。所以，我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)代獨(dú)立首飾設(shè)計(jì)師和當(dāng)代首飾藝術(shù)創(chuàng)作在完成的，其實(shí)是讓這一創(chuàng)作門類從生產(chǎn)產(chǎn)品走向具備人文關(guān)懷、獨(dú)立人格思維表達(dá)的藝術(shù)品，讓首飾變成一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具備獨(dú)立審美體系，并被公認(rèn)，只有這樣，整個(gè)行業(yè)才能得到社會(huì)認(rèn)可。這就是當(dāng)代首飾創(chuàng)作的意義。作為非日常生活必需品和消耗品，珠寶首飾如果不被藝術(shù)范疇所接受，將來的道路必會(huì)越來越艱難。
幸而已經(jīng)有一部分中國獨(dú)立首飾設(shè)計(jì)師開始走向大眾視野，走向國際舞臺(tái)，獲得時(shí)尚界、設(shè)計(jì)界的認(rèn)可，雖然似乎總是個(gè)別地、孤獨(dú)地展露些頭角。有許多人看過我的作品之后，會(huì)問這樣的問題，為什么你是中國設(shè)計(jì)師，但是中國的元素反而運(yùn)用得特別少?首先，東方元素真的美，但也真的很難，我對(duì)此充滿了敬畏，生怕用壞了，我也從不認(rèn)為文化傳承和中國風(fēng)就是用紋樣和“大紅色”，有些國際珠寶品牌近幾年進(jìn)軍中國市場時(shí)做出一些奇怪的“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)而被大眾吐槽，正是因?yàn)槟切┰O(shè)計(jì)對(duì)中國文化只有迎合而沒有真正理解;其次，我一直在用中國元素，每一件都有，那就是我。我曾經(jīng)得到過這樣讓我不適的贊揚(yáng)—“這個(gè)作品像國外設(shè)計(jì)師做出來的”。事實(shí)上，每一件作品都是一個(gè)地道中國設(shè)計(jì)師的理解，我的中國元素就是流淌在我血液里對(duì)這個(gè)世界的所有感知。
所有的獨(dú)立首飾設(shè)計(jì)師和當(dāng)代首飾藝術(shù)家，要通過創(chuàng)作告訴這個(gè)世界，我們對(duì)于這個(gè)世界的解讀，我們的表現(xiàn)可以小到無人問津，也可以大到中國對(duì)世界的理解，這樣的工作還不夠讓人興奮嗎?
人是作品的一部分，是設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們可以預(yù)期但無法預(yù)料的因素，有了佩戴的人，首飾就變得鮮活，擁有即時(shí)的情緒，參與了行為和事件，有人的首飾才是完整的藝術(shù)狀態(tài)。
“無患”系列戒指，設(shè)計(jì)師張小川，from HeyJewel“引力”系列項(xiàng)鏈，設(shè)計(jì)師宋懿，F(xiàn)rom HeyJewel
由左至右：
抽象人臉線條手鐲
藍(lán)色人像線條耳環(huán)
樹葉線條可拆卸長耳環(huán)
