古斯塔夫·莫羅(Gustave Moreau)，“神靈”(細(xì)節(jié))，約1886年
1886年，希臘作家和藝術(shù)評論家讓·莫拉斯發(fā)表了一份關(guān)于象征主義的文章。莫雷把象征主義描述為“藝術(shù)創(chuàng)作精神的當(dāng)前動力”，象征主義是由于對靈性的興趣而引發(fā)的，是一場崇尚主體性而非現(xiàn)實主義的運動。
雖然象征主義的流行程度在20世紀(jì)初逐漸減弱，但它的影響卻是長期的、感人的，并在未來的幾年里激勵著藝術(shù)家。在這里，我們仔細(xì)看看這個夢幻的類型，探索一切從它迷人的起源到它迷人的遺產(chǎn)。
什么是象征主義？
Pierre Puvis de Chavannes，“夢想”，1883年
采用這種方法進(jìn)入下一個層次，符號主義者戰(zhàn)略性地創(chuàng)作了作品，其內(nèi)容(無論是寫的還是畫的)充當(dāng)了符號更深層次的想法，而不是復(fù)制現(xiàn)實的手段。“藝術(shù)的每一種表現(xiàn)都會帶來致命的貧困和疲憊，”莫雷在文章中寫道。象征，他的象征主義宣言，“然后跟隨副本的副本，模仿；什么是新的和自發(fā)的成為陳詞濫調(diào)和司空見慣。”他相信，通過引導(dǎo)夢想和利用潛意識，將重振藝術(shù)，為缺乏想象力的文化景觀注入新的生命。
象征主義運動
寫字
Frédéric-Auguste Cazals，“7E Salon du Salon des Cent”(詳細(xì)介紹Paul Verlaine和Jean Moréas)，1894年
除了象征主義更抽象的品質(zhì)之外，宣言還概述了它的技術(shù)考慮。莫萊亞斯認(rèn)為，象征主義詩歌包括“跌落起伏”、“神秘橢圓”、“深奧流暢的韻律”以及其他一些詩人喜歡的寫作工具，他們喜歡“自由地發(fā)射語言的猛烈飛鏢”。這些象征主義的元素在散文詩中尤為明顯。查爾斯·鮑德萊爾復(fù)雜的作品Stéphane Mallarmé和保羅·韋萊恩“詩意藝術(shù)”。
除了詩歌，符號作家也寫散文，他們發(fā)表在期刊上，如樂菲加羅和文學(xué)雜志，包括勒羽。
美術(shù)
古斯塔夫·克里姆特(Gustav Klimt)，“朱迪絲一世”，1901年
古斯塔夫·莫羅和皮埃爾·普維斯·德沙萬尼斯例如，喜歡以神話故事和圣經(jīng)故事為基礎(chǔ)的夢幻主題；古斯塔夫·克里姆特喜歡畫虛幻的女性肖像和超現(xiàn)實寓言；埃德瓦德·蒙克擅長黑暗而沉悶的繪畫和版畫；奧迪龍·雷頓探索一切，從漂浮的花卉研究到擬人化的蜘蛛，他認(rèn)為這是最具精神色彩的：黑色。
“黑色是最基本的顏色，”雷頓說。“它傳達(dá)了一個存在的活力，他的能量，他的思想，他的靈魂的某種東西，他的敏感的反映。一個人必須尊重黑人。沒有妓女。它不會使眼睛高興，也不會喚醒任何肉欲。它比調(diào)色板或棱鏡最美麗的顏色更能代表心靈。”
影響
阿方斯·穆查，“斯拉夫史詩”展覽海報，1928年
幾十年來，后來的作家們都向象征主義詩人尋求靈感。特別是作家華萊士·福利注意到“自從富有的象征意義時期以來，法國詩歌一直癡迷于純度”，一個由象征主義詩人開創(chuàng)的概念。然而，不僅僅是其他作家轉(zhuǎn)向了他們的作品。作曲家還引用了特定的符號學(xué)詩作為他們的繆斯，克勞德德彪西的Clair de lune(以保羅·維萊恩的一首詩為基礎(chǔ)的一篇文章)作為一個特別著名的例子。
現(xiàn)代主義藝術(shù)家也被象征主義所吸引。新藝術(shù)藝人阿方斯穆查一個當(dāng)代人物，運用隱喻和夢幻意象來制作迷人而曲折的繪畫和版畫。納比斯，一群熱愛色彩的后印象派教徒，也在他們的繪畫中加入了有意義的符號。超現(xiàn)實主義者把符號主義者的注意力引向想象，以潛意識作為創(chuàng)造力的源泉而聞名。
超現(xiàn)實主義先驅(qū)安德烈·布雷頓(AndréBreton)說：“想象中的人往往會變成現(xiàn)實。”
