意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生了藝術(shù)家例如米開朗基羅、列奧納多·達(dá)芬奇和提香,是藝術(shù)史中最具決定性的時(shí)期之一。這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生在14世紀(jì)和17世紀(jì)之間,通常分為三個(gè)時(shí)期:早期、鼎盛和晚期文藝復(fù)興。
文藝復(fù)興早期,也稱為十五世紀(jì),發(fā)生在14世紀(jì)。這是一個(gè)很大程度上的過渡時(shí)期,在此期間,像布魯內(nèi)爾斯基(1377-1446)這樣的藝術(shù)家喬托(c.1267-1337)重新發(fā)現(xiàn)了比例、透視和人體解剖學(xué)的古典美學(xué)。在這些創(chuàng)造性的先驅(qū)中,有一位被稱為馬薩喬(1401-1428)他和他的同時(shí)代人一起,為后來的文藝復(fù)興藝術(shù)鋪平了道路。他對(duì)線性透視和消失點(diǎn)的使用,以及他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的敏銳關(guān)注,使他成為意大利文藝復(fù)興的第一位偉大畫家。
誰是馬薩喬?
馬索利諾和馬薩喬,“童貞女和圣安妮的孩子”,約1424年
大約1401年,馬薩喬出生了在意大利托斯卡納的一個(gè)小鎮(zhèn)上。他從小就有藝術(shù)天賦,他和他的哥哥喬瓦尼都追求繪畫。“馬薩喬”這個(gè)昵稱在意大利語中的意思是“笨拙的湯姆”,這很可能是指這位藝術(shù)家自己的個(gè)人形象,也是他區(qū)別于另一位名叫托馬索的畫家的一種方式馬索利諾(c.1383-1447)。
直到1422年1月7日,馬薩喬正式加入畫家協(xié)會(huì),他才搬到佛羅倫薩。阿爾特·德·梅迪奇和斯佩齊阿里作為一名獨(dú)立藝術(shù)家。根據(jù)歷史學(xué)家的說法,馬薩喬和他更著名的同時(shí)代的馬索利諾在1423年去了羅馬,在那里他們倆研究了古典藝術(shù)品。之后,馬薩喬與馬索利諾合作創(chuàng)作了一幅大型祭壇畫,題為童貞女與圣安妮從兩位畫家的作品中,已經(jīng)可以看出人物和物體的強(qiáng)烈的三維暗示。
此時(shí),佛羅倫薩是一個(gè)創(chuàng)造性創(chuàng)新。馬薩喬能夠研究喬托,以及由布魯內(nèi)爾斯基和多那太羅。此外,他對(duì)古希臘和古羅馬藝術(shù)的接觸繼續(xù)影響著他的繪畫。
畫布蘭卡奇教堂
1424年,馬薩喬承擔(dān)了他迄今為止最大的項(xiàng)目。他和馬索利諾受富裕的布蘭卡奇家族的委托,制作了一系列沿著墻壁的壁畫布蘭卡奇教堂在佛羅倫薩的圣瑪麗亞·德爾·卡明教堂。除了被逐出伊甸園系列壁畫主要關(guān)注圣彼得的生活。
馬薩喬,“亞當(dāng)和夏娃的驅(qū)逐”,修復(fù)前后,布蘭卡契教堂,約1426-8
馬薩喬的藝術(shù)在風(fēng)格上展示了與喬托的相似之處,尤其是他的人物面部的情感。然而,與喬托不同的是,馬薩喬兩者都有線性和大氣透視在他的作品和用途中對(duì)比法代替大綱來定義他的主題。結(jié)果,馬薩喬的畫看起來比他的前輩們更逼真。
1425年后,馬索利諾離開這個(gè)項(xiàng)目去匈牙利工作,離開馬薩喬去完成剩下的壁畫。盡管許多文物在隨后的火災(zāi)中被毀,但修復(fù)工作讓歷史學(xué)家們找到了丟失文物的原貌。
馬薩喬的杰作《圣三位一體像》
后來,在1427年,馬薩喬獲得了杰作的傭金。這幅壁畫畫于佛羅倫薩的圣瑪麗亞·諾維拉多明尼加教堂,是現(xiàn)存最早使用的繪畫系統(tǒng)線性透視。根據(jù)記錄,馬薩喬在消失點(diǎn)放了一個(gè)釘子,并系上繩子來確定這些線是如何會(huì)聚的。
馬薩喬很有可能尋求布魯內(nèi)爾斯基在創(chuàng)造這種技術(shù)的過程中,他是一位杰出的建筑師和工程師,負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)佛羅倫薩大教堂的穹頂。
馬薩喬的遺產(chǎn)
盡管馬薩喬26歲突然去世,使他的職業(yè)生涯中斷了,但他在意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的方向上留下了深刻的遺產(chǎn)。他對(duì)中世紀(jì)哥特式風(fēng)格的明顯背離,以及對(duì)解剖現(xiàn)實(shí)主義、透視和比例等古典思想的采用,直接影響了他的同時(shí)代人以及他在文藝復(fù)興晚期的繼任者。