作為世界上最古老的文明之一，中國(guó)擁有豐富的藝術(shù)歷史。在3000多年的時(shí)間里，中國(guó)創(chuàng)造了一種由無(wú)數(shù)藝術(shù)形式組成的充滿活力的文化，這些藝術(shù)形式共同描繪了中國(guó)迷人的發(fā)展歷程。在這里，我們發(fā)掘了這個(gè)古老國(guó)家最重要的藝術(shù)貢獻(xiàn)，從古代陶器到古典詩(shī)歌到當(dāng)代裝置。
這七種藝術(shù)形式是中國(guó)藝術(shù)史的核心。
新石器時(shí)代陶器
中國(guó)新石器時(shí)代仰韶文化的陶罐
中國(guó)最古老的藝術(shù)類型之一是新石器時(shí)代的陶器。這種藝術(shù)以其產(chǎn)生的時(shí)期命名，包括陶瓷件從公元前10000年到公元前2000年。盡管新石器時(shí)代早期的陶器沒(méi)有上漆，但許多作品——特別是生活在公元前5000年至公元前3000年間的黃河沿岸的邵巖人創(chuàng)作的作品——都是通過(guò)在上面壓繩來(lái)裝飾的，留下了獨(dú)特的圖案印記。
儀式翡翠
良渚文化玉琮
從變質(zhì)巖中提取的這種發(fā)光的綠色礦物被用來(lái)創(chuàng)造一系列物體。雖然有些——包括杯子、花瓶和裝飾品——僅僅是為了裝飾和實(shí)用的目的，但其他的本質(zhì)上是禮儀性的。像圓柱形的禮器玉器聰還有例如圓盤(pán)，具有深刻的象征意義，分別代表地球和天堂。這些隨葬品是在良渚各地的墓地發(fā)現(xiàn)的，是中國(guó)最神秘的創(chuàng)造之一。
青銅器
商代青銅器
隨著新石器時(shí)代的縮短，古代中國(guó)迎來(lái)了一個(gè)新時(shí)代銅器時(shí)代。大約從公元前2000年開(kāi)始，青銅時(shí)代的特點(diǎn)是青銅的出現(xiàn)。像玉一樣，這種材料被用來(lái)制作實(shí)用和儀式物品，其中最流行的是器皿。
有助于定義中國(guó)青銅時(shí)代的一個(gè)主要發(fā)展是件模鑄造一種“雕刻”金屬的方法。“在件模鑄造中，”大都會(huì)藝術(shù)博物館解釋道“一個(gè)模型是由要鑄造的物體和一個(gè)取自該模型的粘土模具制成的。然后，模具被切割成多個(gè)部分以釋放模型，在燒制后，這些部分被重新組裝以形成用于鑄造的模具
流行于商朝(公元前1600年至公元前1046年)，件模鑄造受到工匠的青睞，因?yàn)樗顾麄兡軌蛲ㄟ^(guò)雕刻模具容易地實(shí)現(xiàn)精致和詳細(xì)的設(shè)計(jì)。
詩(shī)詞
中國(guó)詩(shī)人杜甫
雖然美術(shù)在中國(guó)已經(jīng)有幾千年的歷史了，詩(shī)意已經(jīng)被證明同樣重要。自從2000多年前隨著施青(305首詩(shī)集 匯編成《詩(shī)經(jīng)》，或者更確切地說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》)楚辭(一部17節(jié)的選集，標(biāo)題翻譯成“楚辭”)，這種藝術(shù)形式一直是中國(guó)文化的一大特色。
詩(shī)歌創(chuàng)作直到五四運(yùn)動(dòng)——1919年學(xué)生抗議引發(fā)的文化和政治劇變——被稱為經(jīng)典。它主要是通過(guò)對(duì)字符的簡(jiǎn)潔使用來(lái)定義的，而且經(jīng)常是押韻。相反，現(xiàn)代詩(shī)歌在本質(zhì)上更具實(shí)驗(yàn)性，采用自由詩(shī)和一系列漢語(yǔ)。在這兩種情況下，詩(shī)歌都可以說(shuō)、唱或?qū)懲ǔＪ怯脮?shū)法。
書(shū)法
元代詩(shī)人楊維楨書(shū)法作品，1279-1368
書(shū)法是一種獨(dú)特的圖形藝術(shù)。自商朝(約公元前1600-1100年)以來(lái)，書(shū)法一直強(qiáng)調(diào)漢字的含蓄美。然而，直到公元4世紀(jì)，它才達(dá)到一種近乎空靈的狀態(tài)。
書(shū)法字面意思是“美麗的文字。不過(guò)，不要讓這個(gè)直截了當(dāng)?shù)念^銜愚弄你；書(shū)法不是普通的藝術(shù)形式。事實(shí)上，隨著亞洲協(xié)會(huì)指出“在中國(guó)，從很早的時(shí)期起，書(shū)法就被認(rèn)為不僅僅是一種裝飾藝術(shù)。相反，它被視為最高的視覺(jué)藝術(shù)形式，比繪畫(huà)和雕塑更有價(jià)值，并與詩(shī)歌并列為自我表達(dá)和修養(yǎng)的手段。”這不僅是因?yàn)樗拿栏校彩且驗(yàn)樗枰纳眢w技能和素養(yǎng)。
風(fēng)景畫(huà)
黃，“富春山居”，1350
幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，書(shū)法一直享有藝術(shù)壟斷地位。然而，在北宋時(shí)期(960-1127)，繪畫(huà)終于加入了它的行列。盡管這兩種藝術(shù)形式有很多共同之處，包括技術(shù)和材料，但在主題上卻有所不同。書(shū)法家專注于文字，而10世紀(jì)的畫(huà)家專注于周?chē)氖澜纭?/p>
像書(shū)法作品一樣，山水畫(huà)不僅僅是看得見(jiàn)的。除了展示自然之美，這些作品解決特定的社會(huì)、哲學(xué)或政治信仰。然而，它們也只是作為一種手段自我表現(xiàn)，讓我們一窺“藝術(shù)家內(nèi)心和思想的內(nèi)部景觀”。
當(dāng)代裝置
“陶瓷上的艾未未”，薩基普·薩班奇博物館裝置
今天，這種讓觀眾沉浸在藝術(shù)家自身精神中的能力以另一種藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來(lái):裝置。裝置藝術(shù)是一個(gè)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)，其特點(diǎn)是藝術(shù)作品是互動(dòng)的，大規(guī)模的，通常是特定地點(diǎn)的。這種風(fēng)格在許多當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家中很受歡迎艾未未在最前線。
作為當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，艾未未建立了一種實(shí)踐，邀請(qǐng)今天的觀眾通過(guò)現(xiàn)代的視角來(lái)看待中國(guó)的歷史。“我的作品總是現(xiàn)成的，”他說(shuō)，“文化的、政治的或社會(huì)的，也可能是藝術(shù)，讓人們重新審視我們所做的，創(chuàng)造新的可能性。”
