Zaha Hadid 設(shè)計的北京大興國際機場的鋼結(jié)構(gòu)部分已構(gòu)建完成，在新華網(wǎng)可以看到一些照片，大興國際機場的設(shè)計是熟悉的 Zaha Hadid 的形態(tài)設(shè)計，大眾會跟一些形象化的聯(lián)想比如海星之類對其作出評價，作為一個大型的地標性公共建筑的必經(jīng)之路，何況是像 Zaha Hadid 這類有機類的形態(tài)，首當其沖就是幾何形態(tài)，大眾不會去過問形態(tài)之外的內(nèi)容。
項目內(nèi)部的合理性必然是得到保證的，參與設(shè)計的有 ADPI 這樣的機場設(shè)計公司，加上層層的工程驗證，奇觀式的外在幾何形態(tài)之下具有合理性的支撐。
但是我們?nèi)匀粫l(fā)一些疑問，或許 Zaha Hadid 和 ADPI 一開始就介入了各種理性的因素，比如縮短入口和登機口的距離等等，而我們?nèi)匀粚@種幾何形態(tài)生成的設(shè)計師主觀化成因深信不疑，對其形成的任意性充滿懷疑。我們會去質(zhì)疑設(shè)計中的合理性程度，是否這樣的設(shè)計是最佳的方式？諸如流線型的形態(tài)、開放的視野和空曠的空間，是否對人員流動及指示有幫助，還是合理性遷就于視覺效果？設(shè)計師主觀化表達為起始點，理性的因素不斷介入去合理化，也包括對設(shè)計的闡述，我們對這一類的設(shè)計的質(zhì)疑將會越來越多，源自科技的發(fā)展，以及設(shè)計工具的落后。試想，我們已經(jīng)擁有足夠巨大的數(shù)據(jù)支撐和強大的計算能力，去獲取機場設(shè)計的最佳的合理性結(jié)果，是否仍有必要以設(shè)計師的主觀表達作為起始？
我們面對的現(xiàn)狀是：配備了一臺高性能計算機但是只用來玩單機紙牌游戲。如今我們具有強大的計算能力和數(shù)據(jù)積累，但是計算機輔助設(shè)計，即 CAD，通常只是繪圖，除了 CAD 還有 CAE、CAM 以及 PLM 等，但是歸根結(jié)底，在設(shè)計端，我們?nèi)灾皇怯眠@時代強大的計算能力和數(shù)據(jù)資源來繪制幾何形態(tài)。
比如像面對機場這樣的工程，作為一個地標來說它的幾何形態(tài)的形象含義還存在一定的討論價值，但相比于其他內(nèi)容，幾何僅僅是一小角。我們能夠意識到，對機場的設(shè)計來說，有太多的數(shù)據(jù)資源可以挖掘，有很多的可能性可以借用強大的計算能力來研究，為什么我們就只從一個設(shè)計師對幾何形態(tài)的主觀追求開始呢？如果我們有足夠多的理性因素，我們?nèi)詴谟趲缀涡螒B(tài)嗎？
當然，對工具的研發(fā)和數(shù)據(jù)資源的整理也需要一個過程，我們現(xiàn)在還只能通過網(wǎng)絡(luò)來很笨拙的搜索一些資料，比如在 Google 的圖片搜索中輸入某個詞語，出來的東西仍是非常初級，我們?nèi)匀粺o法讓計算機來自主建模，無法來遍歷一些造型變種的計算。但是一想到我們有如此多的潛在資源可供利用，但現(xiàn)在只能用來玩紙牌游戲，就會心生困惑和焦急。
那么我們假設(shè)一下，如果這些計算能力的應(yīng)用和數(shù)據(jù)資源的挖掘都實現(xiàn)了，設(shè)計出的機場會是怎樣？包含更多的理性這是不用質(zhì)疑的，但這種理性的綜合表現(xiàn)會比當前的設(shè)計高多少？這是很難去想象的，或許高不了多少，或許那些主要的理性表現(xiàn)在當前的工作模式下已經(jīng)覆蓋到了。
或許更糟糕的是，這種對計算能力的應(yīng)用和數(shù)據(jù)資源的挖掘，來實現(xiàn)的設(shè)計如果變成馬巖松的金魚缸式的設(shè)計，就會得到一個倒退的結(jié)果了。比如針對機場的交通和人員流動我們有很多的數(shù)據(jù)資源挖掘，然后我們遵照挖掘出的理性，得出的設(shè)計會不會是給人們挖出了一條固定的通道？如果一個東西的設(shè)計，它的理性層級是有限的，可以被設(shè)計師的思考所觸及和覆蓋到，是否有必要樣樣東西都要借助于大數(shù)據(jù)？
我們當前的設(shè)計手段包括思維和方法落后于技術(shù)的發(fā)展，否則我也不會僅僅使用計算機來輔助幾何形態(tài)的設(shè)計，但我們無法去比較這兩種方式那種更可靠，一是以設(shè)計師的主觀創(chuàng)造為出發(fā)點再不斷介入理性的修正，二是靠足夠多的理性輸入和計算能力為出發(fā)點輔助以設(shè)計師的修正介入。當一個設(shè)計的復雜度較高需要借助于計算時顯然靠設(shè)計師是無法達到的，然而機器的理性和程序化卻又是無法去討論設(shè)計的符號意義的，也就是說有機形態(tài)的視覺效果、Zaha Hadid 的名聲或者是來自于人而非機器的設(shè)計，仍然具有重大的意義。
有兩種形式的設(shè)計，一種是靜態(tài)的，固定化的，實體的，一旦完成它就是定型了，需要外界來適應(yīng)它，如果出現(xiàn)沖突，作出調(diào)整的是外界。一種是動態(tài)的，可變動的，框架式的，它沒有完全定型，外界能適應(yīng)它，它也可以為外界作出自我調(diào)整。
人是最具適應(yīng)性的，所以當我們所處的環(huán)境沒有太多活動元素參與時，一個靜態(tài)的設(shè)計已經(jīng)足夠應(yīng)付了，但隨著科技和時代的發(fā)展，我們所處的環(huán)境越來越動態(tài)化，必然對自身的可調(diào)整型提出更高的要求，要求設(shè)計更加框架化。
讓·皮亞杰（Jean Piaget）將人的認知過程中的適應(yīng)行為分成兩類，同化（assimilation）和調(diào)適（accommodation），即我們的內(nèi)在世界已經(jīng)具有一個認知模型，當與外界世界相接觸時，同化就是將外界納入已有的認知模型，無需對內(nèi)在的認知模型作出調(diào)整，同化過程潛在的代價付出就是在對外界認知過程中會對其進行壓榨，為了能夠?qū)μ柸胱?；而調(diào)適則是需要對自我認知模型作出調(diào)整或升級，因為外界無法納入現(xiàn)有的模型之中，相對于同化，調(diào)適可能需要付出更多努力。皮亞杰認為這兩類認知的形式是共存的，一個硬幣的兩面。
一個動態(tài)的可變的框架式設(shè)計，它也應(yīng)具有很高的容納性和能作自我調(diào)整的自由度。
Pentagram 為 Poetry Foundation 作的品牌識別設(shè)計，Poetry Foundation 是出版詩歌雜志《Poetry》為主，為將詩歌帶給更廣的人群，他們現(xiàn)在業(yè)務(wù)擴展到多個領(lǐng)域，比如活動組織和數(shù)字出版等等等?；谠姼璧囊恍┨匦?，比如它特有的視覺形式——文字的排布——作為新品牌設(shè)計的起始點，將 POETRY 六個字母以 2 x 3 的分割排列，以這種排布的結(jié)構(gòu)作為識別的基礎(chǔ)平臺，在此基礎(chǔ)上可以容納各種各樣的變化（比如雜志的封面），而且識別性并沒有得到稀釋。
這只是“設(shè)計為框架”的一個機械式的例子。
科技的發(fā)展將很快會作用到設(shè)計這個行為上，計算機輔助設(shè)計遠非只是輔助繪制幾何形態(tài)，工具還未完備之時意識要先行，讓設(shè)計從靜態(tài)固定的實體化設(shè)計轉(zhuǎn)向動態(tài)可變的框架化上。
