設(shè)計(jì)之知
設(shè)計(jì)是一種相對(duì)復(fù)雜的行為，它涉及很多學(xué)科，設(shè)計(jì)本身也是一門(mén)學(xué)科，很難有直接或標(biāo)準(zhǔn)的答案可以準(zhǔn)確并完整的表述它。設(shè)計(jì)是思考的過(guò)程，是發(fā)掘和呈現(xiàn)的過(guò)程，是創(chuàng)造和改進(jìn)的過(guò)程，是系統(tǒng)解決問(wèn)題的過(guò)程……
設(shè)計(jì)可以是思考，可以是行動(dòng)，設(shè)計(jì)是專(zhuān)業(yè)但更偏向并貼近生活，它改善人們的生活，也從側(cè)面反映某一區(qū)域的整體經(jīng)濟(jì)和發(fā)展現(xiàn)狀……
現(xiàn)在主流的導(dǎo)向是以人為本的自然中心論，考慮人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)的生存問(wèn)題，是設(shè)計(jì)倫理學(xué)的范疇，也是人本主義導(dǎo)向，設(shè)計(jì)本身也是人類(lèi)一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。
我們雖然無(wú)法明確去定義設(shè)計(jì)，但我們可以通過(guò)參與去理解和感知它。
時(shí)代是永恒的主題，也是我們并不陌生的物品，我們生活在時(shí)代之中，時(shí)代改變我們，我們同時(shí)也創(chuàng)造并改變著時(shí)代，相互交融、相互影響又彼此共存不可分割，這就是我們與時(shí)代的關(guān)系。每個(gè)時(shí)代都有自己的產(chǎn)物，當(dāng)然更多的是當(dāng)時(shí)需要解決的問(wèn)題，不同的時(shí)代設(shè)計(jì)所承載的任務(wù)和使命也不相同，對(duì)于設(shè)計(jì)的解釋也會(huì)有所不同。
任何產(chǎn)物針對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代都具有適應(yīng)度和匹配度，比如我們經(jīng)常提到的美，什么是美，老祖先造字時(shí)用“羊和大”組成美字，意思是羊大為美，這出自于對(duì)勞動(dòng)人民勤勞辛苦的稱(chēng)贊，是社會(huì)處于原始時(shí)代的產(chǎn)物（造字是圖形化的過(guò)程也是設(shè)計(jì)的過(guò)程）。而現(xiàn)在美可以針對(duì)更多事物：時(shí)尚是美，節(jié)奏是美，健康是美，缺陷也是美等等，對(duì)于稱(chēng)贊的本質(zhì)沒(méi)變，但標(biāo)準(zhǔn)和尺度卻完全無(wú)法準(zhǔn)確量化。不同時(shí)代人們的知識(shí)體系與認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)不同，越是不斷發(fā)展和進(jìn)步，概念和標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)越難以界定，這也是設(shè)計(jì)這個(gè)行當(dāng)越來(lái)越難做的原因之一。
另外一個(gè)和時(shí)代有關(guān)的問(wèn)題，就是總有人問(wèn)及未來(lái)設(shè)計(jì)這個(gè)行當(dāng)會(huì)不會(huì)消失的問(wèn)題，答案是肯定的，肯定不會(huì)。雖然設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，但不是這個(gè)時(shí)代才有。當(dāng)遠(yuǎn)古人拿著石頭嗷嗷叫著沖向野獸時(shí)，設(shè)計(jì)就已經(jīng)存在，雖然他們不知道什么是設(shè)計(jì)，但他們手中拿著的就是設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，石器時(shí)代多點(diǎn)說(shuō)是幾百萬(wàn)年，少點(diǎn)說(shuō)也有4-5千年，要說(shuō)消失早就消失了根本不需要等到現(xiàn)在或是未來(lái)。只不過(guò)，遠(yuǎn)古時(shí)代的“設(shè)計(jì)師”用的不是AI\PS\CDR，無(wú)數(shù)年以后的設(shè)計(jì)師用的也不會(huì)是這些，改變的只會(huì)是工具或是形態(tài)的不同，本質(zhì)很難改變，也不會(huì)消失。
我們經(jīng)歷過(guò)和正在經(jīng)歷的時(shí)代：工業(yè)時(shí)代，解決的是解放勞動(dòng)力，提高生產(chǎn)效益的問(wèn)題；信息時(shí)代，解決的是系統(tǒng)化、智能化、數(shù)字化的問(wèn)題；還有現(xiàn)在正在經(jīng)歷的后信息時(shí)代，解決的是社交管理的問(wèn)題。這是我們已經(jīng)經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的時(shí)代，那么下一個(gè)會(huì)是什么時(shí)代呢？
大部分人和群體認(rèn)為將會(huì)是“設(shè)計(jì)時(shí)代”。是以人為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)為驅(qū)動(dòng)，一切回歸于人本身的時(shí)代。
設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)處不在，具體來(lái)看，隨著科技的不斷發(fā)展和技術(shù)的極速迭代，人們現(xiàn)在所擁有的財(cái)富超過(guò)了以往所有階段的總和，物的豐富也使得人們?cè)谇楦蟹矫娴玫礁浞值尼尫?，一度被掩蓋的“本我”需求也開(kāi)始慢慢顯現(xiàn)。隨著商業(yè)的發(fā)展和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，人們的思維方式也發(fā)生著變化，需求更是飛躍式的增長(zhǎng)，設(shè)計(jì)前所未有的更深入到我們的生活，不管是商業(yè)模式，品牌戰(zhàn)略，產(chǎn)品形態(tài)，顧客需求，場(chǎng)景體驗(yàn)，空間，顏色等等，所有的事物都表現(xiàn)出了對(duì)設(shè)計(jì)的渴望，設(shè)計(jì)也不再是設(shè)計(jì)師的標(biāo)簽，也不是職業(yè)的專(zhuān)屬，每個(gè)人都可以參與設(shè)計(jì)，每個(gè)人都可以成為設(shè)計(jì)師，可以感覺(jué)到，在未來(lái)設(shè)計(jì)將更緊密的融入我們生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)點(diǎn)。
2013年交互設(shè)計(jì)體驗(yàn)周中，就有一個(gè)突出的話(huà)題“商業(yè)和設(shè)計(jì)的融合”。說(shuō)明面對(duì)新的競(jìng)爭(zhēng)與需求，企業(yè)也已開(kāi)始關(guān)注如何讓設(shè)計(jì)師具有商業(yè)思維，如何讓經(jīng)營(yíng)管理者具有設(shè)計(jì)思維。近幾年麥肯錫也招收了越來(lái)越多的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生， 而以前更多的是MBA，因?yàn)槭聦?shí)證明，藝術(shù)生擁有不同的思維視角，且在創(chuàng)造性和創(chuàng)造力方面相對(duì)優(yōu)于商科學(xué)生。
在教育界，世界上一些有前瞻意識(shí)的院校，已經(jīng)開(kāi)始加緊培養(yǎng)擁有商業(yè)思維的設(shè)計(jì)師以及擁有設(shè)計(jì)思維的經(jīng)營(yíng)管理者。約翰霍普金斯大學(xué)開(kāi)瑞商學(xué)院與馬里蘭藝術(shù)學(xué)院，攜手宣布推出設(shè)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)方向的工商管理碩士項(xiàng)目；費(fèi)城大學(xué)推出了全新的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)在職工商管理碩士項(xiàng)目，稱(chēng)其是為多角度思維者準(zhǔn)備的工商管理課程；多倫多大學(xué)羅特曼管理學(xué)院，2005年就開(kāi)始通過(guò)該學(xué)院的羅特曼設(shè)計(jì)中心向?qū)W生和企業(yè)管理者提供設(shè)計(jì)思維選修課程；明尼蘇達(dá)大學(xué)卡爾森管理學(xué)院開(kāi)設(shè)了關(guān)于設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)新的課程；巴塞羅那拉曼魯爾大學(xué)的Esade商學(xué)院開(kāi)設(shè)了一門(mén)為期4天的名為“商業(yè)創(chuàng)新中的設(shè)計(jì)思維”課程。弗吉尼亞大學(xué)達(dá)登商學(xué)院開(kāi)設(shè)的在線(xiàn)教育課程——“用設(shè)計(jì)思維解決商業(yè)問(wèn)題”，吸引了來(lái)自全球20多個(gè)國(guó)家的學(xué)員參與。
同時(shí)發(fā)生的還有，設(shè)計(jì)學(xué)院也開(kāi)始擁抱戰(zhàn)略和管理：帕森設(shè)計(jì)學(xué)院推出了一個(gè)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)與管理方向的碩士學(xué)位項(xiàng)目；加州藝術(shù)學(xué)院于2008年第一次推出設(shè)計(jì)戰(zhàn)略方向的工商管理碩士項(xiàng)目（DMBA），當(dāng)時(shí)申請(qǐng)者是92人，而現(xiàn)在已經(jīng)成為競(jìng)爭(zhēng)最激烈的學(xué)習(xí)項(xiàng)目之一，諸多例子不在列舉 。
從行業(yè)本身、商業(yè)、教育等多方面都足以說(shuō)明轉(zhuǎn)變已經(jīng)開(kāi)始?？赡苡腥藭?huì)覺(jué)得，設(shè)計(jì)瞬間“高大上”了很多，終于有機(jī)會(huì)站在人才需求鏈的頂端，但更多的機(jī)會(huì)也需要我們更平和的看待：如果我們單純的只是設(shè)計(jì)，或者只關(guān)注設(shè)計(jì)，那么我們可能會(huì)無(wú)法適應(yīng)后續(xù)的發(fā)展，甚至?xí)I(yè)。作為設(shè)計(jì)師的我們更多該有的是危機(jī)感，如何理解設(shè)計(jì)，重要的是如何看待和面對(duì)設(shè)計(jì)，如何適應(yīng)未來(lái)的趨勢(shì)都值得我們?nèi)男滤伎迹驗(yàn)檫@個(gè)未來(lái)可能就在幾年以后，但其實(shí)已經(jīng)在發(fā)生了，這不是在制造話(huà)題，因?yàn)檫@本身就是事實(shí)。
知識(shí)是人類(lèi)寶貴的財(cái)富，古代人用學(xué)富五車(chē)形容知識(shí)豐富，而對(duì)于現(xiàn)在的我們，“五車(chē)”可能僅需要一個(gè)電腦指令。同時(shí)，科技的進(jìn)步使現(xiàn)在的人們處于快節(jié)奏的信息過(guò)剩，但系統(tǒng)知識(shí)又相對(duì)匱乏的狀態(tài)。信息過(guò)剩造成的緊迫感，讓人們很難有長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)注力，也很難有時(shí)間去真正的思考，很多知識(shí)都處于點(diǎn)狀存在。知識(shí)的獲得、整理、存儲(chǔ)、應(yīng)用與大腦有直接的關(guān)系，大腦的記憶形態(tài)最初是以點(diǎn)狀存在，經(jīng)過(guò)思考、發(fā)散、應(yīng)用等才能連接成線(xiàn)，最終轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的網(wǎng)，也只有多維度的系統(tǒng)知識(shí)才能在應(yīng)用中發(fā)揮創(chuàng)造力。
知識(shí)決定我們對(duì)事物的看法、態(tài)度、決定，也最終影響我們得到的結(jié)果。設(shè)計(jì)也同樣需要多維度的系統(tǒng)知識(shí)，需要知識(shí)支持，更需要通過(guò)知識(shí)去轉(zhuǎn)換。知識(shí)使我們走的更高更遠(yuǎn)，但知識(shí)也對(duì)我們有所限定，對(duì)事物我們需要持有開(kāi)放和相對(duì)的懷疑態(tài)度。寬泛與廣義的度不考慮，只考慮我們個(gè)人，我們每個(gè)個(gè)體掌握的知識(shí)都是已知，都是有限的，對(duì)于未知來(lái)說(shuō)我們也都是無(wú)知的。我們的不知道，并不代表不存在，或者說(shuō)不影響事物的動(dòng)態(tài)過(guò)程。面對(duì)設(shè)計(jì)也一樣，作為設(shè)計(jì)師本就應(yīng)該比大眾對(duì)于設(shè)計(jì)的了解更多，但同樣也應(yīng)該明確設(shè)計(jì)不一定就是自己所了解的那樣，或者也許它不僅是這樣，同時(shí)肯定還有別的樣子。
下面我們針對(duì)設(shè)計(jì)，試著用不同的維度與角度去面對(duì)和感觸。將要說(shuō)的內(nèi)容有關(guān)于設(shè)計(jì)，但不代表設(shè)計(jì)就只是如此，只是希望通過(guò)以下內(nèi)容，能使大家從自己出發(fā)，拋開(kāi)定義，概念，經(jīng)驗(yàn)等已知內(nèi)容從新發(fā)散和思考，從新去感觸設(shè)計(jì)。
人類(lèi)學(xué)家稱(chēng)：人類(lèi)任何行為的本質(zhì)都是為了解決問(wèn)題，設(shè)計(jì)也不例外，是為了解決問(wèn)題而存在的。比如說(shuō)：包裝設(shè)計(jì)解決的是產(chǎn)品的封裝、運(yùn)輸、陳列、展示、推銷(xiāo)等問(wèn)題；裝修設(shè)計(jì)解決的是空間布局、功能劃分、合理居住的問(wèn)題。所有的設(shè)計(jì)都一樣，最終的結(jié)果都是解決某種問(wèn)題，或者說(shuō)滿(mǎn)足某種需求。是否能夠解決問(wèn)題或滿(mǎn)足需求，也可以作為對(duì)于設(shè)計(jì)的一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，任何設(shè)計(jì)的成果，無(wú)論如何美輪美奐、如何節(jié)省成本、如何愛(ài)不釋手，如果不能解決問(wèn)題都是失敗的設(shè)計(jì)，畢竟中看不中用等于是沒(méi)用。
所以作為設(shè)計(jì)師，需要放下自我更多去面對(duì)需求。大到一座建筑一棟樓，小到一張海報(bào)一個(gè)卡片，都需要解決各自針對(duì)的問(wèn)題。項(xiàng)目方在面對(duì)我們的作品時(shí)總會(huì)有這樣那樣的反饋，比如，經(jīng)常有設(shè)計(jì)師說(shuō)客戶(hù)太low了，一是標(biāo)志拉大，二是產(chǎn)品圖片放大，三是把標(biāo)志和產(chǎn)品圖片再放大。為什么不想想，客戶(hù)只是希望消費(fèi)者看到他是誰(shuí)，賣(mài)什么產(chǎn)品。設(shè)計(jì)是手段和方法，傳達(dá)才是最終的目的，要不為什么叫視覺(jué)傳達(dá)?？蛻?hù)需要傳達(dá)的結(jié)果，不是設(shè)計(jì)的過(guò)程。如果不能解決傳達(dá)的問(wèn)題，那么對(duì)于客戶(hù)來(lái)說(shuō)，一年的經(jīng)驗(yàn)和十年的經(jīng)驗(yàn)同樣都是一文不值。
具體解決什么問(wèn)題，如何解決問(wèn)題，在后續(xù)的章節(jié)里會(huì)有詳細(xì)的舉例和發(fā)散。
人創(chuàng)造物，物服務(wù)于人，設(shè)計(jì)最終會(huì)從物轉(zhuǎn)換到人。就現(xiàn)階段來(lái)看設(shè)計(jì)更多是對(duì)物的塑造，在當(dāng)下更是發(fā)展到了極致，前面有提到物的總和的問(wèn)題，加上商業(yè)的深度介入，設(shè)計(jì)不但要?jiǎng)?chuàng)造物，還要負(fù)起培養(yǎng)人們“戀物”的責(zé)任。拿手機(jī)來(lái)說(shuō)，一個(gè)不夠，買(mǎi)兩個(gè)，兩個(gè)不夠怎么辦，那就半年換一個(gè)。這是商業(yè)和設(shè)計(jì)共同的結(jié)果，也和上一個(gè)時(shí)期整個(gè)社會(huì)對(duì)于物的匱乏有關(guān)，屬于歷史原因，同時(shí)也是人對(duì)于物的需求所引發(fā)的。任何富庶的國(guó)度資源都是匱乏的，事實(shí)上國(guó)家近年來(lái)在資源等方面已經(jīng)不斷的加大力度，再加上人們從陌生到經(jīng)歷之后也一定會(huì)更加理性。
設(shè)計(jì)從物出發(fā)的得到必然是物，人的需求可分為物質(zhì)的和精神的，物的過(guò)剩是人們精神層面匱乏的寫(xiě)實(shí)，物的過(guò)剩也會(huì)引發(fā)后續(xù)精神層面需求的增長(zhǎng)，要不然人思想的存在就沒(méi)有價(jià)值了。也只有從人出發(fā)設(shè)計(jì)才能真正解決人的需求。
前面有提到的“本我”需求，本我是每個(gè)人真正的我，每個(gè)人都有三個(gè)我：超我、自我、本我，是由佛洛依德從精神層面所提出的理論，人們?nèi)粘Ｉ钪械恼Z(yǔ)言、動(dòng)作等行為都和這三個(gè)我有關(guān)。但無(wú)論超我、自我，人最終都會(huì)回歸本我，也就是最真實(shí)的自己。比如說(shuō)在物資匱乏時(shí)人們只會(huì)要求填飽肚子，之后才是要吃飽還要吃好，現(xiàn)在呢是吃自己喜歡的，從沒(méi)得選到有的選，到隨便選最后是自己選（選自己）。這是需求轉(zhuǎn)變的動(dòng)態(tài)過(guò)程，也是回歸本我的過(guò)程體現(xiàn)。
設(shè)計(jì)常擁有動(dòng)詞+名詞的雙重身份，也是最常見(jiàn)的使用。動(dòng)詞可理解為設(shè)計(jì)的過(guò)程，名詞可理解為完成的作品，從過(guò)程來(lái)看，又可以分為創(chuàng)造和改進(jìn)，但最終解決問(wèn)題的目的不變。
設(shè)計(jì)同時(shí)也擁有形容詞的身份，但相對(duì)多以貶義詞使用。因?yàn)槲覀冋诮?jīng)歷的是以刺激消費(fèi)為目的階段，人們大多數(shù)消費(fèi)都是被動(dòng)的。并不是說(shuō)不需要或被迫消費(fèi)，而是被營(yíng)造的消費(fèi)（戀物的主要原因）。比如，我們大多數(shù)人并不會(huì)去注意：牙膏管口的直徑變大了，卷式衛(wèi)生紙撕痕的格子比原來(lái)大了，感冒藥按說(shuō)明書(shū)和醫(yī)囑服用時(shí)總是少一次或多一次，購(gòu)買(mǎi)時(shí)很多商品以捆綁的形式銷(xiāo)售等等……這些都是以刺激消費(fèi)為目的“設(shè)計(jì)產(chǎn)物”，也是以物為出發(fā)導(dǎo)向，被設(shè)計(jì)的結(jié)果。
但不可否認(rèn)的是，設(shè)計(jì)對(duì)于時(shí)代的進(jìn)步和人們生活品質(zhì)的改善所起到的作用。
傳統(tǒng)的思維方式偏向數(shù)據(jù)+結(jié)構(gòu)性，它是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)產(chǎn)物，對(duì)于商業(yè)發(fā)展起到巨大的推動(dòng)力，更偏向于解決物的問(wèn)題。時(shí)代發(fā)展到今天，人性極大的被釋放，所有行業(yè)都開(kāi)始比以往更關(guān)注“人”，而設(shè)計(jì)思維正是從人出發(fā)，導(dǎo)向更重與人本身，解決的是人性以及本能的問(wèn)題，偏向?qū)嵺`+本能。
需要強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)思維指的并不是設(shè)計(jì)師的思維，只是設(shè)計(jì)師相對(duì)善于運(yùn)用設(shè)計(jì)思維去完成顛覆和創(chuàng)造，設(shè)計(jì)本身的價(jià)值也體現(xiàn)于此。設(shè)計(jì)思維是一種思考的方式，設(shè)計(jì)思維是整合要素、系統(tǒng)思考、拆分重組與創(chuàng)造改進(jìn)的過(guò)程；是多維度，多角度，多層次切入問(wèn)題的過(guò)程；是嘗試、突破也是創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。設(shè)計(jì)思維在近幾年被頻頻提及，也被更多的人、組織、行業(yè)所關(guān)注。
設(shè)計(jì)可以歸屬于藝術(shù)的分類(lèi)，但卻與藝術(shù)有所不同，設(shè)計(jì)也不等于藝術(shù)。長(zhǎng)久以來(lái)大家都缺乏正確統(tǒng)一的認(rèn)知，這其中也包括了設(shè)計(jì)的重要性和價(jià)值。我們也經(jīng)常會(huì)被指認(rèn)為“藝術(shù)家”，這不完全是我們的錯(cuò)，如社會(huì)，教育等等暫時(shí)不多做發(fā)散。有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為設(shè)計(jì)不是藝術(shù)，設(shè)計(jì)是區(qū)別于人文和科學(xué)的第三個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域，現(xiàn)下這個(gè)觀(guān)點(diǎn)也被大多數(shù)人所接受。
說(shuō)說(shuō)設(shè)計(jì)與藝術(shù)幾個(gè)明顯的不同，藝術(shù)很多時(shí)候是唯美的，而設(shè)計(jì)最多是完美的；藝術(shù)可以五洋九天，而設(shè)計(jì)需要從需求出發(fā)；藝術(shù)可以放大自我去宣泄，而設(shè)計(jì)需要縮小自我照顧現(xiàn)實(shí)；藝術(shù)可以只照顧眼睛，而設(shè)計(jì)需要做到適用；藝術(shù)是被欣賞的而設(shè)計(jì)需要被使用；藝術(shù)與設(shè)計(jì)同樣存在創(chuàng)作的過(guò)程，但出發(fā)點(diǎn)與目的完全不同，我們應(yīng)該盡量避免自己的作品成為只是好看的東西，當(dāng)然，這并不排除很多經(jīng)典的設(shè)計(jì)本身就是藝術(shù)品，也不妨礙我們可以創(chuàng)作出可以成為藝術(shù)品的作品。
設(shè)計(jì)相對(duì)偏多于生活偏少于職業(yè)，設(shè)計(jì)即生活，生活即設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的需求來(lái)源于生活，設(shè)計(jì)的結(jié)果也必然反饋于生活。設(shè)計(jì)也不只是職業(yè)設(shè)計(jì)師、大師、藝術(shù)家的標(biāo)簽，從生活的角度來(lái)看每個(gè)人都是設(shè)計(jì)師，比如去往目的地的路線(xiàn)、交通工具的選擇，如何做到省時(shí)省錢(qián)又安全并達(dá)成結(jié)果，這本身就是運(yùn)用設(shè)計(jì)思維解決問(wèn)題的過(guò)程，也是設(shè)計(jì)的過(guò)程。甚至，我們?cè)谒袝r(shí)間做的所有事幾乎都是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是人類(lèi)一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。
設(shè)計(jì)的能力其實(shí)是我們?nèi)辗e月累的一種修養(yǎng)，一種兼具洞察、辨析、表達(dá)的綜合能力。承載它的土壤便是生活。設(shè)計(jì)師本身也應(yīng)該放下職業(yè)和專(zhuān)業(yè)的標(biāo)簽，相對(duì)開(kāi)放的面對(duì)物，多以人的角度去面對(duì)生活，面對(duì)設(shè)計(jì)。
以上為”知“章節(jié)的內(nèi)容，其它章節(jié)內(nèi)容稍后發(fā)布。
需要重復(fù)的是：以上內(nèi)容有關(guān)于設(shè)計(jì)，但不代表設(shè)計(jì)就只是如此，只是希望通過(guò)以上內(nèi)容，能使大家從自己出發(fā)，拋開(kāi)定義，概念，經(jīng)驗(yàn)等已知內(nèi)容從新發(fā)散和思考，從新去感觸。
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