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繪畫新時代的“預(yù)言”——納比畫派

2020-07-30 2521 0
納比畫派

莫里斯·丹尼斯(Maurice Denis),“詩意的阿拉貝斯克”(1892年)

      當(dāng)法國接近20世紀(jì)初時,幾個現(xiàn)代主義運(yùn)動已經(jīng)開始形成。受前瞻思維的啟發(fā)印象派,志同道合的藝術(shù)家們聯(lián)合在一起,以突破藝術(shù)的界限。雖然這些組合大多圍繞著共享的樣式、品味或技術(shù),納比運(yùn)動在本質(zhì)上是形而上學(xué)的,產(chǎn)生于一個預(yù)示著繪畫新時代的“預(yù)言”。

納比畫派是什么?

Les Nabis

路易斯-阿爾弗雷德·納坦森,1899年Ker-Xavier Roussel,Douard Vuillard,Romain Coolus和Felix Vallotton的照片

      納比畫派是一個后印象派藝術(shù)家團(tuán)體,出現(xiàn)于1888年,并于1900年解散。成立于巴黎的藝術(shù)家和學(xué)生保羅·Sérusier,納比畫派也包括Pierre Bonnard,Maurice Denis,Paul Ranson,Ker-Xavier Roussel,F(xiàn)élix Vallotton和愛德華·維拉德。這些年輕的藝術(shù)家們一起尋求通過利用形式和色彩作為一種非中介手段來“振興”繪畫。

      象征主義詩人亨利·卡扎利斯(Henri Cazalis)給這些藝術(shù)家起名為“納比斯”,這個詞源于希伯來語和阿拉伯語中的“先知“,這是對他們藝術(shù)兄弟會虔誠、近乎精神本質(zhì)的一種認(rèn)可。“他給我們起了一個名字,在演播室方面,讓我們同修,”莫里斯·德比斯成員解釋,“一種有神秘傾向的秘密社會,習(xí)慣性地處于一種預(yù)言家的狂熱狀態(tài)。” 

納比畫派的出現(xiàn)

The Talisman by Paul Sérusier

Paul Sérusier,“Talisman”,1888年

      1888年夏天,一名24歲的藝術(shù)學(xué)生保羅·塞魯西耶(Paul Sérusier)就讀于巴黎一所私立藝術(shù)學(xué)校,加入了位于法國布列塔尼(布列塔尼)的一個風(fēng)景如畫的社區(qū)--龐特,后印象派先驅(qū)保羅·高更作為他的導(dǎo)師,塞魯西耶完成了塔里斯曼,他和他的同事Académie Julian學(xué)生Denis、Bonnard和Ranson很快就會接受這幅納比斯的就職畫

      塔里斯曼渠道高更的標(biāo)志性風(fēng)格:平面圖,表現(xiàn)形式,和生動的調(diào)色板。然而,最重要的是,這篇開創(chuàng)性的文章展示了納比斯的“純畫,“一種感覺驅(qū)動的方法,將看到藝術(shù)家”從所有的束縛中解放出來,復(fù)制的想法給畫家們帶來了本能。

      在這種新的繪畫方法的鼓舞下,納比運(yùn)動迅速出現(xiàn)。第二年,這個團(tuán)體舉辦了第一次展覽,印象派和綜合派,在藝術(shù)咖啡廳,一個前衛(wèi)的地方,緊鄰1889年巴黎的官方藝術(shù)展館。世界博覽會。1890年,18歲的會員莫里斯·丹尼斯新傳統(tǒng)主義的定義, 著名的一組宣言促使讀者“記住,在成為一匹戰(zhàn)馬、女性裸體或某種軼事之前,一幅畫本質(zhì)上是一個平面,表面上覆蓋著一定的顏色,并按一定的順序排列。”

      同年,納比畫派出現(xiàn)在巴黎Pigalle街28號。雖然所述為“口袋手帕一樣大”,這個地區(qū)是運(yùn)動的關(guān)鍵;除了作為城市前衛(wèi)聚會、交融和交流的場所外,它也是納比運(yùn)動發(fā)展和繁榮的地方。 

納比藝術(shù)

The Flowered Dress by Édouard Vuillard

愛德華·維拉德,“花連衣裙”,1891年

      像后印象派作品一樣,納比繪畫沒有堅持特定的風(fēng)格.相反,他們被一個共同的目標(biāo)所統(tǒng)一:喚起情感而不是復(fù)制真實(shí)的生活。不過,納比作品經(jīng)常表現(xiàn)出美學(xué)上的相似之處。跟隨高更的腳步,納比藝術(shù)家經(jīng)常使用畫筆和富有表現(xiàn)力的顏色。和當(dāng)時的其他藝術(shù)家一樣,他們也喚起了日本木版畫在他們的工作中,達(dá)到了另一個關(guān)鍵的納維特征:故意平面圖片。

      通過放棄精確的透視感,納比畫派不再局限于現(xiàn)實(shí)生活的空間限制。邦納德說:“我試圖做我從未做過的事--給人進(jìn)入房間時的印象:一個人什么都看不見,但卻什么也沒看到。”

Public Gardens by Édouard Vuillard

愛德華·維拉德,“公共花園”,1894年

      這影響不僅在日本納比繪畫中很明顯,而且在納比裝飾藝術(shù)中也很明顯。除了傳統(tǒng)的畫布,納比人把他們的畫呈現(xiàn)為折疊屏風(fēng)--這是他們對日本藝術(shù)更感興趣的一種方法。

      折疊屏風(fēng)并不是納比人制作的唯一裝飾藝術(shù)品。他們還生產(chǎn)壁紙、掛毯、陶瓷制品和彩色玻璃。1892年,他們還開始為戲劇制作設(shè)計前衛(wèi)的布景和服裝--一種工作關(guān)系,很快他們就開始創(chuàng)作海報、劇本和其他平面藝術(shù)。然而,到了本世紀(jì)末,納比畫派已經(jīng)放棄了這些尖端的藝術(shù)形式,在1900年解散之前,又回到了他們虔誠的繪畫根源上。

遺產(chǎn)

Les Nabis

莫里斯·丹尼斯,“向塞尚致敬”,1900年

      納比畫派為什么要分開?幾十年后,最初的成員愛德華·維拉德解釋說,隨著日益現(xiàn)代化運(yùn)動的出現(xiàn),他們的作品已經(jīng)過時。“進(jìn)步的步伐如此之快,”他在1937年解釋道。“在我們達(dá)到我們想象中的目標(biāo)之前,社會已經(jīng)準(zhǔn)備好歡迎立體主義和超現(xiàn)實(shí)主義。我們發(fā)現(xiàn)自己處于一種懸浮在空中的狀態(tài)中。”

      雖然納比畫派中最杰出的成員在20世紀(jì)初就開始了前進(jìn)(例如,維拉德轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義,而邦納德在1947年去世前會探索各種各樣的風(fēng)格),但他們的遺產(chǎn)相對來說仍然是老練的。盡管納比藝術(shù)經(jīng)常被成功的流派所掩蓋,但它為對一種新形式的傳統(tǒng)藝術(shù)感興趣的現(xiàn)代主義者鋪平了道路--莫里斯·丹尼斯在他的宣言中“預(yù)言”了一個悖論。

      他說:“新傳統(tǒng)主義不能把時間浪費(fèi)在博學(xué)和狂熱的心理學(xué)、需要對主題進(jìn)行解釋的文學(xué)感傷上,所有這些都與自己的情感領(lǐng)域無關(guān)。”他說:“在這個階段,我們可以作出明確的綜合。一切都包含在作品的美麗之中。”


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