葉宇軒，曾任多家國(guó)際4A廣告公司執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)，資深廣告人，獲國(guó)內(nèi)外廣告獎(jiǎng)近200座。
采訪葉宇軒之前，先見(jiàn)到他的作品，它們清新、聰明而實(shí)用。有這樣的說(shuō)法“文如其人”，對(duì)應(yīng)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，應(yīng)該是“物如其人”。這個(gè)經(jīng)常將長(zhǎng)發(fā)包裹在色彩艷麗的頭巾里的設(shè)計(jì)師是不是敏捷、智慧、務(wù)實(shí)且西化呢？葉宇軒的出現(xiàn)首先打破的是思維的慣性，原來(lái)，彩色頭巾所傳遞的意向并不止于波西米亞，他的包扎方式竟然使他頗具《倩女幽魂》中寧采臣的風(fēng)采！我們的對(duì)話從中國(guó)元素開(kāi)始。
象牙椒鹽瓶（手繪限量版）“走出象牙塔的女人”，比陸地大的是海洋，
比海洋大的是天空，比天空大的是一顆追夢(mèng)的心。精子杯（蝌蚪杯）。
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文化的傳承與表現(xiàn)永遠(yuǎn)都是有人文精神的設(shè)計(jì)師要思考并在設(shè)計(jì)作品中實(shí)踐的命題。有人將“中國(guó)”落實(shí)到一片“云”、一首“詩(shī)詞”、一朵“牡丹”、一個(gè)“如意”上。設(shè)計(jì)大師菲力普·斯塔克在創(chuàng)作中國(guó)意向題材的作品時(shí)，用的便是牡丹——這就引發(fā)了何謂“中國(guó)元素”的思考……什么是中國(guó)元素？中國(guó)元素在不同的朝代有不同的表現(xiàn)，明式的椅子端莊，體現(xiàn)了人文、人性，一個(gè)弧度或許就是一種符號(hào)；清代有各種釉料，冠名為“青花”、“雨過(guò)天晴”，這便是清代的符號(hào)。這些俱往矣，今天的中國(guó)設(shè)計(jì)是什么？我們應(yīng)該怎樣面對(duì)傳統(tǒng)？
水滴壺榮獲了德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，是中國(guó)內(nèi)地第一個(gè)獲得此項(xiàng)殊榮的家居品牌和骨質(zhì)瓷產(chǎn)品。
葉宇軒的回答借用了齊白石的話“似我者死”。這就意味著，古人元素的重新組合要巧妙而有深度，如果要追問(wèn)這里所謂的深度，那就是不要貼在表面上。就像陰陽(yáng)的概念，葉宇軒設(shè)計(jì)的陰陽(yáng)盤(pán)里螺絲和螺母的運(yùn)用；為喝茶而做的柜子結(jié)構(gòu)凹凸的契合，這里存在一個(gè)轉(zhuǎn)換的過(guò)程。
水滴壺是更好的詮釋。這種壺是專(zhuān)為普洱茶設(shè)計(jì)的。老子說(shuō)“上善若水”，人類(lèi)的文明總是和水相互聯(lián)系；孔子云“逝者如斯夫”，時(shí)間和水一樣無(wú)形，我們無(wú)法把握。它們都會(huì)在與好友飲茶的過(guò)程中消逝。形似水滴，拿著壺似乎便是將無(wú)形的水掌握在手中了。而三只杯子的寓意是“三人行必有吾師”。水滴壺上雖然沒(méi)有具體的中國(guó)符號(hào)，但是精神性的元素在場(chǎng)，無(wú)形的水也是可以表現(xiàn)的元素。當(dāng)然，是現(xiàn)代技術(shù)支持它放棄把手，突破一般壺的形式規(guī)則。
咬一口盤(pán)，是向美食致敬的詼諧手法，而咬下部分的功用則是設(shè)計(jì)師的巧思所在。
陰陽(yáng)盤(pán)，和諧的社會(huì)來(lái)自包容的心，天地、日月、男女、黑白、東西、善惡……
人類(lèi)智慧在方寸之間延伸。
創(chuàng)意 執(zhí)行
在國(guó)外，許多設(shè)計(jì)是從材料出發(fā)的，新的技術(shù)會(huì)帶來(lái)更多的可能性，或者是根據(jù)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新的材料。中國(guó)內(nèi)地沒(méi)有太多的新技術(shù)和材料，大多停留在傳統(tǒng)技術(shù)上，且廠商往往只想做大單，因而，要求新技術(shù)、量?。ㄏ蘖?、半限量）且對(duì)質(zhì)量要求高的葉宇軒很難找到合作的對(duì)象。由于技術(shù)的問(wèn)題這些年眼見(jiàn)許多想法被他人實(shí)現(xiàn)。
翅膀杯，翅膀杯把，中空杯身、圓形杯底、燭臺(tái)碟子詮釋“飛一般軒言，非一般體驗(yàn)”。
創(chuàng)新不僅僅是想法，執(zhí)行是最重要的。或許正是帶著這樣的意識(shí)，理念和實(shí)踐不再是糾結(jié)與沖突的關(guān)系，讓葉宇軒更加清醒。廣告人的背景令他受益良多。他有清晰的概念且懂得關(guān)照消費(fèi)者的需求。而大多數(shù)設(shè)計(jì)師往往只是先給出想法，然后找制造商生產(chǎn)、分析市場(chǎng)需要。葉宇軒的靈感通常源自生活，這就讓他的設(shè)計(jì)帶有特殊性了。參加朋友的聚會(huì)，除了紅酒似乎沒(méi)有更新的禮物，一套設(shè)計(jì)精美的盤(pán)子怎么樣？美餐之后只剩下剔得干干凈凈的骨頭、魚(yú)刺……或者什么也不剩，只留下空白的盤(pán)子！
關(guān)照消費(fèi)者還包括對(duì)生命的尊重，設(shè)計(jì)師與客戶之間應(yīng)該是互相了解的關(guān)系，室內(nèi)設(shè)計(jì)師要清楚客戶的生活方式、對(duì)未來(lái)的想法、他們的現(xiàn)實(shí)需要，例如：他們是否樂(lè)于下廚、是否喜歡在家會(huì)友，或者說(shuō)他們有什么愛(ài)好。房子就像衣柜，臥室是內(nèi)衣、客廳是正裝，在廚房你是廚師、在書(shū)房里你做學(xué)問(wèn)。每個(gè)空間都有不同的氣氛，根據(jù)業(yè)主對(duì)未來(lái)生活方式的需求結(jié)合建筑和周遭環(huán)境的和諧來(lái)設(shè)計(jì)，不同的風(fēng)格選擇不一樣的裝飾和材料符合人性的要求，而不應(yīng)將設(shè)計(jì)師個(gè)人喜好風(fēng)格強(qiáng)加給業(yè)主,這是一個(gè)尊重和心理學(xué)的問(wèn)題。
精子杯（蝌蚪杯），對(duì)于愛(ài)情，Yehidea有自己獨(dú)特的看法，男女從交談
到喝杯咖啡、約會(huì)、親吻到做愛(ài)的復(fù)雜而浪漫的過(guò)程都離不開(kāi)“液體交流”。
細(xì)節(jié) 效率
葉宇軒不同意效率與細(xì)節(jié)不能共存。在他看來(lái)，細(xì)節(jié)和效率并不沖突。效率不等于沒(méi)有耐心，而意味著聰明和專(zhuān)業(yè)，合理的安排與計(jì)劃，畢竟我們處在一個(gè)執(zhí)行的時(shí)代。所謂“工欲善其事，必先利其器”可以算是效率之說(shuō)很好的一個(gè)注腳，不花時(shí)間做充分的準(zhǔn)備可能會(huì)事倍功半，慢工未必能出細(xì)活。
許多設(shè)計(jì)師獲得靈感的源泉是資料的收集，包括書(shū)、影片和網(wǎng)絡(luò)。葉宇軒則更傾向于“生活體驗(yàn)式”創(chuàng)意，創(chuàng)作的前提是對(duì)生活的體驗(yàn)，這樣就更少會(huì)重復(fù)別人的話，因?yàn)檫@里有一個(gè)解讀和消化的個(gè)人化的過(guò)程。沙發(fā)的長(zhǎng)短進(jìn)深是否舒適需要親自“坐一下”；木制的地板固然不錯(cuò)，但如果用在辦公場(chǎng)所，女士高跟鞋的擊打聲難免成為一種干擾。因此，直接從書(shū)本和傳媒剝離下來(lái)的靈感，如果僅僅擁有漂亮的外觀卻不實(shí)用，難免淪為“不合身的華服”。
布幕精靈燈，顧名思義，是站在布幕后發(fā)光的小精靈。
問(wèn)渠那得清如許 為有源頭活水來(lái)
骨瓷的英文翻譯是bone china，正是這個(gè)china打動(dòng)了葉宇軒，這是作為中國(guó)人的直覺(jué)；他也憑著骨瓷質(zhì)的水滴壺獲得了德國(guó)紅點(diǎn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。骨瓷本身意味著高端的選擇，它聲如鐘既薄且透，因?yàn)楹?2%以上的骨粉而呈現(xiàn)出淡淡的黃色。不過(guò)，葉宇軒并不希望被定義為“骨瓷”設(shè)計(jì)師——因?yàn)樗幌Ｍ徊牧纤薅ǎ谒磥?lái)，材料應(yīng)該服務(wù)于創(chuàng)意和想法。他現(xiàn)在正在探索硅膠和其它綠色環(huán)保的材料，例如他的Yehidea巧克力U盤(pán)。
巧克力U盤(pán)，是送給朋友最浪漫的禮物。
然而，這款U盤(pán)不僅僅是一塊巧克力，上面淺淺刻著的“my sweet heart”為它附上了一些美麗的記憶。創(chuàng)作不能等同于金錢(qián)，要具有超越的價(jià)值。不冒險(xiǎn)本身便是最大的冒險(xiǎn)。喜歡運(yùn)動(dòng)的葉宇軒實(shí)踐著博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之的中庸之道。在不斷獲取知識(shí)的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)新的可能。
這是他的創(chuàng)作態(tài)度，也是他的生活態(tài)度。
