米開(kāi)朗基羅的“最后的審判”，1536-1541。
作為有史以來(lái)最偉大的藝術(shù)家之一，米開(kāi)朗基羅有一長(zhǎng)串的杰作。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的天才雕刻家他的作品在藝術(shù)史上留下了不可磨滅的印記。他的一些最著名的作品可以在位于意大利梵蒂岡教皇官邸內(nèi)的西斯廷教堂找到。
當(dāng)我們想到西斯廷教堂時(shí)，首先想到的也許是米開(kāi)朗基羅不可思議的天花板壁畫這顯示了圣經(jīng)創(chuàng)世記的場(chǎng)景。然而，在同一個(gè)房間里，米開(kāi)朗基羅還有另一個(gè)同樣令人印象深刻的藝術(shù)成就《最后的審判》。幾十年后，它被畫成了一幅強(qiáng)大的壁畫，覆蓋著整個(gè)祭壇的墻壁。
當(dāng)米開(kāi)朗基羅完全以他成熟的風(fēng)格作畫時(shí)，這幅作品立刻產(chǎn)生了影響，引起了爭(zhēng)議。雖然人類的最終判斷并不是一個(gè)不尋常的主題文藝復(fù)興藝術(shù)家為了解決問(wèn)題，米開(kāi)朗基羅獨(dú)特地使用了一種既被欣賞又被貶低的風(fēng)格。
讓我們仔細(xì)看看這幅標(biāo)志性壁畫的歷史，了解更多關(guān)于《最后的審判》已經(jīng)產(chǎn)生了持久的影響。
米開(kāi)朗基羅在西斯廷教堂天花板后的生活
“教皇保羅三世畫像”，提香，1545年。
把米開(kāi)朗基羅帶回羅馬和西斯廷教堂需要25年的時(shí)間。這位藝術(shù)家是在為佛羅倫薩美第奇家族工作了很長(zhǎng)一段時(shí)間之后才進(jìn)入這個(gè)項(xiàng)目的。經(jīng)過(guò)一段混亂的時(shí)期，美第奇家族首先被推翻，然后重新掌權(quán)，米開(kāi)朗基羅擁抱了返回羅馬的機(jī)會(huì)。
在那里，他受到教皇克萊門特七世的歡迎，他委托這位藝術(shù)家在西斯廷教堂的祭壇墻上畫一幅新壁畫。不幸的是，教皇在給出委員會(huì)之后不久就死了，但是他的繼任者教皇保羅三世確保工作順利進(jìn)行。
工作始于1534年，1541年米開(kāi)朗基羅67歲時(shí)結(jié)束。
最后的審判
基督與圣母瑪利亞在“最后審判”
西斯廷教堂的這堵新墻將有一個(gè)特定的主題--“最后的審判”。對(duì)耶穌基督第二次降臨的描繪和上帝對(duì)人性的最終判斷，是整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期一個(gè)很受歡迎的主題。例如,喬托-被認(rèn)為是文藝復(fù)興之父-是眾所周知的他在帕多瓦的斯克羅維尼教堂的最后審判。
隨著時(shí)間的推移，米開(kāi)朗基羅對(duì)這一主題的看法已成為標(biāo)志性。在壁畫中，我們看到300多個(gè)人物精湛地描繪了這個(gè)故事?；阶谥虚g，他舉起手來(lái)審判那些沉入地獄深處的該死的人。這個(gè)基督以肌肉成熟，是一個(gè)壯麗的人物。
他左邊坐著圣母瑪利亞。她擺出一副端莊端莊的神態(tài)，望著那些得救的人。圍繞著這對(duì)中心的是一群重要的圣徒。圣彼得掌握了天堂的鑰匙，和圣約翰浸信會(huì)，都顯示了一個(gè)同等規(guī)模的基督。
被詛咒的查倫和靈魂
整個(gè)構(gòu)圖在流動(dòng)的運(yùn)動(dòng)中旋轉(zhuǎn)，在基督的左邊被拯救的人從墳?zāi)怪猩穑辉{咒的人則被推入地獄。在壁畫的底部，我們看到查倫一個(gè)神話人物。在希臘和羅馬，他把靈魂運(yùn)送到地下世界。在這里，他把他們直接帶到地獄，里面充滿了恐怖的人物。
繪畫中隱藏的符號(hào)
在這幅畫的總體設(shè)計(jì)中，米開(kāi)朗基羅插入了幾個(gè)隱藏的符號(hào)，這些符號(hào)隨著時(shí)間的推移讓公眾感到高興，盡管在他那個(gè)時(shí)代，它們并不總是被欣賞的。
第一個(gè)是一幅相當(dāng)可怕的自畫像，畫在坐在基督左腳下面的圣徒身上。他手拿著皮坐在一片云上。這是圣巴索洛繆他在被活剝后殉道。因此，他不僅拿著用來(lái)剝他皮的刀，還拿著他自己的肉。人們普遍認(rèn)為，皮膚上的臉實(shí)際上是米開(kāi)朗基羅的自畫像。
圣巴索洛繆。
米開(kāi)朗基羅還以一種立即引起爭(zhēng)議的方式增加了他自己的天賦。在壁畫的右下角，一群該死的人站在一起。一個(gè)特別令人毛骨悚然的人不僅有驢耳--指他的愚蠢--而且不幸的是，一條蛇包裹著他的身體，蛇咬著他的私處。
在與教皇保羅三世的壁畫預(yù)覽中，他的儀式大師比亞吉奧·達(dá)·塞塞納立刻注意到了一個(gè)問(wèn)題。不知怎么的，他發(fā)現(xiàn)自己被安置在壁畫中，就像這個(gè)不討人喜歡的形象。角色本身實(shí)際上是米諾斯，神話中的冥界法官，不知何故，達(dá)·塞塞納激起了藝術(shù)家的怒火，最終下了地獄。當(dāng)他向教皇抱怨他在壁畫中的表現(xiàn)時(shí)，據(jù)說(shuō)教皇只是開(kāi)玩笑說(shuō)他的力量并沒(méi)有延伸到地獄，所以這幅畫需要留下。
最后的審判爭(zhēng)議
Biagio da Cesena as Minos在“最后的審判”
不僅僅是達(dá)·塞塞納，教堂里的許多人還在從教堂里走來(lái)走去。新教改革并試圖實(shí)施精神改革。他們不欣賞米開(kāi)朗基羅把神話和宗教人物混為一談的方式，當(dāng)然也不欣賞大量的裸體。他們的憤怒被那些欣賞米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)并認(rèn)為他的天才和繪畫風(fēng)格值得欽佩的人所抵消。
其他批評(píng)家認(rèn)為米開(kāi)朗基羅應(yīng)該更緊密地遵守圣經(jīng)中所描述的事件。他們指出，基督應(yīng)該坐在寶座上，一些似乎在風(fēng)中吹來(lái)的窗簾是不可能的，因?yàn)樘鞖鈶?yīng)該在審判日停止。
在壁畫完工后的幾年里，爭(zhēng)議繼續(xù)增加。宗教藝術(shù)的新改革只強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。特倫特委員會(huì)成立于1563年。在官方法令中，任何“迷信”或“淫蕩”都要避免。對(duì)米開(kāi)朗基羅來(lái)說(shuō)，不幸的是，“使徒禮拜堂里的照片應(yīng)該被遮蓋，其他教堂里的照片應(yīng)該被銷毀，如果他們展示的東西是淫穢的或明顯虛假的。”
圣凱瑟琳和圣布萊斯在重新粉刷衣服后。
這意味著很可能在米開(kāi)朗基羅死后，一位畫家走了進(jìn)去，用窗簾遮住了可見(jiàn)的生殖器。工作分階段進(jìn)行，因?yàn)槎Y拜堂需要在不同的時(shí)間點(diǎn)用于公務(wù)。不幸的是，每一次干預(yù)都比上一次更具侵略性?？偣苍黾恿舜蠹s40個(gè)數(shù)字，兩個(gè)數(shù)字被完全重做。幸運(yùn)的是，由于修改是在干燥的壁畫，他們更容易刪除。
事實(shí)上，當(dāng)西斯廷教堂在20世紀(jì)90年代被修復(fù)時(shí)，1600年之后增加的15處覆蓋物被移除。它決定，16世紀(jì)的修改應(yīng)該留在原地，以幫助了解歷史的藝術(shù)作品。
今天，雖然有些人仍然對(duì)龐大的解剖描述和數(shù)字的聚集猶豫不決，但總的來(lái)說(shuō)，這部作品仍然被認(rèn)為是一部杰作。
